去岁,元月初,午间眠睡。醒,出门,顿时见天地间茫茫然,白成一片。遂同共事者游往山间,山间溪水奔流,大雪纷飞,踏雪声清脆,冷气扑面,喜乐十分。
前岁,近二月,城中乌云密涌,寒风大作。携友山中游乐,未料山顶有雪,微微覆了一层,树木冰珠挂枝,雾气时常聚散,山间面貌尽显,犹似水墨泼画,惊喜十分。
岁月无痕,转瞬两载。此景不复,此人不复,且惜后来光阴,与后来人。
前岁,近二月,城中乌云密涌,寒风大作。携友山中游乐,未料山顶有雪,微微覆了一层,树木冰珠挂枝,雾气时常聚散,山间面貌尽显,犹似水墨泼画,惊喜十分。
岁月无痕,转瞬两载。此景不复,此人不复,且惜后来光阴,与后来人。
旧梦催醒,宿雨阑干,窗外柳叶垂垂,窗内玉立亭亭,天色念远人,阴郁已十分。《忆故人》乃我所善,抚之夜半未歇,恰逢时雨无声,熟捻指间总有凄清况味。
闲翻所慕之人一纸珠玑,锦绣绵密,多情宛然。看至枕风宿雪,山中孤冷,不由心绪错乱,涕泪连连。自知山中寂寞,非道心坚固者不能久居,偶感孤寂亦属情理之常。
忽念从前,于深冬长夜,望月迟迟不眠,伴着茶烟寂静,忧虑等待远在深山之人。
眼里他是青山,见多了寒波冷树,雾色早开,有平息岁月浪潮的风骨,处之春秋更迭的淡然。新月作笔蘸长夜书写天地,温柔典藏少见词不达意,畅快形骸是淋漓风雨,长调短叹不过星河暗转。
我是沿途藤蔓,依附流年滋长,渴慕幽梦一帘。日夜追赶韶华,折之还生,以盼青山比肩,慰他寂寥。岁长路远,草木纵横,崎岖多艰,却途径萤萤之火,赴死登临。
我愿为其一,又不甘争做其一,我想我独独是心头一轮皓月,伴青山白头,看梅花满山,生生不息,久长如朝暮。
闲翻所慕之人一纸珠玑,锦绣绵密,多情宛然。看至枕风宿雪,山中孤冷,不由心绪错乱,涕泪连连。自知山中寂寞,非道心坚固者不能久居,偶感孤寂亦属情理之常。
忽念从前,于深冬长夜,望月迟迟不眠,伴着茶烟寂静,忧虑等待远在深山之人。
眼里他是青山,见多了寒波冷树,雾色早开,有平息岁月浪潮的风骨,处之春秋更迭的淡然。新月作笔蘸长夜书写天地,温柔典藏少见词不达意,畅快形骸是淋漓风雨,长调短叹不过星河暗转。
我是沿途藤蔓,依附流年滋长,渴慕幽梦一帘。日夜追赶韶华,折之还生,以盼青山比肩,慰他寂寥。岁长路远,草木纵横,崎岖多艰,却途径萤萤之火,赴死登临。
我愿为其一,又不甘争做其一,我想我独独是心头一轮皓月,伴青山白头,看梅花满山,生生不息,久长如朝暮。
#心香无染#
山居诗之一
[宋]雪岩祖钦
一杯晴雪早茶香
午睡初醒春昼长
拶着通身都是眼
半窗疏影对斜阳
“一杯晴雪早茶香”,禅僧好茶,自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节,山中尚有积雪未融。晨光微露之际,禅师就把岩石上收拾起来,烹茶一壶,顿然整个茅屋香气四溢。
“午睡初醒春昼长”,山居无事,老僧年事已高,自然晚睡早起,似乎白天显得特别长一些,不妨午睡片刻。
“拶着通身都是眼”,在这闲居无事的生活中,自然蕴藉着无上的妙道。如果能在其中有所悟入,自然“通身是眼”了,如同观音大士证悟真如自性一般,六根互用,妙用无穷,通身是眼,通身是耳,鼻舌身意亦复如是。此中含有向上密意,正如元优昙僧人诗云:“通身是手通身是眼,夜半三更木鸟啼。”
“半窗疏影对斜阳”,疏影即梅花。禅师的山居生活竟是如此自在惬意,渴来饮茶,困来即眠,还有一树寒梅“对斜阳”。正所谓“见闻觉知无障碍,声香味触常春藤三昧,如鸟空中恁么飞,无取无舍无挂碍。若会应处本无心,始得名为观自在”。那么什么是观自在的“通身是眼”?半窗疏影对斜阳。
#吃茶痴茶##禅茶一味##诗词[超话]#
山居诗之一
[宋]雪岩祖钦
一杯晴雪早茶香
午睡初醒春昼长
拶着通身都是眼
半窗疏影对斜阳
“一杯晴雪早茶香”,禅僧好茶,自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节,山中尚有积雪未融。晨光微露之际,禅师就把岩石上收拾起来,烹茶一壶,顿然整个茅屋香气四溢。
“午睡初醒春昼长”,山居无事,老僧年事已高,自然晚睡早起,似乎白天显得特别长一些,不妨午睡片刻。
“拶着通身都是眼”,在这闲居无事的生活中,自然蕴藉着无上的妙道。如果能在其中有所悟入,自然“通身是眼”了,如同观音大士证悟真如自性一般,六根互用,妙用无穷,通身是眼,通身是耳,鼻舌身意亦复如是。此中含有向上密意,正如元优昙僧人诗云:“通身是手通身是眼,夜半三更木鸟啼。”
“半窗疏影对斜阳”,疏影即梅花。禅师的山居生活竟是如此自在惬意,渴来饮茶,困来即眠,还有一树寒梅“对斜阳”。正所谓“见闻觉知无障碍,声香味触常春藤三昧,如鸟空中恁么飞,无取无舍无挂碍。若会应处本无心,始得名为观自在”。那么什么是观自在的“通身是眼”?半窗疏影对斜阳。
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