不分别，是一种三昧耶
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
不分别，是一种三昧耶音频：00:0009:24
推荐音频同步收听
我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
静慧长老
明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
我们还有幸见过这样的老和尚，乍一看非常平凡，平凡得就像自己家的爷爷一样，但是他们的境界又非常渊深，让你没有办法去测度。
我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
那个时候去国清寺吃饭还需要饭票，老和尚就攒了一沓饭票、菜票，来人了就把饭票菜票给他们，然后送一串天台菩提，还有一些小册子，比如《了凡四训》、《科学家眼中的佛法》、《觉海慈航》，印光大师的一些书等等。
那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
静慧老法师是国清寺的首座，也是主讲法师，每天天黑的时候，他要在那个妙法堂里放蒙山，早课有时候还要去领众。我都遇到过好几回，那个时候老法师八十多岁了，我每次看到他老人家在前面领众绕佛，泪水就止不住，很神奇，这就是他老人家的这种功德力的加持。
到后来年纪有点大，腿脚不方便了，他也不去过堂了，侍者就把饭菜打到他的房间。作为大丛林，有什么法事安排都是在五观堂前面会挂牌，大家吃饭的时候都会看看有什么佛事。这位侍者说，师父也不去过堂，但是挂什么牌师父都知道，他也不得其解。
前排左起：悟道法师、明旸长老、静慧长老
在我师父这里，晚上一起纳凉的时候，师父才跟我讲起静慧老法师。他们在同参的时候，静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了，生死自如了。所以有一天他跟我师父告假，说要去极乐世界。我师父就请佛住世，“您老人家要给众生多结缘啊，不要马上就走”。我师父的同参虽然有好多，但是他们两位在一起同学了十多年，都相互赞叹。
还有一件令我感动的事情。静慧老法师的卧室外面是一个小佛堂，要走过这个小佛堂才能到洗手间。他老人家年纪大了，腿脚不方便，有一次，从洗手间出来的时候不小心摔倒了。摔倒之后他起不来，就躺在地上。实际上隔壁就是侍者睡的地方，他只要敲敲墙，侍者听到了就会过来的。但是等侍者发现的时候，师父已经在外面躺了很久了，身体都有点凉了。侍者把他慢慢地扶起来，说：“师父呀，你敲敲墙我就听到了。为什么你不敲墙呢？”师父安安静静地跟他说：“你们年轻人喜欢睡觉，让你们睡睡不要紧，我就躺在地上也不要紧。”这位老人家就是这样如如不动。
学佛学到有一点受用的时候，你就知道这些老和尚什么境界了。人就是这样的，只要你有向道之心，每天用功，就会进步。过去的修行人说，进步快的人是每天有进步，中等的是每月有进步，下等的是每年有进步。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
不分别，是一种三昧耶音频：00:0009:24
推荐音频同步收听
我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
静慧长老
明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
我们还有幸见过这样的老和尚，乍一看非常平凡，平凡得就像自己家的爷爷一样，但是他们的境界又非常渊深，让你没有办法去测度。
我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
那个时候去国清寺吃饭还需要饭票，老和尚就攒了一沓饭票、菜票，来人了就把饭票菜票给他们，然后送一串天台菩提，还有一些小册子，比如《了凡四训》、《科学家眼中的佛法》、《觉海慈航》，印光大师的一些书等等。
那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
静慧老法师是国清寺的首座，也是主讲法师，每天天黑的时候，他要在那个妙法堂里放蒙山，早课有时候还要去领众。我都遇到过好几回，那个时候老法师八十多岁了，我每次看到他老人家在前面领众绕佛，泪水就止不住，很神奇，这就是他老人家的这种功德力的加持。
到后来年纪有点大，腿脚不方便了，他也不去过堂了，侍者就把饭菜打到他的房间。作为大丛林，有什么法事安排都是在五观堂前面会挂牌，大家吃饭的时候都会看看有什么佛事。这位侍者说，师父也不去过堂，但是挂什么牌师父都知道，他也不得其解。
前排左起：悟道法师、明旸长老、静慧长老
在我师父这里，晚上一起纳凉的时候，师父才跟我讲起静慧老法师。他们在同参的时候，静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了，生死自如了。所以有一天他跟我师父告假，说要去极乐世界。我师父就请佛住世，“您老人家要给众生多结缘啊，不要马上就走”。我师父的同参虽然有好多，但是他们两位在一起同学了十多年，都相互赞叹。
还有一件令我感动的事情。静慧老法师的卧室外面是一个小佛堂，要走过这个小佛堂才能到洗手间。他老人家年纪大了，腿脚不方便，有一次，从洗手间出来的时候不小心摔倒了。摔倒之后他起不来，就躺在地上。实际上隔壁就是侍者睡的地方，他只要敲敲墙，侍者听到了就会过来的。但是等侍者发现的时候，师父已经在外面躺了很久了，身体都有点凉了。侍者把他慢慢地扶起来，说：“师父呀，你敲敲墙我就听到了。为什么你不敲墙呢？”师父安安静静地跟他说：“你们年轻人喜欢睡觉，让你们睡睡不要紧，我就躺在地上也不要紧。”这位老人家就是这样如如不动。
学佛学到有一点受用的时候，你就知道这些老和尚什么境界了。人就是这样的，只要你有向道之心，每天用功，就会进步。过去的修行人说，进步快的人是每天有进步，中等的是每月有进步，下等的是每年有进步。
《世家·成婚》起点中文网
[成人礼]作者:李非渔/公子富婆
[心]第11章:搬家[心]
李非渔在回去的路上给成行云打了个电话，让他调查一下杨宝珠大学四年到近期的一个情况，并告诉他尽快把资料传来。
李非渔本以为他最快也得明天早上才能把资料给她，可哪想到，电话挂完不到五分钟就收来了成行云发过来的文件。
李非渔挑眉想了一下也就明白了。
能在老狐狸身边呆的不会是小白兔，
只有小狐狸！
李非渔这么认为也没错。成行云接到李非渔的电话后，打开文档，把资料修改了一下就发了过去。
其实，这就是个巧合，也算是未雨绸缪吧。
成行云这次出差虽然董事长另有深意，但也确实示意他要协助三小姐完成杨宝珠的婚事，而他对杨宝珠又不了解，所以就一起调查了。
李非渔回酒店之后就开始改起了计划书，凌晨2点时，她把修改后的计划书发给了廉祁，并给廉祁打了个电话说了新的计划和一些细节。
她现在很不高兴，可不管廉祁是睡还是没睡。
如果廉祁敢对她有微词或者对她甩脸色，那她一定会让廉祁——
高兴！
高兴！！！
廉祁这边并没有不高兴，白天发生的事让他很兴奋，兴奋到现在也没睡着。
他听出了电话里传来的不耐和一丝熬夜所致的嘶哑。
他很感激这位表姐，如果事成了，他一定会不负所托，更加爱护宝珠的。
廉祁看完李非渔发过来的文档之后，思索了一下，他拿出手机给远在大洋彼岸曾经的同学打了个电话。一番愉快的交谈之后，同学满意的敲诈了他一番，然后答应他三天内到。
第2天中午阳光正晒，日头正照，李非渔给杨宝珠打了个电话，让她赶紧来接自己，她要搬家。
这个时间骄阳似火，烈日中天的，不说热不热的问题，就这个天气，说不定今天一出门，明天就黑炭。
杨宝珠这么爱美的人自然不愿意。于是宝珠就在电话里告诉李非渔说晚上去接她。
李非渔不愿意：“我本来也想再住一天的，但太贵了，有这个钱还不如吃饭呢。”
吃、吃、吃、就知道吃！
她一个叫小猪的人都没那么贪吃。
杨宝珠也知道在舅舅的管教下，表姐着实是有些抠搜的人，前天请她吃饭，也怕是会让这个表姐心痛好久。
“房费我出。”
“不行，你出我同样心痛。”说完之后，李非渔就快速的把电话挂了。
杨宝珠叹了个口气，可这个天气她真的不想出门，于是就想到了廉祁，她给廉祁打了个电话。
廉祁这边听到电话后大概等了一分钟才接。
宝珠不耐的口气传来，告诉他让他去市中心的瑞泰酒店接个人。
廉祁语气平静的拒绝了，并解释说这边工作有事走不开。
杨宝珠有些不开心，廉祁接电话这么慢，而且她被拒绝了。所以她没等廉祁把话说完就生气的把电话挂了。
她也知道，廉祁一般不会拒绝她，除非是真的有很重要的工作，但她就是不开心。
杨宝珠最后也只能有些生气的拿起车钥匙出门了。
都是新世纪的人，哪能不懂打车和代驾的道理，可杨宝珠不喜欢别人碰她的车，她嫌脏，所以根本就没有考虑过代驾。
而李非渔呢，自小就有些晕车，对车子的卫生和气味十分敏感，所庆这车昨天刚洗过。
到酒店后，李非渔也看出来杨宝珠脸上的不高兴。
“你气啥？你看看我的这些行李，1/2都是姑姑让我带给你的东西，生怕你在这边吃不好睡不好。”
屁~~
其实李非渔出发前根本就没见到姑姑。
行李箱里的粉色薰衣草枕头和蓝市特产都是李非渔在机场买的。
之所以买个枕头，是因为李非渔在逛机场的时候，一眼就看中了它，虽然是粉色，但是花纹却不落俗，她明白那是宝珠的喜好，所以就想买来送给宝珠。
至于特产吗，一部分选的是宝珠喜欢的，但是绝大部分选的是她们共同喜欢的，反正最后这些食物总有一半会落到自己的肚子里。
李非渔说完又举起行李箱的一缸酱菜。
“宝贝，这是姑姑让我特意带给你的，王妈手工酱菜，保证你最爱。
为了确保这缸酱菜的安全到达，我特意放在装衣服的那个行李箱。我现在感觉自己的衣服都腌入味了。”
这次李非渔可没有说谎，王妈是他们家的厨师长，酱菜走时是王妈一定让她带的，那肯定是经过姑姑的授意的，否则王妈怎么知道她要来蓝市。
听到这话后，杨宝柱也不好意思再挂脸色。她小声的嘟囔了一句：“真是的，什么都让你带，现在到哪吃不到。”
就这样，李非渔成功的入住到了杨宝珠的家里。
两人经过一下午的收拾，晚饭后李非渔问杨宝珠说：“你过两天有事吗？”
“没事，怎么了？”
杨宝珠学姐的那个服装工作室杨宝珠也有股份，所以她一个月不去也没有人管她。
“三天后天气凉快，我还缺些东西。我想着，咱俩去逛逛街吧。”
杨宝珠回道：“好呀，正好开罗的秋季新款已经出来了，到时一起看看。”
三天后的下午，两人来到了蓝市最出名的万德商厦。
万德商厦又被称为富人商厦，在这里汇聚了所有的一线品牌，哪怕是8~12层的餐饮，也不是普通人可以消费得起的。
13层以上更是有着蓝市唯一的一家——
七星级酒店。
[开学季][开学季][开学季]下章预告:第12章——吃醋
[打call][打call][打call]想及时看到更多章节，建议您去起点搜书哦~
[赢牛奶][赢牛奶][赢牛奶]图片博主:烟波里的棠
图片人物:成毅
[成人礼]作者:李非渔/公子富婆
[心]第11章:搬家[心]
李非渔在回去的路上给成行云打了个电话，让他调查一下杨宝珠大学四年到近期的一个情况，并告诉他尽快把资料传来。
李非渔本以为他最快也得明天早上才能把资料给她，可哪想到，电话挂完不到五分钟就收来了成行云发过来的文件。
李非渔挑眉想了一下也就明白了。
能在老狐狸身边呆的不会是小白兔，
只有小狐狸！
李非渔这么认为也没错。成行云接到李非渔的电话后，打开文档，把资料修改了一下就发了过去。
其实，这就是个巧合，也算是未雨绸缪吧。
成行云这次出差虽然董事长另有深意，但也确实示意他要协助三小姐完成杨宝珠的婚事，而他对杨宝珠又不了解，所以就一起调查了。
李非渔回酒店之后就开始改起了计划书，凌晨2点时，她把修改后的计划书发给了廉祁，并给廉祁打了个电话说了新的计划和一些细节。
她现在很不高兴，可不管廉祁是睡还是没睡。
如果廉祁敢对她有微词或者对她甩脸色，那她一定会让廉祁——
高兴！
高兴！！！
廉祁这边并没有不高兴，白天发生的事让他很兴奋，兴奋到现在也没睡着。
他听出了电话里传来的不耐和一丝熬夜所致的嘶哑。
他很感激这位表姐，如果事成了，他一定会不负所托，更加爱护宝珠的。
廉祁看完李非渔发过来的文档之后，思索了一下，他拿出手机给远在大洋彼岸曾经的同学打了个电话。一番愉快的交谈之后，同学满意的敲诈了他一番，然后答应他三天内到。
第2天中午阳光正晒，日头正照，李非渔给杨宝珠打了个电话，让她赶紧来接自己，她要搬家。
这个时间骄阳似火，烈日中天的，不说热不热的问题，就这个天气，说不定今天一出门，明天就黑炭。
杨宝珠这么爱美的人自然不愿意。于是宝珠就在电话里告诉李非渔说晚上去接她。
李非渔不愿意：“我本来也想再住一天的，但太贵了，有这个钱还不如吃饭呢。”
吃、吃、吃、就知道吃！
她一个叫小猪的人都没那么贪吃。
杨宝珠也知道在舅舅的管教下，表姐着实是有些抠搜的人，前天请她吃饭，也怕是会让这个表姐心痛好久。
“房费我出。”
“不行，你出我同样心痛。”说完之后，李非渔就快速的把电话挂了。
杨宝珠叹了个口气，可这个天气她真的不想出门，于是就想到了廉祁，她给廉祁打了个电话。
廉祁这边听到电话后大概等了一分钟才接。
宝珠不耐的口气传来，告诉他让他去市中心的瑞泰酒店接个人。
廉祁语气平静的拒绝了，并解释说这边工作有事走不开。
杨宝珠有些不开心，廉祁接电话这么慢，而且她被拒绝了。所以她没等廉祁把话说完就生气的把电话挂了。
她也知道，廉祁一般不会拒绝她，除非是真的有很重要的工作，但她就是不开心。
杨宝珠最后也只能有些生气的拿起车钥匙出门了。
都是新世纪的人，哪能不懂打车和代驾的道理，可杨宝珠不喜欢别人碰她的车，她嫌脏，所以根本就没有考虑过代驾。
而李非渔呢，自小就有些晕车，对车子的卫生和气味十分敏感，所庆这车昨天刚洗过。
到酒店后，李非渔也看出来杨宝珠脸上的不高兴。
“你气啥？你看看我的这些行李，1/2都是姑姑让我带给你的东西，生怕你在这边吃不好睡不好。”
屁~~
其实李非渔出发前根本就没见到姑姑。
行李箱里的粉色薰衣草枕头和蓝市特产都是李非渔在机场买的。
之所以买个枕头，是因为李非渔在逛机场的时候，一眼就看中了它，虽然是粉色，但是花纹却不落俗，她明白那是宝珠的喜好，所以就想买来送给宝珠。
至于特产吗，一部分选的是宝珠喜欢的，但是绝大部分选的是她们共同喜欢的，反正最后这些食物总有一半会落到自己的肚子里。
李非渔说完又举起行李箱的一缸酱菜。
“宝贝，这是姑姑让我特意带给你的，王妈手工酱菜，保证你最爱。
为了确保这缸酱菜的安全到达，我特意放在装衣服的那个行李箱。我现在感觉自己的衣服都腌入味了。”
这次李非渔可没有说谎，王妈是他们家的厨师长，酱菜走时是王妈一定让她带的，那肯定是经过姑姑的授意的，否则王妈怎么知道她要来蓝市。
听到这话后，杨宝柱也不好意思再挂脸色。她小声的嘟囔了一句：“真是的，什么都让你带，现在到哪吃不到。”
就这样，李非渔成功的入住到了杨宝珠的家里。
两人经过一下午的收拾，晚饭后李非渔问杨宝珠说：“你过两天有事吗？”
“没事，怎么了？”
杨宝珠学姐的那个服装工作室杨宝珠也有股份，所以她一个月不去也没有人管她。
“三天后天气凉快，我还缺些东西。我想着，咱俩去逛逛街吧。”
杨宝珠回道：“好呀，正好开罗的秋季新款已经出来了，到时一起看看。”
三天后的下午，两人来到了蓝市最出名的万德商厦。
万德商厦又被称为富人商厦，在这里汇聚了所有的一线品牌，哪怕是8~12层的餐饮，也不是普通人可以消费得起的。
13层以上更是有着蓝市唯一的一家——
七星级酒店。
[开学季][开学季][开学季]下章预告:第12章——吃醋
[打call][打call][打call]想及时看到更多章节，建议您去起点搜书哦~
[赢牛奶][赢牛奶][赢牛奶]图片博主:烟波里的棠
图片人物:成毅
爱民而安，好士而荣
刘余莉 2022-08-06 08:31 发表于北京
【“是故仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有士之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
所以说，仁者莫过于爱护人民，智者莫过于知贤，善政莫过于选贤任能。拥有贤良人才的君王如果能够做到以上三点，那么四海之内的人民都会拥戴他，并且听命于他。
爱人对于从政者而言就是爱民。在《尚书》中明确提出“民惟邦本，本固邦宁。”《尚书》记载，禹王的孙子，启的儿子太康身居帝位却不务朝政，放纵情欲而没有节制，百姓对他很怨恨，但是他还不知反省。有一次，他到洛水之南去打猎，打了上百天都不回京都，国民怨声载道。有穷国的国王后羿把太康拦在黄河岸边，不让他回国。
这时候，太康的五个弟弟都埋怨太康不理朝政而陷入了困境，于是分别做一首诗劝谏太康，也就是历史上著名的《五子之歌》。其中有一位弟弟说：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。怨岂在明，不见是图。予临兆民，廪乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何弗敬。”人民是国家的根本，根本牢固了，国家才能安宁。我看天下的愚夫愚妇都能够战胜我，对于民怨岂能在乎已经显露的，应该在未显露的时候就有所谋划。我面临着亿万的民众，畏惧的心情如同用腐朽的绳索驾驭六匹马拉的马车。可以想象，驾车的缰绳已经腐朽，而有六匹马拉着马车很容易脱缰，所以要非常地小心。作为民众的君主，怎么能够不谨慎恭敬呢？
到孟子的时候，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。荀子关于人民是社稷之本，也有论述：“身为执政者，拥有国家而不能爱民利民，却期求人民亲附自己、爱戴自己，这是不可能的；人民不亲附、不爱戴，而期求人民为己所用、为己效死，这也是不可能的；人民不能为己所用、为己效死，而期求兵力强劲、城池坚固，也是不可能的；兵力不强劲、城池不坚固，而期求敌人不来侵犯，还是不可能的；敌兵来了，而希求没有危险、不被削弱、不被灭亡，同样是不可能的。所以人君要想国家富强、稳固、安乐，不如首先反省自己对于人民的态度。如果想使下属亲附、人民团结，不如反省自己政事办得如何。”所以，荀子强调一国之君“爱民而安”的道理。
在位者对待人民的态度与人民对在位者的态度，就像响之应声、影之随行一样自然而然，统治者、在位者怎么对待人民，人民也就怎么对待在位者。《管子》：“人主能安其民，则民视其主，如视其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。”反之，“人主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。”如果国君不能使人民安乐，那么人民也就不会为他分忧；如果国君不会让老百姓安居乐业，那么人民也不会为君主效死。要想治理好国家，得到民众的拥护，在位者必须能够安其民、爱其民。
《说苑》记载，有一次齐宣王到社山打猎，老百姓听说了都赶过去看望他。齐宣王看到很高兴，于是下令老百姓可以免收租税。老百姓一听非常欢喜，纷纷拜谢，只有一位闾丘老人没有拜谢。齐宣王看到之后说：“可能我封赏的不够丰厚，大家嫌我封赐得太少了，那我再赐令百姓不用去服劳役。”老百姓一听更加欢喜，又纷纷拜谢，但是闾丘老人还是没有拜谢。齐宣王一看，就问他：“先生是不是觉得我有什么过失，所以两次都没有拜谢。”闾丘先生说：“我听说大王在此游猎，所以特地来拜见大王，我希望能够从大王那里得到长寿、得到富裕、得到尊贵。”
齐宣王一听，可能感觉老人家太贪心了，于是就说：“人死生有命，人的死生都是有定数的，所以我没有办法让你长寿。虽然我的仓廪府库很充实，但那是用来防备不时之需的，也不能让你富裕。我们国家大的官职没有缺额，小的官位又太卑贱，所以也没有办法让你尊贵。”齐宣王很委婉地把老人家的请求拒绝了。
闾丘先生一听就知道齐宣王误会自己的意思了，所以他说：“我希望大王您能够选拔有德行的人来做官吏，让他的法度、制度公平合理，这样我就可以稍微延长寿命了。”法度公平合理，老百姓就不会无缘无故地被抓去判刑，这样就可以稍微长寿了。“还有赈济百姓要适时，不要随便烦扰百姓，这样我就可以少许地得到富裕了。”比如遇到灾荒，国君能够及时开仓赈济百姓，让百姓得到足够的粮食、衣服等急需的物资，还不要时常骚扰百姓，这样他就可以得到富裕了。“还希望大王再发布一个命令，命令年少的人都要尊敬年长的人，广布教化，兴起孝悌之风，这样作为年老的我就可以稍微地得到尊贵了。”
可见，这位闾丘先生对国家的时事看得很清楚，他不是出于自私自利的贪心，为自己求得富贵、长寿、尊贵，而是希望齐宣王能够任用好的官吏，实行好的政策，老百姓得到长久真实的利益。
最后闾丘先生又说：“如果您让我们不交田租，也不去服徭役，结果会是什么样子？仓廪必然会空虚，国家也没有可指使的人，这本来就不是我所希望的。”这位闾丘先生虽然是一介布衣，平民百姓，但他看问题却非常深远，不是只看到眼前的蝇头小利，不是只想到自己的自私自利，而是能够从整个国家的治理、从整个国家的前途命运来考虑。
齐宣王听到后由衷地赞叹，称许说：“您讲得太好了”。可见，真正爱民如子就应该选择那些德才兼备的人出来做官，这样百姓才能够真正得到长寿、富裕和尊贵。所以“爱民而安，好士而荣”，这是治理国家最根本的两个原则。爱民就必然选择德才兼备的人来做官，而他也必然会提醒、劝告君主要爱民如子，视民如伤，实施对百姓有利的政策，两者也是相辅相成、密切相关的。
刘余莉 2022-08-06 08:31 发表于北京
【“是故仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有士之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
所以说，仁者莫过于爱护人民，智者莫过于知贤，善政莫过于选贤任能。拥有贤良人才的君王如果能够做到以上三点，那么四海之内的人民都会拥戴他，并且听命于他。
爱人对于从政者而言就是爱民。在《尚书》中明确提出“民惟邦本，本固邦宁。”《尚书》记载，禹王的孙子，启的儿子太康身居帝位却不务朝政，放纵情欲而没有节制，百姓对他很怨恨，但是他还不知反省。有一次，他到洛水之南去打猎，打了上百天都不回京都，国民怨声载道。有穷国的国王后羿把太康拦在黄河岸边，不让他回国。
这时候，太康的五个弟弟都埋怨太康不理朝政而陷入了困境，于是分别做一首诗劝谏太康，也就是历史上著名的《五子之歌》。其中有一位弟弟说：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。怨岂在明，不见是图。予临兆民，廪乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何弗敬。”人民是国家的根本，根本牢固了，国家才能安宁。我看天下的愚夫愚妇都能够战胜我，对于民怨岂能在乎已经显露的，应该在未显露的时候就有所谋划。我面临着亿万的民众，畏惧的心情如同用腐朽的绳索驾驭六匹马拉的马车。可以想象，驾车的缰绳已经腐朽，而有六匹马拉着马车很容易脱缰，所以要非常地小心。作为民众的君主，怎么能够不谨慎恭敬呢？
到孟子的时候，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。荀子关于人民是社稷之本，也有论述：“身为执政者，拥有国家而不能爱民利民，却期求人民亲附自己、爱戴自己，这是不可能的；人民不亲附、不爱戴，而期求人民为己所用、为己效死，这也是不可能的；人民不能为己所用、为己效死，而期求兵力强劲、城池坚固，也是不可能的；兵力不强劲、城池不坚固，而期求敌人不来侵犯，还是不可能的；敌兵来了，而希求没有危险、不被削弱、不被灭亡，同样是不可能的。所以人君要想国家富强、稳固、安乐，不如首先反省自己对于人民的态度。如果想使下属亲附、人民团结，不如反省自己政事办得如何。”所以，荀子强调一国之君“爱民而安”的道理。
在位者对待人民的态度与人民对在位者的态度，就像响之应声、影之随行一样自然而然，统治者、在位者怎么对待人民，人民也就怎么对待在位者。《管子》：“人主能安其民，则民视其主，如视其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。”反之，“人主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。”如果国君不能使人民安乐，那么人民也就不会为他分忧；如果国君不会让老百姓安居乐业，那么人民也不会为君主效死。要想治理好国家，得到民众的拥护，在位者必须能够安其民、爱其民。
《说苑》记载，有一次齐宣王到社山打猎，老百姓听说了都赶过去看望他。齐宣王看到很高兴，于是下令老百姓可以免收租税。老百姓一听非常欢喜，纷纷拜谢，只有一位闾丘老人没有拜谢。齐宣王看到之后说：“可能我封赏的不够丰厚，大家嫌我封赐得太少了，那我再赐令百姓不用去服劳役。”老百姓一听更加欢喜，又纷纷拜谢，但是闾丘老人还是没有拜谢。齐宣王一看，就问他：“先生是不是觉得我有什么过失，所以两次都没有拜谢。”闾丘先生说：“我听说大王在此游猎，所以特地来拜见大王，我希望能够从大王那里得到长寿、得到富裕、得到尊贵。”
齐宣王一听，可能感觉老人家太贪心了，于是就说：“人死生有命，人的死生都是有定数的，所以我没有办法让你长寿。虽然我的仓廪府库很充实，但那是用来防备不时之需的，也不能让你富裕。我们国家大的官职没有缺额，小的官位又太卑贱，所以也没有办法让你尊贵。”齐宣王很委婉地把老人家的请求拒绝了。
闾丘先生一听就知道齐宣王误会自己的意思了，所以他说：“我希望大王您能够选拔有德行的人来做官吏，让他的法度、制度公平合理，这样我就可以稍微延长寿命了。”法度公平合理，老百姓就不会无缘无故地被抓去判刑，这样就可以稍微长寿了。“还有赈济百姓要适时，不要随便烦扰百姓，这样我就可以少许地得到富裕了。”比如遇到灾荒，国君能够及时开仓赈济百姓，让百姓得到足够的粮食、衣服等急需的物资，还不要时常骚扰百姓，这样他就可以得到富裕了。“还希望大王再发布一个命令，命令年少的人都要尊敬年长的人，广布教化，兴起孝悌之风，这样作为年老的我就可以稍微地得到尊贵了。”
可见，这位闾丘先生对国家的时事看得很清楚，他不是出于自私自利的贪心，为自己求得富贵、长寿、尊贵，而是希望齐宣王能够任用好的官吏，实行好的政策，老百姓得到长久真实的利益。
最后闾丘先生又说：“如果您让我们不交田租，也不去服徭役，结果会是什么样子？仓廪必然会空虚，国家也没有可指使的人，这本来就不是我所希望的。”这位闾丘先生虽然是一介布衣，平民百姓，但他看问题却非常深远，不是只看到眼前的蝇头小利，不是只想到自己的自私自利，而是能够从整个国家的治理、从整个国家的前途命运来考虑。
齐宣王听到后由衷地赞叹，称许说：“您讲得太好了”。可见，真正爱民如子就应该选择那些德才兼备的人出来做官，这样百姓才能够真正得到长寿、富裕和尊贵。所以“爱民而安，好士而荣”，这是治理国家最根本的两个原则。爱民就必然选择德才兼备的人来做官，而他也必然会提醒、劝告君主要爱民如子，视民如伤，实施对百姓有利的政策，两者也是相辅相成、密切相关的。
✋热门推荐