佛法不是增加乐受，减少苦受，它是见证生命缘生实相，从而根除了不满心理，没有了负面心理，即没有了心灵痛苦。不是额外也无需额外再增寻快乐，因已无任何引生不满的条件了。
其实，人生本不是必然有痛苦、有缺陷而不圆满的。是对生命对人生的错误观念，导致了人们不能圆满无苦的生活，而不是因生命中遭遇的种种。
而佛法就是让人们通过见证生命的缘生真相，而破除了错误观念，从此便自然过上了再无任何负面心理、任何不满的生活。
也就是说，无论生活中再遭遇何种“逆境”苦受，觉者的心灵都再不会有一丝愤恨或悲观、消极、恐忧等负面情绪。即它不是靠设法增加乐受、减少苦受来消除欲望不满，自然那些没有心灵不满的觉者生活，也不是就一定乐受多过苦受、甚至没有苦受。即心灵有无不满，跟我们的身心、外界环境怎样变化，毫无关联。
身体及活着的社会、自然环境，或说身体内外环境引起的任何感受都不是引发不满的必然原因！只跟我们有否见证这个生命的缘生真相有关。
所以，根本不需要也不是没有了产生苦受的身心及外面环境，才能令不满不再生。
那些想象、推理的生理死后才能、才是达到涅槃的结论，显然也是建立在有苦受甚至有感受就不可能圆满的前提下的。
阿罗汉的解脱，不是因为拥有了无穷无尽的乐受，也不是没有了一丝一毫的苦受。而是因见证了生命缘生无我的实相，自然便没有了贪爱执著，也自然不再贪乐嗔苦。
可见，世间本无不满之态，因无明而生不满之苦。见证生命缘生无我真相，无明破除，自然再无不满。
可说，不是“离苦得乐”，是见法离无明而知生命本无不圆满之苦（苦现象只是缘生法则的必然，无圆不圆满的属性），心自然解脱于诸不满。
所以，觉者、阿罗汉绝不是证入涅槃，就是独享快乐，只是不再挑剔苦乐，或说不再嗔恐象无明者（凡夫）惧怕的那些苦受而已。既使是再恶劣的状况——地狱般的苦受，他们也毫无不满恐惧！当然，他们同样也就不再贪爱一切身心内外的乐受。所以，真正的“地狱”只来自无明下的心生的种种恐惧，与环境的苦受无关。
也由此可知，阿罗汉绝不会再逃避人间苦受，他们的离世，自然也绝不是错误理解涅槃者认为的，那种贪图“享乐”涅槃的自了汉。
乃至佛陀的生命期的结束，皆是自然缘生法则的必然现象，无“谁”独立可控。
生命现象中无任何独立者可做主的任何状态，死亡亦然。觉者的离世同凡夫一样，是自然缘生规律的生灭现象必然体现。
另外，见法者因亲历了正确的灭苦方法和方向，他们才是更适合分享正法的传播者，不会因错误理解而误导听者。
解脱者不是一定成为了什么不同凡响的样子，拥有了什么极其特殊的状态。因为什么状态都必是无常且非我、非我所！
相对于条件局限性下的意识结论而言，也必有其不确定性，不会“事事如意”才是正常。
但现实无论成为什么，必是符合众缘合生，因缘而果的法则！这才是我们心中还有不满的人应该去见证的唯一事实真相。
如何去见证呢？放下挑剔式思路的感觉当下，便可。不执著下一刻乃至未来成为什么样，就没有了“任务”，自然不再“造作”。这就是——唯剩感觉的变化。
而任何希求的标准，就成了灭苦的一个个障碍！因为那是挑剔式掌控心理，必生起造作心，客观心态已失。这里需要强调的是，造作非指身体行为，而是指带着“有我并可掌控”成见的心理选择。
也就是常说的造业，其结果是生贪嗔不满之业报。很多修观者出现的紧盯和打压式心态，原因就在此。所以，既使是造作式善业也有烦恼，修行解脱过程的心路选择也如此，很正常，总有个逐渐减轻至放下“造作”的过程。这也是缘生规律使然。
总之，不需挑剔当下身体好坏、感受怎样、心境如何、环境变化，放下一切有所求的理由，唯剩对当下状态的感觉，即如实观照，灭苦真相就在这里！也就是佛陀所说的正观、四念住……！
只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条路就是四念住。——选自《大念住经》
——觉醒行者
其实，人生本不是必然有痛苦、有缺陷而不圆满的。是对生命对人生的错误观念，导致了人们不能圆满无苦的生活，而不是因生命中遭遇的种种。
而佛法就是让人们通过见证生命的缘生真相，而破除了错误观念，从此便自然过上了再无任何负面心理、任何不满的生活。
也就是说，无论生活中再遭遇何种“逆境”苦受，觉者的心灵都再不会有一丝愤恨或悲观、消极、恐忧等负面情绪。即它不是靠设法增加乐受、减少苦受来消除欲望不满，自然那些没有心灵不满的觉者生活，也不是就一定乐受多过苦受、甚至没有苦受。即心灵有无不满，跟我们的身心、外界环境怎样变化，毫无关联。
身体及活着的社会、自然环境，或说身体内外环境引起的任何感受都不是引发不满的必然原因！只跟我们有否见证这个生命的缘生真相有关。
所以，根本不需要也不是没有了产生苦受的身心及外面环境，才能令不满不再生。
那些想象、推理的生理死后才能、才是达到涅槃的结论，显然也是建立在有苦受甚至有感受就不可能圆满的前提下的。
阿罗汉的解脱，不是因为拥有了无穷无尽的乐受，也不是没有了一丝一毫的苦受。而是因见证了生命缘生无我的实相，自然便没有了贪爱执著，也自然不再贪乐嗔苦。
可见，世间本无不满之态，因无明而生不满之苦。见证生命缘生无我真相，无明破除，自然再无不满。
可说，不是“离苦得乐”，是见法离无明而知生命本无不圆满之苦（苦现象只是缘生法则的必然，无圆不圆满的属性），心自然解脱于诸不满。
所以，觉者、阿罗汉绝不是证入涅槃，就是独享快乐，只是不再挑剔苦乐，或说不再嗔恐象无明者（凡夫）惧怕的那些苦受而已。既使是再恶劣的状况——地狱般的苦受，他们也毫无不满恐惧！当然，他们同样也就不再贪爱一切身心内外的乐受。所以，真正的“地狱”只来自无明下的心生的种种恐惧，与环境的苦受无关。
也由此可知，阿罗汉绝不会再逃避人间苦受，他们的离世，自然也绝不是错误理解涅槃者认为的，那种贪图“享乐”涅槃的自了汉。
乃至佛陀的生命期的结束，皆是自然缘生法则的必然现象，无“谁”独立可控。
生命现象中无任何独立者可做主的任何状态，死亡亦然。觉者的离世同凡夫一样，是自然缘生规律的生灭现象必然体现。
另外，见法者因亲历了正确的灭苦方法和方向，他们才是更适合分享正法的传播者，不会因错误理解而误导听者。
解脱者不是一定成为了什么不同凡响的样子，拥有了什么极其特殊的状态。因为什么状态都必是无常且非我、非我所！
相对于条件局限性下的意识结论而言，也必有其不确定性，不会“事事如意”才是正常。
但现实无论成为什么，必是符合众缘合生，因缘而果的法则！这才是我们心中还有不满的人应该去见证的唯一事实真相。
如何去见证呢？放下挑剔式思路的感觉当下，便可。不执著下一刻乃至未来成为什么样，就没有了“任务”，自然不再“造作”。这就是——唯剩感觉的变化。
而任何希求的标准，就成了灭苦的一个个障碍！因为那是挑剔式掌控心理，必生起造作心，客观心态已失。这里需要强调的是，造作非指身体行为，而是指带着“有我并可掌控”成见的心理选择。
也就是常说的造业，其结果是生贪嗔不满之业报。很多修观者出现的紧盯和打压式心态，原因就在此。所以，既使是造作式善业也有烦恼，修行解脱过程的心路选择也如此，很正常，总有个逐渐减轻至放下“造作”的过程。这也是缘生规律使然。
总之，不需挑剔当下身体好坏、感受怎样、心境如何、环境变化，放下一切有所求的理由，唯剩对当下状态的感觉，即如实观照，灭苦真相就在这里！也就是佛陀所说的正观、四念住……！
只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条路就是四念住。——选自《大念住经》
——觉醒行者
#独行月球##观影记录#
★★★
《独行月球》
导演：张吃鱼
主演：沈腾、马丽
类型：一点科幻＋一点喜剧
“神马”组合的第三次合作，不复当年，大家都在变，他俩变胖，我变老。
从当年春晚的小品《扶不扶》到2015年的经典喜剧《夏洛特烦恼》再到今年的《独行月球》，他们出名了，胖了，也成国民经典cp了。
不算惊喜但也不至于失望，及格线上的一部片子吧。
梗爆得不够，都是在致敬我们熟悉的梗，以致于笑一笑后又倍感无聊。
他们努力的在搞笑，观众努力地在配合，总之就是一部笑点不多但泪点也在的喜剧。
众所周知，喜剧的内核是悲剧，但独孤月的故事是悲壮，并不悲剧。
我还是挺喜欢内核的，“中间人”式的英雄，也就是近几年影视剧打造的“平凡的英雄”，大家经历了全球疫情、环境恶化等一系列天灾人祸后反而越来越被平凡的英雄感动。
《孤勇者》是被玩成梗了，但不否认真的很励志啊，大环境如此艰难，人民心中得有光，那光不是远大的理想，也不是身外的荣华富贵，而是最基本的需求：好好地活着，活着就足够幸运。
独孤月就是个被落在月球上的普通人，一开始绝望，再振作，再绝望，再振作，就在绝望和希望之间反复横跳后仍然选择了振作，中国人就是这样啊，鲁迅都说过了“希望本是无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
无论多么绝望，不放弃就能创造希望。
其实独孤月也无意于当个英雄，但为了守护家园，守护地球，守护心爱的马蓝星，他毅然决然的选择了作中间的炮灰，把撞向地球的陨石抵挡住，让人类能够在地球活着。
在浩瀚无垠的宇宙中人类何其渺小，但再渺小也要努力生长。古人已经告诉我们了：白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开。
不能因为渺小而放弃活着，正因为渺小才要努力去创造。
人类的发展进程不就是“明知不可而为之”的结果吗？
主题还是挺好的，不是末日，是未来，是过去也是现在，更是当下。
相对地讲，渺小中见伟大。
独孤月的中间观念，代表的中国几千年来和谐的追求，中国人是喜欢光而不耀的，柔和又有力量。
个人还比较喜欢影片里的bgm，一开头腾格尔的嗓子一吼，就是无垠的沙漠，颗粒感极强，曝日和干涸的意境扑面而来。
中间神马组合唱的甜蜜风格的《轻轻的告诉你》，是委婉的，含蓄的，是甜蜜又纯洁的。
最爱的还得是改编歌曲《回家的路》，熟悉的旋律想起来我就想到《侧耳倾听》里的乡村路，还有原唱悠扬空旷的自然，但在这里响起来的时候，顺带而来的还有我的眼泪，我听说过，音乐是人心的横截面，独孤月独自在月球存活的日日夜夜里，最强烈的愿望就是能够回到地球，回到家。
就让我 乘着风
变成落叶 变成流星
坠入你 的心中
我的肩膀 背得起银河的重量
却背不起一滴你思念的泪光
曾孤单 曾幻想
曾经一路 飞奔到你的目光
听着听着就感觉电影的某种核心又被我捕捉到了：探讨孤独。
但人生来孤独。孤单的来还要孤单的走，只好努力让旅程热闹繁华，但内心呢？
内心得接受孤独，与之相处，然后享受孤独，灵魂只能独自前行罢了。
某种意义上说，人类一直在对抗孤独，但一直无法消灭孤独，因为它与生俱来。
为何孤独，不可光荣。
所以和谐是种智慧。
歌词让我联想到庄子的《逍遥游》，刻在我们的骨髓里的逍遥游，所以我们都爱乘着风，变成落叶也好，变成流星也罢，人生天地间，忽如远行客而已，世事一场大梦，人生几度秋凉而已。
至于马蓝星和独孤月的爱情故事，不用狗血，不用凄美，就单单地守护，足以动人。
我爱你，超越地月之间的距离，不管宇宙之中的绮丽，灵魂向你靠近就足以。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
月暂晦，星长明。
不怕回头万里，故人长诀。
因为故人已变成了光，坠入她心里，一起继续奋斗下去。
能爱上人是好的，幸运的，不能的时候也学会享受孤独，体会孤独的美，对酒当歌，人生几何，爱自己也很重要。
爱自己，享受孤独，丰富心灵，面朝大海，春暖花开呀。
★★★
《独行月球》
导演：张吃鱼
主演：沈腾、马丽
类型：一点科幻＋一点喜剧
“神马”组合的第三次合作，不复当年，大家都在变，他俩变胖，我变老。
从当年春晚的小品《扶不扶》到2015年的经典喜剧《夏洛特烦恼》再到今年的《独行月球》，他们出名了，胖了，也成国民经典cp了。
不算惊喜但也不至于失望，及格线上的一部片子吧。
梗爆得不够，都是在致敬我们熟悉的梗，以致于笑一笑后又倍感无聊。
他们努力的在搞笑，观众努力地在配合，总之就是一部笑点不多但泪点也在的喜剧。
众所周知，喜剧的内核是悲剧，但独孤月的故事是悲壮，并不悲剧。
我还是挺喜欢内核的，“中间人”式的英雄，也就是近几年影视剧打造的“平凡的英雄”，大家经历了全球疫情、环境恶化等一系列天灾人祸后反而越来越被平凡的英雄感动。
《孤勇者》是被玩成梗了，但不否认真的很励志啊，大环境如此艰难，人民心中得有光，那光不是远大的理想，也不是身外的荣华富贵，而是最基本的需求：好好地活着，活着就足够幸运。
独孤月就是个被落在月球上的普通人，一开始绝望，再振作，再绝望，再振作，就在绝望和希望之间反复横跳后仍然选择了振作，中国人就是这样啊，鲁迅都说过了“希望本是无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
无论多么绝望，不放弃就能创造希望。
其实独孤月也无意于当个英雄，但为了守护家园，守护地球，守护心爱的马蓝星，他毅然决然的选择了作中间的炮灰，把撞向地球的陨石抵挡住，让人类能够在地球活着。
在浩瀚无垠的宇宙中人类何其渺小，但再渺小也要努力生长。古人已经告诉我们了：白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开。
不能因为渺小而放弃活着，正因为渺小才要努力去创造。
人类的发展进程不就是“明知不可而为之”的结果吗？
主题还是挺好的，不是末日，是未来，是过去也是现在，更是当下。
相对地讲，渺小中见伟大。
独孤月的中间观念，代表的中国几千年来和谐的追求，中国人是喜欢光而不耀的，柔和又有力量。
个人还比较喜欢影片里的bgm，一开头腾格尔的嗓子一吼，就是无垠的沙漠，颗粒感极强，曝日和干涸的意境扑面而来。
中间神马组合唱的甜蜜风格的《轻轻的告诉你》，是委婉的，含蓄的，是甜蜜又纯洁的。
最爱的还得是改编歌曲《回家的路》，熟悉的旋律想起来我就想到《侧耳倾听》里的乡村路，还有原唱悠扬空旷的自然，但在这里响起来的时候，顺带而来的还有我的眼泪，我听说过，音乐是人心的横截面，独孤月独自在月球存活的日日夜夜里，最强烈的愿望就是能够回到地球，回到家。
就让我 乘着风
变成落叶 变成流星
坠入你 的心中
我的肩膀 背得起银河的重量
却背不起一滴你思念的泪光
曾孤单 曾幻想
曾经一路 飞奔到你的目光
听着听着就感觉电影的某种核心又被我捕捉到了：探讨孤独。
但人生来孤独。孤单的来还要孤单的走，只好努力让旅程热闹繁华，但内心呢？
内心得接受孤独，与之相处，然后享受孤独，灵魂只能独自前行罢了。
某种意义上说，人类一直在对抗孤独，但一直无法消灭孤独，因为它与生俱来。
为何孤独，不可光荣。
所以和谐是种智慧。
歌词让我联想到庄子的《逍遥游》，刻在我们的骨髓里的逍遥游，所以我们都爱乘着风，变成落叶也好，变成流星也罢，人生天地间，忽如远行客而已，世事一场大梦，人生几度秋凉而已。
至于马蓝星和独孤月的爱情故事，不用狗血，不用凄美，就单单地守护，足以动人。
我爱你，超越地月之间的距离，不管宇宙之中的绮丽，灵魂向你靠近就足以。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
月暂晦，星长明。
不怕回头万里，故人长诀。
因为故人已变成了光，坠入她心里，一起继续奋斗下去。
能爱上人是好的，幸运的，不能的时候也学会享受孤独，体会孤独的美，对酒当歌，人生几何，爱自己也很重要。
爱自己，享受孤独，丰富心灵，面朝大海，春暖花开呀。
《太乙救苦护身妙经》
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当存思念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但当存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当存思念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但当存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
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