若想置心一处，先得置身一处；
莫追求混乱中唯我独醒的境界，那遥不可及；
高僧仍需洞中面壁，何况我辈妄动如蚁？
而置身一处，仍需两点幸运：
一为周围有贵人，不扰不恼，方有机会跳出生活琐碎得以自处；
二为心中有挚诚，不逸不障，方有可能绕过七情烦恼接近心性；
而这两点幸运，实为自身平日所引，何引？
待人以真、以诚、以正！
待己以担、以勤、以低！

镜子老师

徒弟抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面!”

 师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”

 “哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”

师父问“不管什么东西，只要放到镜子前面，是不是都映得出？”
“当然”徒弟说。

“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 师父问。

“那怎么会呢？”徒弟说。

 “这就是智慧啊！”师父说：“这叫【物来则应；去而不留】徒弟，你在生活中能做到【事来则应；事过即忘吗？】”

 “不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道 ，还有吗？”
“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王、 将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心照顾吗？”

 “不会”徒弟答。

 师父问;“如果是乞丐、孤儿来照镜，镜子会因厌恶，而应付了事吗？”
徒弟说：“不会。

 “这就叫【在圣不增；在凡不减】又叫‘与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧’你能做得到吗？”师父问。

“做不到！还有吗？"徒弟兴冲冲地问。

师父问“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”

“不会”。

 师父说“这叫【把握当下，置心一处】你能做得到吗？”

“做不到！还有呢？”徒弟穷追。

师父问“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时，会不会本身也变成绿色？”

 徒弟说“不会。”

师父问“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。

 “这叫【随缘不变，不变随缘】你做得到吗？ ”师父问。

 徒弟：哑口无言！

 师父问“镜子映人、映物、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做【体不动，而用常显；用常显，而体不变】你明白吗？”

“明白了”，徒弟感叹地说：“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！！”

这个故事给我们的启示是：大道无所不在，物物皆可为师。

《達摩二入四行觀》2

歸元性無二，方便有多門
-楞嚴經

初心不能入，云何證圓通
-楞嚴經

謂藉教悟宗
三藏：經、律、論

修多羅教如標月指，
若復見月了知所標，
畢竟非月，一切如來種種言說
開示菩薩，亦復如是。

佛祖之要，教觀而已矣

任性逍遙隨緣放曠
但盡凡心別無勝解

平常心是道
僧問：如何是平常心
師云：要眠即眠要坐即坐
僧問：學人不會
師云：熱即取涼，寒即取火
-寒沙景岑禪師

云何為信：
於實德能深忍樂欲心淨為性
對治不信，樂善為業。
然信差別略有三種。
一信實有：謂於諸法實事理中深信忍故。
二信有德：謂於三寶真淨德中深信樂故。
三信有能：謂於一切世出世善深信有力能得能成起希望故。
由斯對治彼不信心，愛樂證修世出世善。
-成唯識論

知見立知，即無明本
知見無見，斯即涅槃
-楞嚴經

一切眾生不成菩提及阿羅漢皆由客塵
-楞嚴經

無一眾生而不具有如來智慧
但以妄想、顛倒、執著而不證得。
若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。
-華嚴經

不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。
-楞嚴經.憍陳如尊者

捨棄客塵妄想，回歸真性

妄想如何捨？
1.不起妄想 2.不理妄想

云何汝今，以動為身，以動為境
從始洎終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事
性心失真，認物為己，輪迴是中，自取流轉。
-楞嚴經

理入：凝住壁觀
理：專心、專注
住：堅信、安住
壁：不動
觀：觀照、注意、覺觀

置心一處，無事不辦。

九住心：
1內住
2續住
3安住
4近住
5調順
6寂靜
7最極寂靜
8專注一趣
9等持

外息諸緣，內心無喘
心如牆壁，可以入道

咬住青山不放鬆，立根原在破岩中
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風
-鄭板橋