→_← 厚德是安身立命之本
《道德经》曰：
“大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。”
——真正有贵气的人，立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
古人治家与教育子女，多以“厚道”为先。
朱子治家格言讲；
“见穷苦亲邻，须加温恤。”
厚道的人，见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护、帮助他们，体恤他们的困难。
曾国藩在家书中曾说；
“与其见天下皆是坏人，
不如见天下皆是好人。”
——在厚道之人看来，厚道是安身立命之本，是做人的准则。
《道德经》曰：
“大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。”
——真正有贵气的人，立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
古人治家与教育子女，多以“厚道”为先。
朱子治家格言讲；
“见穷苦亲邻，须加温恤。”
厚道的人，见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护、帮助他们，体恤他们的困难。
曾国藩在家书中曾说；
“与其见天下皆是坏人，
不如见天下皆是好人。”
——在厚道之人看来，厚道是安身立命之本，是做人的准则。
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常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
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木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
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