#每日一善[超话]# #每日一善##阳光信用#
没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理,不从正面"贵其师,"不从反面"爱其资”,做到"虽智大迷"。因而,是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界。重视阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,美结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其次,虽智大迷,这谓要妙。
没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理,不从正面"贵其师,"不从反面"爱其资”,做到"虽智大迷"。因而,是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界。重视阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,美结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其次,虽智大迷,这谓要妙。
#晚安[心]好眠# 凡政之务,务在节事。事节于上,则民有余力于下;下有余力,则无争讼之有乎民。民无争讼,则政无为而治,教不言而行矣。——《群书治要•政要论》
译文:国家大的政策取向,应该是尽量不扰民。上边不扰民,老百姓就生产生活从容不迫。下边都轻松宽裕,老百姓之间就不发生矛盾纠纷争斗之事。基层没有了民间纠纷,国家治理就很容易实现了,社会教化也就顺利施行了。
#晚安[超话]##法律格言[超话]#
译文:国家大的政策取向,应该是尽量不扰民。上边不扰民,老百姓就生产生活从容不迫。下边都轻松宽裕,老百姓之间就不发生矛盾纠纷争斗之事。基层没有了民间纠纷,国家治理就很容易实现了,社会教化也就顺利施行了。
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【原文】凡政之务,务在节事。事节于上,则民有余力于下;下有余力,则无争讼之有乎民。民无争讼,则政无为而治,教不言而行矣。《群书治要•政要论》
【释义】国家大的政策取向,应该是尽量不扰民。上边不扰民,老百姓就生产生活从容不迫。下边都轻松宽裕,老百姓之间就不发生矛盾纠纷争斗之事。基层没有了民间纠纷,国家治理就很容易实现了,社会教化也就顺利施行了。 https://t.cn/R08LU4d
【释义】国家大的政策取向,应该是尽量不扰民。上边不扰民,老百姓就生产生活从容不迫。下边都轻松宽裕,老百姓之间就不发生矛盾纠纷争斗之事。基层没有了民间纠纷,国家治理就很容易实现了,社会教化也就顺利施行了。 https://t.cn/R08LU4d
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