根治银屑病评论区联系！#牛皮癣# #银屑病# 此等之症，欲全恃药饵，本非治法，然不恃药饵，听其自愈，亦非治法也，大约思想郁症，治疗牛皮癣的药，治疗牛皮癣有效的药物，得喜可解，其次使之大怒，则亦可解，盖脾主思，思之太甚则脾气闭塞而不开，必至见食则恶矣；喜则心火发越，火生胃土，而胃气大开，胃气既开，而脾气安得而闭乎，治疗牛皮癣常用药物，牛皮癣怎么根治，怒属肝木，木能克土，怒则气旺，气旺必能冲开脾气矣，脾气一开，易于消食，食消而所用饮馔必能化精以养身，亦何畏于郁乎，故见此等之症，必动之以怒，后引之以喜，而徐以药饵继之，头皮癣能治愈吗，牛皮肤癣是什么原因导致的，实治法之善也，此方即逍遥散之变方，最善解郁，凡郁怒而不甚者，服此方无不心旷神怡，正不必动之以怒，引之以喜之多事耳，人有骤感风寒，一时咳嗽，鼻塞不通，牛皮癣的初期症状图片，专治牛皮癣，中医能治好银屑病吗，嗽重痰必先清后浊，畏风畏寒，此风寒入于皮毛，肺经先受之也，夫肺之窍通于鼻，肺受风寒之邪，而鼻之窍不通者，阻隔肺金之气也，肺窍既不能通，牛皮癣有传染性吗，而人身之火即不能流行于经络，而火乃入于肺，以助风寒之党矣！

清妙空大师编著【念佛四十八法节要】：一事才毕，一语才罢，尚未打点念佛，而四字佛名滚滚出来，此三昧易成之象也。持名不懈，快足又快足，于念佛时，明明持此四字，念头不转，而四字忽然一停，亦非有即四字之念，亦非有离四字之念，亦非有四字以外之念，此谓暂得胜境，非真心空也。然勤勤念佛，此境屡现，则渐渐心空，若因一念心空，遂逐昏沉，是谓无慧。当知心愈空则念愈灵，心愈空则念愈净，以佛心中之我，念我心中之佛，空与不空，更在何处。譬如日与月，周流照天下，此如何妙觉圆明哉。

凡难中发心念佛者，必有奇应，虽遍地干戈，一乡疫疠，而求佛呵护者，一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦平等光中无心而应也。何以故？动念发声，觉阿弥陀佛光明住我顶上，自然念念具足，念念坚固，念念长久，佛光所加，吉神拥护，自能离难，勿转念也。

临命终时，能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能，亦宜将四字默记于心，不令忘失。左右奉侍之人，宜将此四字频频提醒。当知百劫千生所有乱走之路，全在此时一念断得清楚。何以故？六道轮迥，皆一念为主，若一念专注在佛，则形虽败坏，而神不散乱，即随一念而往生净土矣。呜呼！但记取阿弥陀佛四字勿忘也。

[按]：口念耳听，心念心听，神念神听，为大师十二字念诀。愿从口念耳听入手，能了了分明，不散不昏，便是不乱境界。渐至心念心听，即已六根都摄。若至神念神听，岂非寂之至照之至耶。单念四字，易成片也。惟秽处及大小便时，只宜默念或心念，出声不恭敬。女人生产时，宜出声朗念，因默念心力小，故感应亦小，或致闭气受病也。

《2012净土大经科注》第338集 2013年6月20日讲于斯里兰卡弥陀精舍

遇到什么障碍、困难和问题，把心集中在一处问题就解决了

大小乘里头佛都常讲“制心一处，无事不办”。你遇到什么障碍、困难和问题，只要你把心集中在一处，问题就解决了，为什么呢？真相大白。心乱了看不到真相；心清净了、定了，真相就现前了。真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影”，这是真相。真相明白之后，你在一生当中，生活里面、工作里面，一样跟大家穿衣吃饭、工作应酬，你跟别人不一样。别人起心动念、分别、执着；你呢，不起心、不动念、不分别、不执着，那是什么？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是两个境界，一个境界，用心不一样。凡夫用的妄心，境是虚妄的，那个心也是虚妄的，他不是真心。真心能现，能生能现，这个物质现象，真心能生能现；妄心呢，妄心能把它改变。真心所现的就是实报庄严土，那是真心所生所现的，加上阿赖耶在里头，就起变化了，把实报土变成四圣法界，把实报土变成六道轮回，变质了。所以经上讲得好，我们过去看到的时候不能完全体会，“唯心所现，唯识所变”。我们今天的境界是“心现识变”，脱离阿赖耶识，那就是只有“心现”，没有“识变”，那就是实报土，所以叫一真法界。把这个事实真相搞清楚之后，我们才真正懂得惠能大师所说的智慧、德相现前，与学经教，与认识字、不认识字没关系，真没关系。

没有一个人不以为第六代祖是神秀

能大师怎么会认识的？他的根很利，上上根，一听就懂了。偶尔，这《坛经》上记得清楚，这个缘由，他卖柴卖到一个客栈，客栈就是小旅馆，柴卖掉了，拿着钱出去，偶尔听到有一个人在房间里头念经，他就停下来听听，念的《金刚经》，他又不知道是什么经，他反正听，听得很有味道。那个人念完之后，他就进去敲门，敲门问他，你刚才念的是什么。那是个老居士，他说我念的是《金刚经》。他说好，你念得很好。他就把听的意思讲给他听，这个老居士大吃一惊，他怎么这么了解，就断定他的根性太利了。一问他，他是个樵夫，24岁，家里很贫穷，每一天靠劳力生活，早晨上山砍柴，挑到城里来卖，卖掉的时候买一点米、买一点菜回家养老母亲，24岁，父亲很早就过世了。他发现这个人是人才，当机立断就劝他到黄梅去亲近五祖，把他介绍给五祖。那家里怎么办呢？家里他来养，养他的家；给他十两银子，十两银子可以开个小店了，那很多了。他卖柴火，一担柴几个铜板，银子恐怕手都没有摸过，十两银子对他可不得了，给他做安家费；找了几个学佛的朋友照顾他的老母亲，你安心，你去学，你的家，我们负责替你照管，这个缘多殊胜！碰到这么个好人，影响六祖一生，这个缘影响他一生。

到黄梅，在黄梅八个月，实际上跟五祖只见过三次面，时间都不长。第一次去拜见，五祖问他从哪里来的，从南方来的，南方是没有文化的地区，这大家都笑他，问他来干什么，他说我要来作佛，大概五祖从来没有遇到过这么一个人，他要来作佛的，这个就不简单。问了几句话之后，打发他到这个碓房，碓房里面舂米、破柴，还是干他的老本行，等于是做义工，把他放在那里。黄梅这个道场有讲堂，他没有进去过；有禅堂，他也没进去过。他在那里八个月修行修什么？舂米、破柴就是修行。别人不知道，只有五祖跟他晓得，他们两个心心相印。住了八个月，五祖年岁老了要传法，叫大众这些学生，每一个人作一首偈来拿给我看，真的明心见性了，衣钵就传给他，他就是第六代祖。这个话传下去之后，每一个人都认为第六代祖是神秀，没有人作偈子，三天都没有回应。神秀着急，知道大家不作偈子是因为他。他跟老和尚二、三十年了，是老和尚的得意门生，老和尚每一天应酬人多，大概多数的人不是重要的，都由神秀接见就可以了，有什么问题向他请教，他就解决了，真正重要的老和尚接见，所以没有一个人不以为第六代祖是神秀。他逼得没有办法才写一首偈，写出来之后没有把握，想送又不敢送，最后贴在墙壁上好了，让大家看，如果老和尚看，不错，我就承认是我写的；如果老和尚说这不行，就算了，就不吭气了。这就是没有见性，见性哪有这种疑惑！自己没把握，写的是“身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃”，这首偈子贴出去了，第二天人看到了，大家都赞叹，都在欣赏，老和尚看了一看，不错，没有说怎么样，大众依照这个偈子修行有好处。

传到柴房，惠能听到了，他一听没见性，就找这个同僚带他到偈子那边去，他说我要去拜拜，他听到了人念这个偈子，我要去拜一拜，种种善根。把他带去之后，拜了之后，他说我也有一首偈子，旁边人都吓呆了：他怎么能作偈？所以他就说“人不可貌相，海水不可斗量”，下下根人说不定也有上上智慧。那人听他讲得有道理，好吧，你的偈子念给我听，念的时候他就把它写下来，把神秀的盖了。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这个偈子一贴上去，整个寺庙轰动了，老和尚来了一看，跟大家说，没有见性，不要奇怪，拿起草鞋擦掉了，大家就平了，老和尚怕人害他。接着这个同一天，巡寮，巡寮就是整个寺庙到处去看一遍。那个巡寮实际上就是去看惠能，到碓房里面去问他，他在舂米，问他米舂熟了没有？这是禅机，旁边人听了不懂，那问的人就是说：你有功夫是不是成熟了，也就是明心见性、大彻大悟有没有成熟了？他说我早已熟了，就是欠筛，还没有筛。“筛”是什么，求证，让老和尚给他证明。说这些话人听不懂，老和尚听了之后，用拐杖在他碓上敲了三下走了，这就是告诉他，今天晚上三更到方丈室来。没人懂，他懂。所以巡寮是第二次见面。第三次见面就是当天晚上，在方丈室，老和尚给他讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，他就说出这五句话，“何其自性，本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。老和尚后头不讲了，行了，衣钵就给他；船预备好了，送他上船，赶紧离开。说我到哪里去？你从哪里来，就回到哪里去，为什么，怕人陷害他，这嫉妒障碍多厉害！老和尚送他走了之后回去睡大觉，三天没有开房门，三天他走远了，追不上。走远了，才开门跟大家见面。大家来问好，老和尚说衣钵已经不在我手上了，大家才晓得惠能找不到了、不见了，老和尚说衣钵没有了，就知道了。分头去找，真的给惠明找到了。

惠明跟五祖没成就而跟惠能成就的原因是恭敬心

惠明没有出家之前是将军，四品将军，这是有武功的人，找到了。他一看到追上来了，没办法，把衣钵摆在路旁边，就给你吧，人赶快躲起来。惠明这个时候看到衣钵在，去提，提不动，他马上就觉悟了，提不动肯定护法神保护他。所以念头立刻就转了，转过来了，叫着“行者”，大家称惠能为“行者”。说“行者、行者，我是来求法的，我不为衣钵”，这就出来了，出来给他说法，果然他开悟了，惠明是第一个得度的。你看在五祖会下那么长的时间，天天闻法不开悟，为什么在惠能会下开悟呢？那是真诚心、恭敬心，不是别的。印祖讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。一个将军连衣钵那个东西，居然提不动，这就晓得那不是凡人，衣钵应该是他的，五祖没有看错人，真诚、恭敬心升起来了，求法的心升起来了，这几句话当中他就开悟了。开悟之后，路上碰到追的人，告诉他，这一条路不要追了，没有，我都看过了，让能大师平平安安的躲过了这些寻找他的人。 https://t.cn/R2WxOIa