一个化痰的方子，把深层的痰湿排出去
原创 温暖中医
楼下的陈先生，搬来有近一年，每每晨起，总能听到他清嗓子的声音，似乎有很多痰。
近日又在电梯间偶遇，问他可有吃过什么药？
陈先生有些许无奈，中药西药都吃过，可惜效果不大。
言谈间，又听他说起时常觉得口中发咸，一时想到肾在味为咸，于是建议他试试理痰汤。
理痰汤是民国大医张锡纯的方子，和众多的燥湿化痰方比起来，可以用“后起之秀”来形容，虽说是晚辈，但在某些时候，效果还要更好。
我们知道脾为生痰之源，但张锡纯有不一样的见解，在治痰这件事儿上，张锡纯主张从肾入手。这样的见解大概也是受了张景岳的影响，张景岳是明朝时期了不起的中医大家，他在《景岳全书》中曾说过“肾主水，水泛亦为痰”。
津液在体内循环流动全靠肾来调节，假如肾虚了，对津液的调节能力也就随之下降了，津液长久地聚在脾胃这个地方，慢慢地形成痰，再上泛到肺，肺是娇脏，受不得半点儿委屈，所以为什么没完没了地咳痰，这是肺在主动排邪呢。
理痰汤：芡实（生）30克、清半夏12克、陈皮6克、白芍6克、茯苓6克、黑芝麻（炒）9克、柏子仁（炒）6克
芡实可以补肾。芡实在民间也叫鸡头米，你看它长得圆圆的，就连郑板桥都忍不住在诗中赞叹道：“最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。”说它比珍珠还要圆，圆润而饱满，说明能量很足，能量足，所以能补。
古人其实比我们更注重养生，比如宋代有位大文豪叫苏轼，世人皆知苏轼文采斐然，但很少有人知道他还是一位养生达人，他还把自己的养生心得一笔一画的记了下来，光是笔记就有厚厚的一沓。这里头当然少不了芡实，至于吃法，也很特别，把煮熟的芡实放到嘴里慢慢咀嚼。
芡实还有一个妙用，它能祛湿，四神汤里有它，四神汤是在民间广为流传的祛湿名方。治湿也就是在治痰，湿和痰只不过是同一物质的不同阶段罢了。从舌象上就可以区分，有湿气的人舌头是水滑的，舌苔有一点腻，而痰湿体质的人舌苔是厚腻的，舌苔的变化，说明湿气越来越重，也就变成了痰。
谁来化痰呢，当然是半夏。大家都知道，半夏是化痰界的扛把子。半夏手里拎着两把小刷子，左右开弓，把肺胃里的痰湿洗刷干净。半夏在这里除了化痰，还能降逆，让上泛的痰湿往下走。
白芍和陈皮降肺气，和半夏降逆的作用如出一辙，因为痰随气降。这个过程，打个比方，从肺到肾，我们可以把它想象成一条河，肺在上头，是河水的上游，肾在下头，它是下游，痰湿呢就好比水里漂浮的各种垃圾，上游开闸放水，就像诗中描绘的那样：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。借助这一泻千里的气势，是不是就能把河道里的垃圾冲到下游。
冲到下游以后呢，当然不能放任不管，茯苓赶紧把小便通开，就是帮助排尿，同时也就把痰湿一并排了出去。
柏子仁和黑芝麻把肠道通开，它们两个润燥的能力比较强，在这里主要是让肠道滋润一点，有助于排痰。再一个，肺和大肠是表里关系，肺气降，大肠气也跟着通畅，这样一来，痰湿从肠道排出去就有了双重保障。
再说回我的这位邻居，吃了一个礼拜的理痰汤，效果怎么样呢？想来应该是不错的，已经很少听到他用力咳痰的声音了。
痰湿体质的人，如果从脾肺入手，效果不是很好，说明病根儿还要更深，也不要灰心，我们还有理痰汤这把化痰利器，没准就能峰回路转，柳暗花明了呢。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
原创 温暖中医
楼下的陈先生，搬来有近一年，每每晨起，总能听到他清嗓子的声音，似乎有很多痰。
近日又在电梯间偶遇，问他可有吃过什么药？
陈先生有些许无奈，中药西药都吃过，可惜效果不大。
言谈间，又听他说起时常觉得口中发咸，一时想到肾在味为咸，于是建议他试试理痰汤。
理痰汤是民国大医张锡纯的方子，和众多的燥湿化痰方比起来，可以用“后起之秀”来形容，虽说是晚辈，但在某些时候，效果还要更好。
我们知道脾为生痰之源，但张锡纯有不一样的见解，在治痰这件事儿上，张锡纯主张从肾入手。这样的见解大概也是受了张景岳的影响，张景岳是明朝时期了不起的中医大家，他在《景岳全书》中曾说过“肾主水，水泛亦为痰”。
津液在体内循环流动全靠肾来调节，假如肾虚了，对津液的调节能力也就随之下降了，津液长久地聚在脾胃这个地方，慢慢地形成痰，再上泛到肺，肺是娇脏，受不得半点儿委屈，所以为什么没完没了地咳痰，这是肺在主动排邪呢。
理痰汤：芡实（生）30克、清半夏12克、陈皮6克、白芍6克、茯苓6克、黑芝麻（炒）9克、柏子仁（炒）6克
芡实可以补肾。芡实在民间也叫鸡头米，你看它长得圆圆的，就连郑板桥都忍不住在诗中赞叹道：“最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。”说它比珍珠还要圆，圆润而饱满，说明能量很足，能量足，所以能补。
古人其实比我们更注重养生，比如宋代有位大文豪叫苏轼，世人皆知苏轼文采斐然，但很少有人知道他还是一位养生达人，他还把自己的养生心得一笔一画的记了下来，光是笔记就有厚厚的一沓。这里头当然少不了芡实，至于吃法，也很特别，把煮熟的芡实放到嘴里慢慢咀嚼。
芡实还有一个妙用，它能祛湿，四神汤里有它，四神汤是在民间广为流传的祛湿名方。治湿也就是在治痰，湿和痰只不过是同一物质的不同阶段罢了。从舌象上就可以区分，有湿气的人舌头是水滑的，舌苔有一点腻，而痰湿体质的人舌苔是厚腻的，舌苔的变化，说明湿气越来越重，也就变成了痰。
谁来化痰呢，当然是半夏。大家都知道，半夏是化痰界的扛把子。半夏手里拎着两把小刷子，左右开弓，把肺胃里的痰湿洗刷干净。半夏在这里除了化痰，还能降逆，让上泛的痰湿往下走。
白芍和陈皮降肺气，和半夏降逆的作用如出一辙，因为痰随气降。这个过程，打个比方，从肺到肾，我们可以把它想象成一条河，肺在上头，是河水的上游，肾在下头，它是下游，痰湿呢就好比水里漂浮的各种垃圾，上游开闸放水，就像诗中描绘的那样：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。借助这一泻千里的气势，是不是就能把河道里的垃圾冲到下游。
冲到下游以后呢，当然不能放任不管，茯苓赶紧把小便通开，就是帮助排尿，同时也就把痰湿一并排了出去。
柏子仁和黑芝麻把肠道通开，它们两个润燥的能力比较强，在这里主要是让肠道滋润一点，有助于排痰。再一个，肺和大肠是表里关系，肺气降，大肠气也跟着通畅，这样一来，痰湿从肠道排出去就有了双重保障。
再说回我的这位邻居，吃了一个礼拜的理痰汤，效果怎么样呢？想来应该是不错的，已经很少听到他用力咳痰的声音了。
痰湿体质的人，如果从脾肺入手，效果不是很好，说明病根儿还要更深，也不要灰心，我们还有理痰汤这把化痰利器，没准就能峰回路转，柳暗花明了呢。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
让你的思想，保持在平等。
净界 法师
修行大乘止观，我们也说过，整个大乘止观，它很强调内在的改造，它不改变外境，外境完全不动，因为依他如幻，一切法有它背后的因缘，你知道就好，但是它是让自己用平等心来面对。我们看黄河，黄河泛滥一直是中国很大的天灾，你看黄河一触动的时候，生命财产的破坏不得了，所以治理黄河永远是历代君王一个重要的政策。刚开始是大禹的父亲鲧去治水，他用围堵的方式：你会泛滥，我就做很多的堤防来阻挡你。结果，这个水你不要看它看似柔弱，其实坚强，它一发狠的时候，再大的堤防都被它冲破，就失败了。大禹很聪明，知道这个水不能跟它硬挡，要疏导，把它疏导到一个干旱的地方灌溉良田，不但没有坏处，还有好处。其实我们的心也是这样，看似柔弱，但是它要狠起来的时候，什么事都做得出来。所以你对心，你能够硬压，像外道的无想定，其实这个无想，完全把这个心的功能、思想完全压住，这不是一个好方法，来生它会更严重。
所以诸位要知道，大乘的止观，就是你要很勇敢地面对内心错误的思想，然后用佛法的文字慢慢地加以导正，不要去压制你错误的思想。错误的思想一来，我就念佛，当然这是刚开始的方法，我错误的思想一来，我就去拜佛，对，刚开始我们不一定要去跟它硬碰。但是你要慢慢培养一套方法，来疏导这个错误的思想，就是遍计本空，就是用否定的言词，把你的思想永远保持在平等，使令你离开好坏得失的对立。因为这个好坏得失，都是你自己的概念创造出来的，世间上的事情哪有好坏，世间上的事情就是依他如幻，它就是随顺很多的业力，显现很多的影像，然后一直一直的过去、一直一直的过去。但是我们在过程当中，说这个是好、这个是坏，又产生很多很多的业力种子。
所以我们应该让内心保持平等，这就是所谓的于一切法唯有识性，这就是整个大乘止观的相貌。
南无阿弥陀佛
净界 法师
修行大乘止观，我们也说过，整个大乘止观，它很强调内在的改造，它不改变外境，外境完全不动，因为依他如幻，一切法有它背后的因缘，你知道就好，但是它是让自己用平等心来面对。我们看黄河，黄河泛滥一直是中国很大的天灾，你看黄河一触动的时候，生命财产的破坏不得了，所以治理黄河永远是历代君王一个重要的政策。刚开始是大禹的父亲鲧去治水，他用围堵的方式：你会泛滥，我就做很多的堤防来阻挡你。结果，这个水你不要看它看似柔弱，其实坚强，它一发狠的时候，再大的堤防都被它冲破，就失败了。大禹很聪明，知道这个水不能跟它硬挡，要疏导，把它疏导到一个干旱的地方灌溉良田，不但没有坏处，还有好处。其实我们的心也是这样，看似柔弱，但是它要狠起来的时候，什么事都做得出来。所以你对心，你能够硬压，像外道的无想定，其实这个无想，完全把这个心的功能、思想完全压住，这不是一个好方法，来生它会更严重。
所以诸位要知道，大乘的止观，就是你要很勇敢地面对内心错误的思想，然后用佛法的文字慢慢地加以导正，不要去压制你错误的思想。错误的思想一来，我就念佛，当然这是刚开始的方法，我错误的思想一来，我就去拜佛，对，刚开始我们不一定要去跟它硬碰。但是你要慢慢培养一套方法，来疏导这个错误的思想，就是遍计本空，就是用否定的言词，把你的思想永远保持在平等，使令你离开好坏得失的对立。因为这个好坏得失，都是你自己的概念创造出来的，世间上的事情哪有好坏，世间上的事情就是依他如幻，它就是随顺很多的业力，显现很多的影像，然后一直一直的过去、一直一直的过去。但是我们在过程当中，说这个是好、这个是坏，又产生很多很多的业力种子。
所以我们应该让内心保持平等，这就是所谓的于一切法唯有识性，这就是整个大乘止观的相貌。
南无阿弥陀佛
[转载:(二十九学)为什么念佛(10)]胡小林老师慈悲开示：为什么说我现在不诚呢？诚是要训练的
我现在不诚吗？我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢？诚是要训练的，诚是修德，诚是修来的，不是与生俱来的。你看这个金子，从来你在地球上，找不到一个金子，它是纯金，都在矿里边，金矿。你说，我这个世界，我找一个材料，它生来就是纯金的，没有，都得从金矿当中提炼出来，所以呢，金子是冶炼出来的，不是自然就有的。
我现在不诚吗？我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢？诚是要训练的，诚是修德，诚是修来的，不是与生俱来的。你看这个金子，从来你在地球上，找不到一个金子，它是纯金，都在矿里边，金矿。你说，我这个世界，我找一个材料，它生来就是纯金的，没有，都得从金矿当中提炼出来，所以呢，金子是冶炼出来的，不是自然就有的。
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