《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
今日好剧推荐：《且试天下》是由杨洋、赵露思领衔主演，张丰毅、李若彤、宣璐、赖艺、刘芮麟、张天阳、张昊唯等联合主演的古装言情剧。
该剧根据倾泠月同名小说改编，讲述了被江湖人称白风黑息的丰兰息和风惜云经历朝堂变幻后归隐山林共度余生的故事。该剧将侠义江湖与庙堂争斗两条叙事线索有机结合，展现了一个宏大多维的世界，也使得故事内核更加丰富多元。
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#片多多##且试天下##杨洋且试天下##赵露思且试天下#
该剧根据倾泠月同名小说改编，讲述了被江湖人称白风黑息的丰兰息和风惜云经历朝堂变幻后归隐山林共度余生的故事。该剧将侠义江湖与庙堂争斗两条叙事线索有机结合，展现了一个宏大多维的世界，也使得故事内核更加丰富多元。
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《用尽一生，只为途中遇见你》
文 | 雅宇伦来源：月色心灵家园
风起了，我在想你，一个人久久未眠从午夜到清晨，相思入骨不能自拔，怪只怪你过分美丽。
雨停了，我在念你，一个人泡一壶茶从日出到落幕，研墨提笔将思愁点缀在字里行间，心有波澜却又安静无声。
容颜老了，我在忆你，一个人风轻云淡从少年到白头，时光暗藏着一丝爱你的气息，与你站在岁月的尽头，隔岸对望，不说话，已十分美好。
红尘渡口，缘来缘去，韶华稍纵即逝，青春仿佛一场梦。有些人来不及遇见就错过了，有些人来不及拥抱就陌路了，爱过的人来不及说声再见就走远了。时光换了容颜，我们来不及邂逅，却早已擦肩。
踏过山海，遥望隔岸花开，多少人为了昙花一现的爱情，拼了命也要奋力飞蛾扑火。多少说好执手一生的恋人，某个转身就阴差阳错地各自散落一方。还有多少爱，还有多少等待。
浮生千重万重变，本以为斩断七情，便可洒脱，便可逃脱人间苦难，殊不知，一波未平一波又起，我曾放下过天地，却不曾放下你。
菩提树下，我心向佛，本是青灯不问陌路人，却因佐酒恰逢恋红颜，多情总被无情伤，此时相欢彼时离，红尘来去一场梦，不及那年醉清风。人走茶凉，回首桃花依旧，明月依旧，年华已不再，容颜老去，转身刹那，花未落，情未央，你我却早已互为天涯。
有些缘分，岁月早已安排好了结局。不去问何时来，不去想何时走，我只会静静地等待，无关风月，不问朝夕。你若来，我定全心全意待你，一生归宿从此只有你。你若走，我心不改，星辰依旧，等候既定的缘分是我这一世的宿命。
光阴的故事在岁月的轮回里无数次演绎着，从清晨到落幕，从春花到秋月，从开始到结局，一切的际遇都有了注定的因果。
有些遇见，不早也不晚，恰恰在最好的年华里邂逅相逢。有些爱，不在一朝一夕，却有人甘愿从青丝熬成了白发。
有些人，爱过了，离开了，后来才明白人生也不过一场萍水相逢。我们无法选择开始，我们无法避免结局，但我们可以相逢在这最深的红尘里，轰轰烈烈爱过，也无悔青春，更不必做毫无意义的坚持。
时光匆匆，前缘难续，忧心成无虑。是谁寄情山水，悠然南山？是谁放下禅心，不问红尘？又是谁将这细细流年往事一一写进了光阴的诗行？某天，忆起旧昔情，不知几分真，不知几分假，半世流离只为红颜倾城，回首一生，所有因果却不知从何说起。
想你时，一花一树都为缘，一草一木皆是情。窗边，风起，云散，静听花开花落；庭前，人走，茶凉，看尽云卷云舒。不要问这世间的情缘待你有几分，不去想这红尘牵绊着几多人的心，我只潜心修行，但求与你历经千万次擦肩而过，换得彼此的一个今生回眸。
遇见你时，我假装漫不经心；爱上你时，我假装沉默不语；你要走时，我假装毫不在意；你走以后，我假装不哭泣，闭上了眼，泪水却流出眼眸。
缘分把我们遣散，曾经的美好被搁浅在时光一角。经年以后，是谁把寂寞写成了诗，奈何一行离愁诉不完。又是谁将往事唱成了歌，偏偏一曲相思道不尽。
岁月无痕，浮生若梦。多少相思，历经沧桑，看断秋水，却等不来一个共度余生的诺言。这人世间，每天都上演着多少的相见欢，多少的离别愁。
情爱路上，多少痴男怨女为了心中的执念一往情深，有的相守到老，有的擦肩而过，千回百转，只为来到你身边说一句爱你。
我从不确信轮回一说，正如这世事无常，谁都无法预料下一次重逢是何时。谁人来，谁人走，不过是时光荒野中的一个剪影，人生也只此多了几分遗憾。我从不在意，我不曾停留，我只一心追逐。
藏经殿下，我虔心朝佛，坐禅修行不为参悟，只为寻得你的一丝踪迹。
春花秋月间，我漂洋过海，踏过千山万水不为繁华，只为看一眼你的倾世容颜。
阡陌红尘路上，我用尽一生，赌上所有的青春年华不为来世，只为今生在途中与你相遇。
某年某月，你我邂逅的那一天，我们都是彼此最好的模样。
文 | 雅宇伦来源：月色心灵家园
风起了，我在想你，一个人久久未眠从午夜到清晨，相思入骨不能自拔，怪只怪你过分美丽。
雨停了，我在念你，一个人泡一壶茶从日出到落幕，研墨提笔将思愁点缀在字里行间，心有波澜却又安静无声。
容颜老了，我在忆你，一个人风轻云淡从少年到白头，时光暗藏着一丝爱你的气息，与你站在岁月的尽头，隔岸对望，不说话，已十分美好。
红尘渡口，缘来缘去，韶华稍纵即逝，青春仿佛一场梦。有些人来不及遇见就错过了，有些人来不及拥抱就陌路了，爱过的人来不及说声再见就走远了。时光换了容颜，我们来不及邂逅，却早已擦肩。
踏过山海，遥望隔岸花开，多少人为了昙花一现的爱情，拼了命也要奋力飞蛾扑火。多少说好执手一生的恋人，某个转身就阴差阳错地各自散落一方。还有多少爱，还有多少等待。
浮生千重万重变，本以为斩断七情，便可洒脱，便可逃脱人间苦难，殊不知，一波未平一波又起，我曾放下过天地，却不曾放下你。
菩提树下，我心向佛，本是青灯不问陌路人，却因佐酒恰逢恋红颜，多情总被无情伤，此时相欢彼时离，红尘来去一场梦，不及那年醉清风。人走茶凉，回首桃花依旧，明月依旧，年华已不再，容颜老去，转身刹那，花未落，情未央，你我却早已互为天涯。
有些缘分，岁月早已安排好了结局。不去问何时来，不去想何时走，我只会静静地等待，无关风月，不问朝夕。你若来，我定全心全意待你，一生归宿从此只有你。你若走，我心不改，星辰依旧，等候既定的缘分是我这一世的宿命。
光阴的故事在岁月的轮回里无数次演绎着，从清晨到落幕，从春花到秋月，从开始到结局，一切的际遇都有了注定的因果。
有些遇见，不早也不晚，恰恰在最好的年华里邂逅相逢。有些爱，不在一朝一夕，却有人甘愿从青丝熬成了白发。
有些人，爱过了，离开了，后来才明白人生也不过一场萍水相逢。我们无法选择开始，我们无法避免结局，但我们可以相逢在这最深的红尘里，轰轰烈烈爱过，也无悔青春，更不必做毫无意义的坚持。
时光匆匆，前缘难续，忧心成无虑。是谁寄情山水，悠然南山？是谁放下禅心，不问红尘？又是谁将这细细流年往事一一写进了光阴的诗行？某天，忆起旧昔情，不知几分真，不知几分假，半世流离只为红颜倾城，回首一生，所有因果却不知从何说起。
想你时，一花一树都为缘，一草一木皆是情。窗边，风起，云散，静听花开花落；庭前，人走，茶凉，看尽云卷云舒。不要问这世间的情缘待你有几分，不去想这红尘牵绊着几多人的心，我只潜心修行，但求与你历经千万次擦肩而过，换得彼此的一个今生回眸。
遇见你时，我假装漫不经心；爱上你时，我假装沉默不语；你要走时，我假装毫不在意；你走以后，我假装不哭泣，闭上了眼，泪水却流出眼眸。
缘分把我们遣散，曾经的美好被搁浅在时光一角。经年以后，是谁把寂寞写成了诗，奈何一行离愁诉不完。又是谁将往事唱成了歌，偏偏一曲相思道不尽。
岁月无痕，浮生若梦。多少相思，历经沧桑，看断秋水，却等不来一个共度余生的诺言。这人世间，每天都上演着多少的相见欢，多少的离别愁。
情爱路上，多少痴男怨女为了心中的执念一往情深，有的相守到老，有的擦肩而过，千回百转，只为来到你身边说一句爱你。
我从不确信轮回一说，正如这世事无常，谁都无法预料下一次重逢是何时。谁人来，谁人走，不过是时光荒野中的一个剪影，人生也只此多了几分遗憾。我从不在意，我不曾停留，我只一心追逐。
藏经殿下，我虔心朝佛，坐禅修行不为参悟，只为寻得你的一丝踪迹。
春花秋月间，我漂洋过海，踏过千山万水不为繁华，只为看一眼你的倾世容颜。
阡陌红尘路上，我用尽一生，赌上所有的青春年华不为来世，只为今生在途中与你相遇。
某年某月，你我邂逅的那一天，我们都是彼此最好的模样。
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