最近，各地的高考成绩正在陆续公布，本科录取分数线都压得很低，题是真的很难，不得不说在招收大学生这件事上，国内有点“变天”了，遍地大学生的时代终要被更替。
这其实并不是一件值得悲叹的事情，也没必要为一些同学惋惜，相反“宁缺毋滥”真的没有什么不好，这样大家都省心，不然等毕业的时候，学生糟心，导师更糟心，那论文写得囫囵吞枣，来来回回不还是在考导师吗？毕了业之后呢？只是又积累了一大波比上不足比下也没有多少余的待业青年。
所以，这个决策，我投一票赞成票，早分流还是挺明智的！
那么这些竞争上去，能力比较出众的准大学生们，随之又会遇到一个新问题：“在选大学的时候到底是学校重要还是专业重要呢？”
毕竟都是第一次读大学，没经验，迷茫很正常，关于以上这个问题，其实也没有什么正确答案，这里只能给出一些建议供大家参考：
首先，关于优先选学校还是选专业这件事，感觉争论不休了好几十年，一个比较被大众接受的答案：富人选学校，穷人选专业。
这个答案，可能看着会很刺眼，乍一看是不是又要挑起贫富阶层矛盾？
还真没有，事实就是如此。
家里条件不好，自然要学个技能傍身，未来可能要靠自己的实力找工作，那专业就很重要；
家里条件不错，那就可以选个好学校，最好坐落于一座好城市，有优良的教育资源，社会资源，未来对你来说可能人际关系更重要。
之后在选择专业的时候，有个口诀很有意思：三流学生选理工，二流学生选金融，一流学生选政史，顶流学生搞科研。
你以为这个流比的是智商吗？除了搞科研是，其他的你细品一下，拼的其实是家境。
其次，就我个人而言，我更偏向于，选学校更重要，尤其这所学校的地理位置，是不是在一线城市真的很重要！
上大学的人了，真的不能图安逸，人要往高处走，总要见识见识快节奏且高品质的生活方式，读大学开阔眼界最重要，就比如国内的北上广，虽然都说在这些城市生活辛苦，那为什么还有人在苦苦坚持？真的那么不堪，打道回府就好了嘛！说到底，不还是留在这类城市生活起来舒适且便捷，不舍得走！
就比如大上海，最近它的风评正在经历滑铁卢，但上海变成空城了吗？大家真的连夜逃离了吗？并没有，异乡人们不照样还留在上海，并且很努力的企图把自己的生活拉回正轨吗？
为什么？归根结底还不是这类城市能给你的实在是太多了。
举个高雅一些，文艺一些的例子，像国家级的博物馆、美术馆、图书馆基本上都集中坐落在上海这类大城市，年少时爱“莎士比亚”的人太多，如果他们想具象化的感觉这些东西，也许只有沉浸在这些馆里才有可能感知一二，网上总是戏谑，宇宙的尽头是铁岭，那么你说铁岭有这些能给人带来文化冲击的场所存在吗？周杰伦的演唱会都不会在铁岭举办吧？
道理就是这么个道理，大城市的各方面资源都比小城市好是不争的事实，包括建议出国留学也都是依仗这个真理，走出国门，国际上自然还有比北京上海更好的城市，这是客观事实吧？没有什么好不承认的！
就像我们是做日本留学业务的，时常就要用东京和北京、上海作比较，用我的亲身经历来分享的话，在东京生活的确更舒适，并且压力没有在国内大，机会也更多，生活费虽然比较高，但挣得也多，并且像领小孩看病，包括他们的教育问题，都能轻松解决并且没什么花销，人的烦恼少一点，可能寿命都会长一些，这些都是事实，也是很多国内城市做不到的地方。
那么，在小小教室里，老师再怎么跟你讲：“要努力奋斗，要考去大城市，才能为自己赢得一个更好的生活。”这类的话说一百句，依旧左耳朵进，右耳朵出，都是无用功。倒不如真正来到一个高级一点的城市，好好享受一段时间“纸醉金迷”的生活，斗志一下就会被激发出来，人嘛，由俭入奢易，由奢入俭难。
并且，人的潜力真的是无穷的，时代还造英雄呢！当下时局和周围生活环境真的会影响到人未来一生的走向。
最后，当然希望大家都能两全，用已有的成绩，既能报考上心仪的大学又能选上中意的专业，如若不能，建议以挑好学校为主，国内不行，还有国外，眼光都放的长远些，还是那句话，环境真的很重要，一生很短也很长，别凑合，别荒废，别懈怠，规划出最优方案，好好过生活！
#日本留学[超话]##日本留学##日本语言学校##日本语言学校[超话]#
这其实并不是一件值得悲叹的事情，也没必要为一些同学惋惜，相反“宁缺毋滥”真的没有什么不好，这样大家都省心，不然等毕业的时候，学生糟心，导师更糟心，那论文写得囫囵吞枣，来来回回不还是在考导师吗？毕了业之后呢？只是又积累了一大波比上不足比下也没有多少余的待业青年。
所以，这个决策，我投一票赞成票，早分流还是挺明智的！
那么这些竞争上去，能力比较出众的准大学生们，随之又会遇到一个新问题：“在选大学的时候到底是学校重要还是专业重要呢？”
毕竟都是第一次读大学，没经验，迷茫很正常，关于以上这个问题，其实也没有什么正确答案，这里只能给出一些建议供大家参考：
首先，关于优先选学校还是选专业这件事，感觉争论不休了好几十年，一个比较被大众接受的答案：富人选学校，穷人选专业。
这个答案，可能看着会很刺眼，乍一看是不是又要挑起贫富阶层矛盾？
还真没有，事实就是如此。
家里条件不好，自然要学个技能傍身，未来可能要靠自己的实力找工作，那专业就很重要；
家里条件不错，那就可以选个好学校，最好坐落于一座好城市，有优良的教育资源，社会资源，未来对你来说可能人际关系更重要。
之后在选择专业的时候，有个口诀很有意思：三流学生选理工，二流学生选金融，一流学生选政史，顶流学生搞科研。
你以为这个流比的是智商吗？除了搞科研是，其他的你细品一下，拼的其实是家境。
其次，就我个人而言，我更偏向于，选学校更重要，尤其这所学校的地理位置，是不是在一线城市真的很重要！
上大学的人了，真的不能图安逸，人要往高处走，总要见识见识快节奏且高品质的生活方式，读大学开阔眼界最重要，就比如国内的北上广，虽然都说在这些城市生活辛苦，那为什么还有人在苦苦坚持？真的那么不堪，打道回府就好了嘛！说到底，不还是留在这类城市生活起来舒适且便捷，不舍得走！
就比如大上海，最近它的风评正在经历滑铁卢，但上海变成空城了吗？大家真的连夜逃离了吗？并没有，异乡人们不照样还留在上海，并且很努力的企图把自己的生活拉回正轨吗？
为什么？归根结底还不是这类城市能给你的实在是太多了。
举个高雅一些，文艺一些的例子，像国家级的博物馆、美术馆、图书馆基本上都集中坐落在上海这类大城市，年少时爱“莎士比亚”的人太多，如果他们想具象化的感觉这些东西，也许只有沉浸在这些馆里才有可能感知一二，网上总是戏谑，宇宙的尽头是铁岭，那么你说铁岭有这些能给人带来文化冲击的场所存在吗？周杰伦的演唱会都不会在铁岭举办吧？
道理就是这么个道理，大城市的各方面资源都比小城市好是不争的事实，包括建议出国留学也都是依仗这个真理，走出国门，国际上自然还有比北京上海更好的城市，这是客观事实吧？没有什么好不承认的！
就像我们是做日本留学业务的，时常就要用东京和北京、上海作比较，用我的亲身经历来分享的话，在东京生活的确更舒适，并且压力没有在国内大，机会也更多，生活费虽然比较高，但挣得也多，并且像领小孩看病，包括他们的教育问题，都能轻松解决并且没什么花销，人的烦恼少一点，可能寿命都会长一些，这些都是事实，也是很多国内城市做不到的地方。
那么，在小小教室里，老师再怎么跟你讲：“要努力奋斗，要考去大城市，才能为自己赢得一个更好的生活。”这类的话说一百句，依旧左耳朵进，右耳朵出，都是无用功。倒不如真正来到一个高级一点的城市，好好享受一段时间“纸醉金迷”的生活，斗志一下就会被激发出来，人嘛，由俭入奢易，由奢入俭难。
并且，人的潜力真的是无穷的，时代还造英雄呢！当下时局和周围生活环境真的会影响到人未来一生的走向。
最后，当然希望大家都能两全，用已有的成绩，既能报考上心仪的大学又能选上中意的专业，如若不能，建议以挑好学校为主，国内不行，还有国外，眼光都放的长远些，还是那句话，环境真的很重要，一生很短也很长，别凑合，别荒废，别懈怠，规划出最优方案，好好过生活！
#日本留学[超话]##日本留学##日本语言学校##日本语言学校[超话]#
佛之言说，无一虚假，唯应仰信；若怀疑者，即是以佛为打妄语故，反增罪咎，故宜深信。然，闻有人向汝言不得往生，令人悲叹！
不论何等智者优秀之人来言，皆不可惊动，彼智者优秀之人所言种种之道，皆是异解异行，于往生净土之人，反成退缘，可谓恶知识。不可听闻凡夫如是之说，唯应一向信凭弥陀之誓愿。不因异解之人所言而起一念疑心之理，善导和尚已预先详细解说。
纵使有佛，遍满虚空，放光而言：“造恶凡夫，一念得生者，此虚妄不可信。”亦不因此而起一念疑心。 https://t.cn/R2WxQOQ
不论何等智者优秀之人来言，皆不可惊动，彼智者优秀之人所言种种之道，皆是异解异行，于往生净土之人，反成退缘，可谓恶知识。不可听闻凡夫如是之说，唯应一向信凭弥陀之誓愿。不因异解之人所言而起一念疑心之理，善导和尚已预先详细解说。
纵使有佛，遍满虚空，放光而言：“造恶凡夫，一念得生者，此虚妄不可信。”亦不因此而起一念疑心。 https://t.cn/R2WxQOQ
#古诗词小吧# 【五言绝句 山中 王勃（初唐）】
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
注释译文
词句注释
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
白话译文
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
创作背景
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
作品鉴赏
整体赏析
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道：“寄兴高远，情景俱足。”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
名家点评
《增订评注唐诗正声》：顾云：“况属”字有情。
《唐诗笺注》：上二句悲路远，下二句伤时晚，分两层写，更觉萦纡。
《网师园唐诗笺》：末二句，邈然。
《唐人万首绝句选评》：寄兴高远，情景俱足。
《全唐诗佳句赏析》：这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。
作者简介
王勃（649～676），唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初应举及第，曾任虢[guó]州参军。后往海南探父，因溺水受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风（见杨炯《王子安集序》）。其诗偏于描写个人生活，也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作，风格较为清新，但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
注释译文
词句注释
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
白话译文
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
创作背景
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
作品鉴赏
整体赏析
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道：“寄兴高远，情景俱足。”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
名家点评
《增订评注唐诗正声》：顾云：“况属”字有情。
《唐诗笺注》：上二句悲路远，下二句伤时晚，分两层写，更觉萦纡。
《网师园唐诗笺》：末二句，邈然。
《唐人万首绝句选评》：寄兴高远，情景俱足。
《全唐诗佳句赏析》：这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。
作者简介
王勃（649～676），唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初应举及第，曾任虢[guó]州参军。后往海南探父，因溺水受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风（见杨炯《王子安集序》）。其诗偏于描写个人生活，也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作，风格较为清新，但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。
✋热门推荐