#文明昌都##她是党员#【中共一大幕后女功臣王会悟】王会悟为党的事业做出了不可磨灭的贡献。她一生功绩卓然，却从未担任过任何要职，繁花看遍从容淡定。顺水而来，随风而去，淡淡一个背影，融入了历史的烟雨。#百年党史她力量#
1898年，资产阶级改良运动掀起高潮又功败垂成，这一年，王会悟呱呱坠地于乌镇的一户书香门第。父亲王彦臣为人耿直严谨，是晚清的一名秀才，开着一家私塾，母亲贤惠能干，刺绣技术远近闻名。王会悟从6岁起就随父就读，在她的同窗中，有一位是后来成为大文豪的沈雁冰(茅盾)，而按辈分，王会悟是沈雁冰的表姑。
1916年，她考入湖州教会学校——湘郡女校。在湘郡女校求学时，她如饥似渴地吸收着新思想、新文化，陈独秀主办的《新青年》成了她最喜欢的杂志，她曾给陈独秀、恽代英等她所敬佩的人写信，赞成采用白话文，拥护他们的革命主张。未曾想，陈独秀先生在百忙中给她回了信，夸奖她“胆子大”，勉励她“多读点书”，并欣喜地表示“没想到我们的新思想都影响到教会学堂了”。
1919年，这是她生命中很重要的一年。这一年，她到了上海后，在中华女界联合会做文秘工作。这是她真正从事妇女解放工作的开始，而不久后，她又在这里邂逅了她的人生伴侣。
“五四”期间，青年运动风起云涌，各地青年广泛交流。当时，李达作为留日学生总会的代表回国交流思想，与“女联”经常来往，也与王会悟在工作中相识。在接触中，李达坚定的革命信仰和渊博的知识，让王会悟敬佩不已。1920年下半年，两人喜结连理，并在陈独秀寓所举办了婚礼，办了一桌酒席，请了沈雁冰、沈泽民兄弟和几位朋友。
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海望志路106号(今兴业路76号)秘密召开，会议行至中途，因遭法租界巡捕的袭扰而被迫停会。上海已经不能开会了，到哪去继续把会开完呢?代表们对此意见不一。
上海代表李达的夫人王会悟是嘉兴桐乡乌镇人，曾在嘉兴女子师范念过书，对嘉兴以及南湖的情况非常熟悉。她想到嘉兴的南湖游人少、好隐蔽，就建议到南湖区包一个画舫，在湖中开会。同时嘉兴和上海本身交通非常方便，位于沪杭铁路沿线，代表们都同意了这个意见。在王会悟的建议下，“一大”会议转移到嘉兴南湖上的一条游船上举行。而王会悟作为具体安排事务的工作人员，成为南湖游船上中共“一大”会议召开时唯一一位非代表成员。8月初，代表们从上海北站坐早班火车来嘉兴，在王会悟的带领下，代表们先扮成外地游客，登烟雨楼观景。其实是前来观测南湖地理位置，最终确定了会议游船停泊的位置，大约在湖心岛东南岸200米的湖中心位置。确定位置以后，在王会悟的带领下，代表们先坐摆渡船到湖心岛，再坐小拖梢船到达王会悟预雇的画舫上。会议就在中舱举行。王会悟则坐在船头放哨。
“一大”代表们用了一天的时间将所有的会议议程全部完成，到下午6点多钟，就宣告了“一大”的胜利闭幕，也就是在这一刻宣告了中国共产党的成立。
1922年，王会悟参与创办了上海平民女子学校，这是中共领导的第一所半工半读学校，她担任工作部主任。该校不仅为党培养了一批优秀的妇女干部，而且成为党的一个秘密联络点，一些党内会议曾在该校楼上召开。同年底，李达应毛泽东之邀，到长沙湖南自修大学主持教务，并主编《新时代》杂志。王会悟随同前往，并根据毛泽东的建议，任该校附属中学部英文教员。在此期间，王会悟夫妇与毛泽东夫妇结下了深厚的革命同志之情。大革命失败后，王会悟随同李达秘密回到上海，与党失去联系，1923年李达自动离党。但在十分困难的情况下，他们仍坚持宣传马克思主义。王会悟还化名“王啸鸥”，组建笔耕堂书店，出版了许多马克思主义著作。
1933年至1937年，他们居住在北平，王会悟在中国大学担任教务工作，在进步学生中做了许多工作。1937年，李达著作的《社会学大纲》出版。为了这本书的印刷和发行，王会悟化了许多心血，设法把书迅速送往延安。毛泽东收到书后，反复阅读了几遍，还作了详细眉批，并向延安的哲学研究会和抗日军政大学推荐这本书。毛泽东在给李达的复信中，称赞他们夫妇:“你们是真正的人。”
建国后，毛泽东欲留李达在京工作，因热爱教研，李达婉辞。1950年2月，李达出任湖南大学校长，后调任武汉大学，并兼任中国哲学会会长。王会悟在政务院从事法制工作，住在北京北河沿法制委员会大院。后因多年劳顿，体弱多病，离职休养。1993年10月20日，王会悟在北京寓所病逝，终年96岁。
1898年，资产阶级改良运动掀起高潮又功败垂成，这一年，王会悟呱呱坠地于乌镇的一户书香门第。父亲王彦臣为人耿直严谨，是晚清的一名秀才，开着一家私塾，母亲贤惠能干，刺绣技术远近闻名。王会悟从6岁起就随父就读，在她的同窗中，有一位是后来成为大文豪的沈雁冰(茅盾)，而按辈分，王会悟是沈雁冰的表姑。
1916年，她考入湖州教会学校——湘郡女校。在湘郡女校求学时，她如饥似渴地吸收着新思想、新文化，陈独秀主办的《新青年》成了她最喜欢的杂志，她曾给陈独秀、恽代英等她所敬佩的人写信，赞成采用白话文，拥护他们的革命主张。未曾想，陈独秀先生在百忙中给她回了信，夸奖她“胆子大”，勉励她“多读点书”，并欣喜地表示“没想到我们的新思想都影响到教会学堂了”。
1919年，这是她生命中很重要的一年。这一年，她到了上海后，在中华女界联合会做文秘工作。这是她真正从事妇女解放工作的开始，而不久后，她又在这里邂逅了她的人生伴侣。
“五四”期间，青年运动风起云涌，各地青年广泛交流。当时，李达作为留日学生总会的代表回国交流思想，与“女联”经常来往，也与王会悟在工作中相识。在接触中，李达坚定的革命信仰和渊博的知识，让王会悟敬佩不已。1920年下半年，两人喜结连理，并在陈独秀寓所举办了婚礼，办了一桌酒席，请了沈雁冰、沈泽民兄弟和几位朋友。
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海望志路106号(今兴业路76号)秘密召开，会议行至中途，因遭法租界巡捕的袭扰而被迫停会。上海已经不能开会了，到哪去继续把会开完呢?代表们对此意见不一。
上海代表李达的夫人王会悟是嘉兴桐乡乌镇人，曾在嘉兴女子师范念过书，对嘉兴以及南湖的情况非常熟悉。她想到嘉兴的南湖游人少、好隐蔽，就建议到南湖区包一个画舫，在湖中开会。同时嘉兴和上海本身交通非常方便，位于沪杭铁路沿线，代表们都同意了这个意见。在王会悟的建议下，“一大”会议转移到嘉兴南湖上的一条游船上举行。而王会悟作为具体安排事务的工作人员，成为南湖游船上中共“一大”会议召开时唯一一位非代表成员。8月初，代表们从上海北站坐早班火车来嘉兴，在王会悟的带领下，代表们先扮成外地游客，登烟雨楼观景。其实是前来观测南湖地理位置，最终确定了会议游船停泊的位置，大约在湖心岛东南岸200米的湖中心位置。确定位置以后，在王会悟的带领下，代表们先坐摆渡船到湖心岛，再坐小拖梢船到达王会悟预雇的画舫上。会议就在中舱举行。王会悟则坐在船头放哨。
“一大”代表们用了一天的时间将所有的会议议程全部完成，到下午6点多钟，就宣告了“一大”的胜利闭幕，也就是在这一刻宣告了中国共产党的成立。
1922年，王会悟参与创办了上海平民女子学校，这是中共领导的第一所半工半读学校，她担任工作部主任。该校不仅为党培养了一批优秀的妇女干部，而且成为党的一个秘密联络点，一些党内会议曾在该校楼上召开。同年底，李达应毛泽东之邀，到长沙湖南自修大学主持教务，并主编《新时代》杂志。王会悟随同前往，并根据毛泽东的建议，任该校附属中学部英文教员。在此期间，王会悟夫妇与毛泽东夫妇结下了深厚的革命同志之情。大革命失败后，王会悟随同李达秘密回到上海，与党失去联系，1923年李达自动离党。但在十分困难的情况下，他们仍坚持宣传马克思主义。王会悟还化名“王啸鸥”，组建笔耕堂书店，出版了许多马克思主义著作。
1933年至1937年，他们居住在北平，王会悟在中国大学担任教务工作，在进步学生中做了许多工作。1937年，李达著作的《社会学大纲》出版。为了这本书的印刷和发行，王会悟化了许多心血，设法把书迅速送往延安。毛泽东收到书后，反复阅读了几遍，还作了详细眉批，并向延安的哲学研究会和抗日军政大学推荐这本书。毛泽东在给李达的复信中，称赞他们夫妇:“你们是真正的人。”
建国后，毛泽东欲留李达在京工作，因热爱教研，李达婉辞。1950年2月，李达出任湖南大学校长，后调任武汉大学，并兼任中国哲学会会长。王会悟在政务院从事法制工作，住在北京北河沿法制委员会大院。后因多年劳顿，体弱多病，离职休养。1993年10月20日，王会悟在北京寓所病逝，终年96岁。
古柏行
杜甫 〔唐代〕
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
译文
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
注释
成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
这句写柏之古老。柯，枝柯。
此二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。
这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。
这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。
此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
窈窕，深邃貌。
落落：独立不苟合。
此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。
不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。
这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。
不露文章：指古柏没有花叶之美。
此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。
柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。
结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。
赏析
这首诗借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。
全诗比兴为体，一贯到底；咏物兴怀，浑然一体。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。
在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用，满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。
如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
创作背景
这首诗当作于公元766年（唐代宗大历元年），和《夔州歌十绝句》当为同时之作。杜甫一生郁郁不得志，先是困居长安十年，后逢安史之乱，到处漂泊。48岁后弃官，携家随人民逃难，曾一度在夔州居住。此诗即是杜甫54岁在夔州时对夔州武侯庙前的古柏的咏叹之作。
杜甫 〔唐代〕
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
译文
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
注释
成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
这句写柏之古老。柯，枝柯。
此二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。
这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。
这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。
此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
窈窕，深邃貌。
落落：独立不苟合。
此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。
不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。
这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。
不露文章：指古柏没有花叶之美。
此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。
柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。
结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。
赏析
这首诗借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。
全诗比兴为体，一贯到底；咏物兴怀，浑然一体。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。
在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用，满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。
如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
创作背景
这首诗当作于公元766年（唐代宗大历元年），和《夔州歌十绝句》当为同时之作。杜甫一生郁郁不得志，先是困居长安十年，后逢安史之乱，到处漂泊。48岁后弃官，携家随人民逃难，曾一度在夔州居住。此诗即是杜甫54岁在夔州时对夔州武侯庙前的古柏的咏叹之作。
喜庆
文/杭增民
鼓乐喧天爆竹鸣，
红联高挂迎宾朋。
一院欢声多笑语，
喜上眉梢阳光明。
红双喜字墙上挂，
院内乾坤吉祥涌。
美满姻缘前世福，
白头偕老渡一生。
双方父母了心愿，
儿女成婚礼告成。
多少心血结正果，
如今喜的笑声声。
郎才女貌龙风配，
亲朋祝福鸿运增。
盖头兆出红岁月，
彩虹披的富贵增。
夫妻恩爱孝父母，
同心同德振家兴。
喜气盈门多喜气，
笑声满院笑一生。
祝愿人间多喜事，
吉祥欢乐永安宁。 https://t.cn/R2WxQPg
文/杭增民
鼓乐喧天爆竹鸣，
红联高挂迎宾朋。
一院欢声多笑语，
喜上眉梢阳光明。
红双喜字墙上挂，
院内乾坤吉祥涌。
美满姻缘前世福，
白头偕老渡一生。
双方父母了心愿，
儿女成婚礼告成。
多少心血结正果，
如今喜的笑声声。
郎才女貌龙风配，
亲朋祝福鸿运增。
盖头兆出红岁月，
彩虹披的富贵增。
夫妻恩爱孝父母，
同心同德振家兴。
喜气盈门多喜气，
笑声满院笑一生。
祝愿人间多喜事，
吉祥欢乐永安宁。 https://t.cn/R2WxQPg
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