【民间时辰占断法】
有一些民间的外应占断法,在生活中非常好用。下面为大家逐一介绍。
1、犬吠法犬吠法就是在不同的时间,突然闻到狗叫声。犬吠法来自春秋战国时期,它的寓意如下。子时:(23:00-01:00)主妇人不时争闹事。丑时:(01:00-03:00)主心中有忧疑之事。寅时:(03:00-05:00)主失得财帛大吉利。卯时:(05:00-07:00)望夫雄心得财利禄。辰时:(07:00-09:00)主有财喜大亨通吉。巳时:(09:00-11:00)主亲人来及有信至。午时:(11:00-13:00)主有酒食宴会事吉。未时:(13:00-15:00)主妻子外心破财凶。申时:(15:00-17:00)主家宅有小口之凶。酉时:(17:00-19:00)主加官进禄得财吉。戌时:(19:00-21:00)主有口舌招灾事凶。亥时:(21:00-23:00)主有官非词讼之事。2、衣留法衣留法中的衣留,就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。子时:(23:00-01:00)男主饮食女主亲事。丑时:(01:00-03:00)主有忧疑破财之事。寅时:(03:00-05:00)主亲人忧至不成凶。卯时:(05:00-07:00)主交友相会饮食吉。辰时:(07:00-09:00)主自身破财忧病事。巳时:(09:00-11:00)主女人有外思之事。午时:(11:00-13:00)主有远人至得财吉。未时:(13:00-15:00)主血光之灾事无防。申时:(15:00-17:00)主有外财出入大吉。酉时:(17:00-19:00)主有人至破财大凶。戌时:(19:00-21:00)主词讼得财帛大吉。亥时:(21:00-23:00)主见官得财大吉利。3、眼跳法人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动,有时跳几下,而有时却跳个不停。啥意思?咱们老祖宗早在几千年前就有说到啦:子时:(23:00-01:00)左有贵人右有饮食。丑时:(01:00-03:00)左有忧心右有人思。寅时:(03:00-05:00)左有人来右喜事至。卯时:(05:00-07:00)左贵客来右平安吉。辰时:(07:00-09:00)左远客来右主损害。巳时:(09:00-11:00)左有饮食右主凶恶。午时:(11:00-13:00)左主饮食右有凶事。未时:(13:00-15:00)左主吉昌右有小喜。申时:(15:00-17:00)左有损财右有女思。酉时:(17:00-19:00)左有客来右远客至。戌时:(19:00-21:00)左有客至右主聚会。亥时:(21:00-23:00)左主客至右主官非。4、耳呜法眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是,如果单单是耳呜,则论吉凶,耳呜法如下。子时:(23:00-01:00)左主女思右主失财。丑时:(01:00-03:00)左主口舌右主手讼。寅时:(03:00-05:00)左主失财右主心急。卯时:(05:00-07:00)左主饮食右主客至。辰时:(07:00-09:00)左主远行右主客至。巳时:(09:00-11:00)左主凶事右主大吉。午时:(11:00-13:00)左主远信右有亲来。未时:(13:00-15:00)左主饮食右远人来。申时:(15:00-17:00)左主行人右主喜事。酉时:(17:00-19:00)左主失财右主大吉。戌时:(19:00-21:00)左主饮食右主客至。亥时:(21:00-23:00)左主大吉右主饮食。5、嚏喷法相信很多朋友都知道这句话:打一个嚏喷是有人想你,打俩嚏喷是有人骂你,打仨嚏喷是你感冒了。呵呵,那就看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧:子时:(23:00-01:00)主有饮食相会宴乐。丑时:(01:00-03:00)有女人思客来求事。寅时:(03:00-05:00)主女人相会饮食事。卯时:(05:00-07:00)主有财喜人来问事。辰时:(07:00-09:00)主终日有饮食大吉。巳时:(09:00-11:00)主有吉人来求财利。午时:(11:00-13:00)主有贵客远人宴会。未时:(13:00-15:00)主有饮食吉利之事。申时:(15:00-17:00)夜梦惊恐饮食不利。酉时:(17:00-19:00)主女人来求请问事。戌时:(19:00-21:00)主女人思会和合事。亥时:(21:00-23:00)主有虚惊反得吉利。
第六法:耳热法突然觉得自己耳热,耳朵如火在烧,热的不得了,不是感冒,又没发烧,为何耳会热呢,吉凶如何?别急,请你对照如下:子时;(23:00-01:00)主有僧道来商量事。丑时;(01:00-03:00)主有喜事临身大吉。寅时;(03:00-05:00)主有饮食相会大吉。卯时;(05:00-07:00)主有远人来相见吉。辰时;(07:00-09:00)主有财喜大通达吉。巳时;(09:00-11:00)主失财物之事大利。午时;(11:00-13:00)主有饮食喜事来吉。未时;(13:00-15:00)主有客至相求之事。申时;(15:00-17:00)主有喜事酒食宴乐。酉时;(17:00-19:00)主有人来言婚姻事。戌时;(19:00-21:00)主有争讼口舌之事。亥时;(21:00-23:00)主有官非词讼之事。
第七法:面热法指面部热如火灼。这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则,由来已久,朋友们可参考用事:子时;(23:00-01:00)主有喜事又主得财。丑时;(01:00-03:00)主有烦恼忧愁之事。寅时;(03:00-05:00)主有远客来聚会吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食及友人家。辰时;(07:00-09:00)主有远客喜相逢吉。巳时;(09:00-11:00)主有要事人相见吉。午时;(11:00-13:00)主姻亲来相见大吉。未时;(13:00-15:00)主有争讼口舌是非。申时;(15:00-17:00)主有贵人会道相见。酉时;(17:00-19:00)主有远人来相会吉。戌时;(19:00-21:00)主有酒食自送来事。亥时;(21:00-23:00)主有官非口舌之争。第八法:肉颤法心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的,不过,没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过,因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事,十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看,心惊和肉颤,分别是两种吉凶法则。子时;(23:00-01:00)主有尊长人来大吉。丑时;(01:00-03:00)主有财及自身喜庆。寅时;(03:00-05:00)主有凶事速解除吉。卯时;(05:00-07:00)主有得财物事大吉。辰时;(07:00-09:00)主有灾恶临身大凶。巳时;(09:00-11:00)主有客来相见大吉。午时;(11:00-13:00)主有忧疑事占身吉。未时;(13:00-15:00)主有财喜事临身吉。申时;(15:00-17:00)主有口舌解之大吉。酉时;(17:00-19:00)主失财物祸事大吉。戌时;(19:00-21:00)主有远行人事大吉。亥时;(21:00-23:00)主有大吉喜庆之事。第九法:心惊法相关解析参见第七法所言。子时;(23:00-01:00)主有女子思喜事至。丑时;(01:00-03:00)主有恶事临门大凶。寅时;(03:00-05:00)主有客来饮食大吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食及外人来。辰时;(07:00-09:00)主有成合喜事大吉。巳时;(09:00-11:00)主有女思及喜事至。午时;(11:00-13:00)主有饮食自然而来。未时;(13:00-15:00)主有女人思念大吉。申时;(15:00-17:00)主有大喜之事至吉。酉时;(17:00-19:00)主有人送喜信至吉。戌时;(19:00-21:00)主有贵人即至大吉。亥时;(21:00-23:00)主有丧服及恶梦凶。
第十法:鹊噪法从“半夜鸡叫”到“黄昏鹊噪”,说的都是动物的一种景象,但是寓意则不同。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。”灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下,其实,相信朋友们还一定知道“乌鸦叫,真不妙”的说法,也有“乌鸦嘴”一说:子时;(23:00-01:00)主有远亲人至大吉。丑时;(01:00-03:00)主有大喜庆事大吉。寅时;(03:00-05:00)主有讼词之事小吉。卯时;(05:00-07:00)主有财喜酒食大吉。辰时;(07:00-09:00)主有行人回家大吉。巳时;(09:00-11:00)主有喜事临门大吉。午时;(11:00-13:00)主有疾病宜求神佑。未时;(13:00-15:00)主失六畜不见事凶。申时;(15:00-17:00)主有吉兆之事大吉。酉时;(17:00-19:00)主被劫失意不安事。戌时;(19:00-21:00)主有财帛亨通事吉。亥时;(21:00-23:00)主有口舌争闹之事。
有一些民间的外应占断法,在生活中非常好用。下面为大家逐一介绍。
1、犬吠法犬吠法就是在不同的时间,突然闻到狗叫声。犬吠法来自春秋战国时期,它的寓意如下。子时:(23:00-01:00)主妇人不时争闹事。丑时:(01:00-03:00)主心中有忧疑之事。寅时:(03:00-05:00)主失得财帛大吉利。卯时:(05:00-07:00)望夫雄心得财利禄。辰时:(07:00-09:00)主有财喜大亨通吉。巳时:(09:00-11:00)主亲人来及有信至。午时:(11:00-13:00)主有酒食宴会事吉。未时:(13:00-15:00)主妻子外心破财凶。申时:(15:00-17:00)主家宅有小口之凶。酉时:(17:00-19:00)主加官进禄得财吉。戌时:(19:00-21:00)主有口舌招灾事凶。亥时:(21:00-23:00)主有官非词讼之事。2、衣留法衣留法中的衣留,就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。子时:(23:00-01:00)男主饮食女主亲事。丑时:(01:00-03:00)主有忧疑破财之事。寅时:(03:00-05:00)主亲人忧至不成凶。卯时:(05:00-07:00)主交友相会饮食吉。辰时:(07:00-09:00)主自身破财忧病事。巳时:(09:00-11:00)主女人有外思之事。午时:(11:00-13:00)主有远人至得财吉。未时:(13:00-15:00)主血光之灾事无防。申时:(15:00-17:00)主有外财出入大吉。酉时:(17:00-19:00)主有人至破财大凶。戌时:(19:00-21:00)主词讼得财帛大吉。亥时:(21:00-23:00)主见官得财大吉利。3、眼跳法人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动,有时跳几下,而有时却跳个不停。啥意思?咱们老祖宗早在几千年前就有说到啦:子时:(23:00-01:00)左有贵人右有饮食。丑时:(01:00-03:00)左有忧心右有人思。寅时:(03:00-05:00)左有人来右喜事至。卯时:(05:00-07:00)左贵客来右平安吉。辰时:(07:00-09:00)左远客来右主损害。巳时:(09:00-11:00)左有饮食右主凶恶。午时:(11:00-13:00)左主饮食右有凶事。未时:(13:00-15:00)左主吉昌右有小喜。申时:(15:00-17:00)左有损财右有女思。酉时:(17:00-19:00)左有客来右远客至。戌时:(19:00-21:00)左有客至右主聚会。亥时:(21:00-23:00)左主客至右主官非。4、耳呜法眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是,如果单单是耳呜,则论吉凶,耳呜法如下。子时:(23:00-01:00)左主女思右主失财。丑时:(01:00-03:00)左主口舌右主手讼。寅时:(03:00-05:00)左主失财右主心急。卯时:(05:00-07:00)左主饮食右主客至。辰时:(07:00-09:00)左主远行右主客至。巳时:(09:00-11:00)左主凶事右主大吉。午时:(11:00-13:00)左主远信右有亲来。未时:(13:00-15:00)左主饮食右远人来。申时:(15:00-17:00)左主行人右主喜事。酉时:(17:00-19:00)左主失财右主大吉。戌时:(19:00-21:00)左主饮食右主客至。亥时:(21:00-23:00)左主大吉右主饮食。5、嚏喷法相信很多朋友都知道这句话:打一个嚏喷是有人想你,打俩嚏喷是有人骂你,打仨嚏喷是你感冒了。呵呵,那就看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧:子时:(23:00-01:00)主有饮食相会宴乐。丑时:(01:00-03:00)有女人思客来求事。寅时:(03:00-05:00)主女人相会饮食事。卯时:(05:00-07:00)主有财喜人来问事。辰时:(07:00-09:00)主终日有饮食大吉。巳时:(09:00-11:00)主有吉人来求财利。午时:(11:00-13:00)主有贵客远人宴会。未时:(13:00-15:00)主有饮食吉利之事。申时:(15:00-17:00)夜梦惊恐饮食不利。酉时:(17:00-19:00)主女人来求请问事。戌时:(19:00-21:00)主女人思会和合事。亥时:(21:00-23:00)主有虚惊反得吉利。
第六法:耳热法突然觉得自己耳热,耳朵如火在烧,热的不得了,不是感冒,又没发烧,为何耳会热呢,吉凶如何?别急,请你对照如下:子时;(23:00-01:00)主有僧道来商量事。丑时;(01:00-03:00)主有喜事临身大吉。寅时;(03:00-05:00)主有饮食相会大吉。卯时;(05:00-07:00)主有远人来相见吉。辰时;(07:00-09:00)主有财喜大通达吉。巳时;(09:00-11:00)主失财物之事大利。午时;(11:00-13:00)主有饮食喜事来吉。未时;(13:00-15:00)主有客至相求之事。申时;(15:00-17:00)主有喜事酒食宴乐。酉时;(17:00-19:00)主有人来言婚姻事。戌时;(19:00-21:00)主有争讼口舌之事。亥时;(21:00-23:00)主有官非词讼之事。
第七法:面热法指面部热如火灼。这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则,由来已久,朋友们可参考用事:子时;(23:00-01:00)主有喜事又主得财。丑时;(01:00-03:00)主有烦恼忧愁之事。寅时;(03:00-05:00)主有远客来聚会吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食及友人家。辰时;(07:00-09:00)主有远客喜相逢吉。巳时;(09:00-11:00)主有要事人相见吉。午时;(11:00-13:00)主姻亲来相见大吉。未时;(13:00-15:00)主有争讼口舌是非。申时;(15:00-17:00)主有贵人会道相见。酉时;(17:00-19:00)主有远人来相会吉。戌时;(19:00-21:00)主有酒食自送来事。亥时;(21:00-23:00)主有官非口舌之争。第八法:肉颤法心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的,不过,没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过,因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事,十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看,心惊和肉颤,分别是两种吉凶法则。子时;(23:00-01:00)主有尊长人来大吉。丑时;(01:00-03:00)主有财及自身喜庆。寅时;(03:00-05:00)主有凶事速解除吉。卯时;(05:00-07:00)主有得财物事大吉。辰时;(07:00-09:00)主有灾恶临身大凶。巳时;(09:00-11:00)主有客来相见大吉。午时;(11:00-13:00)主有忧疑事占身吉。未时;(13:00-15:00)主有财喜事临身吉。申时;(15:00-17:00)主有口舌解之大吉。酉时;(17:00-19:00)主失财物祸事大吉。戌时;(19:00-21:00)主有远行人事大吉。亥时;(21:00-23:00)主有大吉喜庆之事。第九法:心惊法相关解析参见第七法所言。子时;(23:00-01:00)主有女子思喜事至。丑时;(01:00-03:00)主有恶事临门大凶。寅时;(03:00-05:00)主有客来饮食大吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食及外人来。辰时;(07:00-09:00)主有成合喜事大吉。巳时;(09:00-11:00)主有女思及喜事至。午时;(11:00-13:00)主有饮食自然而来。未时;(13:00-15:00)主有女人思念大吉。申时;(15:00-17:00)主有大喜之事至吉。酉时;(17:00-19:00)主有人送喜信至吉。戌时;(19:00-21:00)主有贵人即至大吉。亥时;(21:00-23:00)主有丧服及恶梦凶。
第十法:鹊噪法从“半夜鸡叫”到“黄昏鹊噪”,说的都是动物的一种景象,但是寓意则不同。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。”灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下,其实,相信朋友们还一定知道“乌鸦叫,真不妙”的说法,也有“乌鸦嘴”一说:子时;(23:00-01:00)主有远亲人至大吉。丑时;(01:00-03:00)主有大喜庆事大吉。寅时;(03:00-05:00)主有讼词之事小吉。卯时;(05:00-07:00)主有财喜酒食大吉。辰时;(07:00-09:00)主有行人回家大吉。巳时;(09:00-11:00)主有喜事临门大吉。午时;(11:00-13:00)主有疾病宜求神佑。未时;(13:00-15:00)主失六畜不见事凶。申时;(15:00-17:00)主有吉兆之事大吉。酉时;(17:00-19:00)主被劫失意不安事。戌时;(19:00-21:00)主有财帛亨通事吉。亥时;(21:00-23:00)主有口舌争闹之事。
散檀宁品第二十九
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
散檀宁品第二十九
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
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