60岁后不要自作多情……做到这些，幸福的就是你！
作者：实话该多说
岁月真是无情，转眼间我们这帮老战友、老朋友、老同学、老兄弟都到了结结实实60至80岁左右的年龄。
这个年龄段，说老不老，说小不小。有点尴尬，有点无奈，还有点心酸和疲惫。那60至80岁的人要什么样的生活才快乐呢？
有人总结出了一句话，就是“不要自作多情”！每一点都很现实，拿来对照我们的生活，竟如同在说每个人自己。好好想想，给自己一份安慰，也可以开导无奈的心情。如果你不信就细细品味一番吧。
1、天马行空，我行我素。如果自己有闲钱，就看美景、享美食，充分享受社会回馈给我们的美好生活，弥补我们这一代的缺失，找回失去的自我。
2、我们为国家、为儿女做贡献是无条件的，而索取就有条件了。别幻想社会如何善待，别幻想儿孙如何尽孝。
3、孩子的事，不用自作多情。你的孩子其实不是你的，他们为自己而生，有自己的意志，你好好放手，让他们自己走。在不长的余生里，对自己好一点，你好了，你的子女才会更省心，你好了，家庭也会更安宁。
4、没有希望就没有失望。只要身体能自理，就要与儿女分居，独立生活。不能把“幸福晚年”寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和社会的现实，以自己的能力来安排自己的晚年生活。
5、常言“久病床前无孝子”，要有自度难关的准备，要与子女保持一定的距离，不要把痛苦困难总对儿女讲。否则，孩子们会烦你的。
6、别把亲情看得太重，别再牵动太多的亲情，到了人老没用的时候，亲情已经对你敬而远之。不要自做多情地去惦念别人，从而加重感情的负担。
7、如果太感情化和人性化了，受伤害的只能是你自己。也不能软弱和放弃，要学会运用法律武器保障自己的权益。
8、不要用自己的嘴干扰别人的人生，一是你没有资格，二是你没有能力。他人的江山，你如何指点？不要总想着操心别人的事，儿女大了，有自己的想法；不要嘴碎别人的家事，林子大了，什么鸟都有。你管不过来，也不用管，过好自己便是了。
9、你已经不是曾经的小伙子了，别去充英雄好汉，自找没趣，别轻易答应为别人做什么。少说“是”，多说“不”。有压力和负担的事情别去做，少为自己安排固定时间的固定任务。
10、“多一事不如少一事”，要一点一点的舍弃。要轻松自在很简单，打理好“自己的事”。不要去管“别人的事”，别操心“老天爷的事”。
11、把自己的事情管好，少给子女添麻烦也就是贡献了。子女多的老人，尽量不要留有遗产，免得子女们为争夺家产打官司。有经济能力的老人，要把自己的最后一笔丧葬费也预留出来，这样儿女们才能心安理得送好你最后一程。
12、执意去做超越自身能力的事情，不但会误了事情，还会惹了麻烦甚致酿成事故。
13、中老年人对任何事情都不能太痴心太投入了，不然就会自食苦果，没人可怜！
14、不必在意别人的眼光，不用在乎他人言论。努力把生活过成自己喜欢的模样。要知道，活给自己看的人生，才能绚烂多彩，也才能拥有真正的幸福。
15、该抓紧办的事情，不论大小，一定不要拖沓，抓紧办。趁着我们还能“心血来潮”，有点“想起一出是一出”的激情，办了也就办了。没办，大都也就办不成了。
16、没有去过但又非常想去看看的地方，一定要趁早去，别犹豫。原因很简单，不是由于山高水长，而是自己力不从心的腿脚，将很快绊住自己。
17、既要主观为自己、客观为别人，更要主观为别人、客观为自己。因为在未来的日子里，主观的比重将不可避免地越来越小，最后连吃喝拉撒都要由人客观地来摆布了。
18、前几年，看到一本书《养老，你指望谁？》，书中列举了现在社会上多种养老方式，如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等，分析的结果，根本的还是要靠自己。
19、身体器官该省的地方，一定要匀乎着使用。特别是胳膊腿有过硬伤的，要学会“省着用”，省着用就是在延长健康的保质期。
20、心情愉快，适当运动，常见阳光，食物多样化，保证多种维生素和微量元素的合理（适度而不超量）吸收，就能健康地多活十年、二十年！
21、因为剩下的日子随时可能病倒，你应留够医药费和看护费；因为剩下的日子不多，你临走时什么都带不走，所以你不必太节省。
22、人走了，茶自然会凉，不仅会凉，而且茶水还应倒掉，因为茶杯还有他用。能根据情况变化，做出合乎自身特点的安排，以提高自己老龄期的生活质量，这才是生活中的强者。
23、我们要愉快地活着，虽然家家都有本难念的经，我们不需要和别人比财富和地位、儿孙如何有出息等等，而要比谁活得更愉快、健康、长寿！
24、能解决的事就不需要担心，不能解决的事担心也没用。不要同傻瓜争辩、否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
25、自己经营好自己的丰富多彩、舒心安逸的晚年生活。
作者：实话该多说
岁月真是无情，转眼间我们这帮老战友、老朋友、老同学、老兄弟都到了结结实实60至80岁左右的年龄。
这个年龄段，说老不老，说小不小。有点尴尬，有点无奈，还有点心酸和疲惫。那60至80岁的人要什么样的生活才快乐呢？
有人总结出了一句话，就是“不要自作多情”！每一点都很现实，拿来对照我们的生活，竟如同在说每个人自己。好好想想，给自己一份安慰，也可以开导无奈的心情。如果你不信就细细品味一番吧。
1、天马行空，我行我素。如果自己有闲钱，就看美景、享美食，充分享受社会回馈给我们的美好生活，弥补我们这一代的缺失，找回失去的自我。
2、我们为国家、为儿女做贡献是无条件的，而索取就有条件了。别幻想社会如何善待，别幻想儿孙如何尽孝。
3、孩子的事，不用自作多情。你的孩子其实不是你的，他们为自己而生，有自己的意志，你好好放手，让他们自己走。在不长的余生里，对自己好一点，你好了，你的子女才会更省心，你好了，家庭也会更安宁。
4、没有希望就没有失望。只要身体能自理，就要与儿女分居，独立生活。不能把“幸福晚年”寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和社会的现实，以自己的能力来安排自己的晚年生活。
5、常言“久病床前无孝子”，要有自度难关的准备，要与子女保持一定的距离，不要把痛苦困难总对儿女讲。否则，孩子们会烦你的。
6、别把亲情看得太重，别再牵动太多的亲情，到了人老没用的时候，亲情已经对你敬而远之。不要自做多情地去惦念别人，从而加重感情的负担。
7、如果太感情化和人性化了，受伤害的只能是你自己。也不能软弱和放弃，要学会运用法律武器保障自己的权益。
8、不要用自己的嘴干扰别人的人生，一是你没有资格，二是你没有能力。他人的江山，你如何指点？不要总想着操心别人的事，儿女大了，有自己的想法；不要嘴碎别人的家事，林子大了，什么鸟都有。你管不过来，也不用管，过好自己便是了。
9、你已经不是曾经的小伙子了，别去充英雄好汉，自找没趣，别轻易答应为别人做什么。少说“是”，多说“不”。有压力和负担的事情别去做，少为自己安排固定时间的固定任务。
10、“多一事不如少一事”，要一点一点的舍弃。要轻松自在很简单，打理好“自己的事”。不要去管“别人的事”，别操心“老天爷的事”。
11、把自己的事情管好，少给子女添麻烦也就是贡献了。子女多的老人，尽量不要留有遗产，免得子女们为争夺家产打官司。有经济能力的老人，要把自己的最后一笔丧葬费也预留出来，这样儿女们才能心安理得送好你最后一程。
12、执意去做超越自身能力的事情，不但会误了事情，还会惹了麻烦甚致酿成事故。
13、中老年人对任何事情都不能太痴心太投入了，不然就会自食苦果，没人可怜！
14、不必在意别人的眼光，不用在乎他人言论。努力把生活过成自己喜欢的模样。要知道，活给自己看的人生，才能绚烂多彩，也才能拥有真正的幸福。
15、该抓紧办的事情，不论大小，一定不要拖沓，抓紧办。趁着我们还能“心血来潮”，有点“想起一出是一出”的激情，办了也就办了。没办，大都也就办不成了。
16、没有去过但又非常想去看看的地方，一定要趁早去，别犹豫。原因很简单，不是由于山高水长，而是自己力不从心的腿脚，将很快绊住自己。
17、既要主观为自己、客观为别人，更要主观为别人、客观为自己。因为在未来的日子里，主观的比重将不可避免地越来越小，最后连吃喝拉撒都要由人客观地来摆布了。
18、前几年，看到一本书《养老，你指望谁？》，书中列举了现在社会上多种养老方式，如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等，分析的结果，根本的还是要靠自己。
19、身体器官该省的地方，一定要匀乎着使用。特别是胳膊腿有过硬伤的，要学会“省着用”，省着用就是在延长健康的保质期。
20、心情愉快，适当运动，常见阳光，食物多样化，保证多种维生素和微量元素的合理（适度而不超量）吸收，就能健康地多活十年、二十年！
21、因为剩下的日子随时可能病倒，你应留够医药费和看护费；因为剩下的日子不多，你临走时什么都带不走，所以你不必太节省。
22、人走了，茶自然会凉，不仅会凉，而且茶水还应倒掉，因为茶杯还有他用。能根据情况变化，做出合乎自身特点的安排，以提高自己老龄期的生活质量，这才是生活中的强者。
23、我们要愉快地活着，虽然家家都有本难念的经，我们不需要和别人比财富和地位、儿孙如何有出息等等，而要比谁活得更愉快、健康、长寿！
24、能解决的事就不需要担心，不能解决的事担心也没用。不要同傻瓜争辩、否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
25、自己经营好自己的丰富多彩、舒心安逸的晚年生活。
Lifestyle | 于细节处见证更高的生活品质
记忆中初识得宝，是很多年前去欧洲旅游，酒店的毛巾有点污渍，向客房部反应后给我送来了几包Tempo手帕纸，说可以直接湿水当洁面巾用。
于是那段旅程的结局是，我扛了一大箱的得宝各种纸巾回国。
现在回忆起来有点傻的可爱～
因为国内早已可以方便买到啦！
经典无香款永远是我的最爱，没有太多的花里胡哨，简约又精致，浓浓的德系视觉感
不管是职场上的与人交际，还是地铁站送给陌生的花了妆的姑娘的善意，都丝毫不会出差错。也于细微处不经意展现出了自己的生活品味。
学生时代也曾对各种印花和花香纸巾难以自持
反而现在被生活沉淀过以后，更偏爱这种经得住岁月考验的经典。
四层加厚的，湿水后柔韧性依然很棒，而且也不会掉纸屑
每次赶上购物节我都会囤货
软抽放在家里和车里用，手帕纸永远随身带一包
外出游玩出了汗，随手用矿泉水淋湿就能当个湿纸巾用～
出差的时候放在酒店也可以替代洁面巾呢
真正的商旅人士必备。
cr：一大朵Kyo
#好物推荐# #平价好物种草# #你好生活节#
记忆中初识得宝，是很多年前去欧洲旅游，酒店的毛巾有点污渍，向客房部反应后给我送来了几包Tempo手帕纸，说可以直接湿水当洁面巾用。
于是那段旅程的结局是，我扛了一大箱的得宝各种纸巾回国。
现在回忆起来有点傻的可爱～
因为国内早已可以方便买到啦！
经典无香款永远是我的最爱，没有太多的花里胡哨，简约又精致，浓浓的德系视觉感
不管是职场上的与人交际，还是地铁站送给陌生的花了妆的姑娘的善意，都丝毫不会出差错。也于细微处不经意展现出了自己的生活品味。
学生时代也曾对各种印花和花香纸巾难以自持
反而现在被生活沉淀过以后，更偏爱这种经得住岁月考验的经典。
四层加厚的，湿水后柔韧性依然很棒，而且也不会掉纸屑
每次赶上购物节我都会囤货
软抽放在家里和车里用，手帕纸永远随身带一包
外出游玩出了汗，随手用矿泉水淋湿就能当个湿纸巾用～
出差的时候放在酒店也可以替代洁面巾呢
真正的商旅人士必备。
cr：一大朵Kyo
#好物推荐# #平价好物种草# #你好生活节#
我转载一下：供有意者参考之。
太极图是古人长期观测太阳活动时，记录的太阳活动规律图，这一点勿容质疑，用立竿测日影说，能对太极图作出科学的复原和解释，一定程度上可填补古人画太极图的依据，这对研究中国古代科学发展史至关重要。为研究太阳在地上的投影规律，探索太阳运动规律对生物生长的影响。古人制造了原始的立竿测日影仪：晷仪。晷仪中心及圆周有圆孔，以备立杆用(杆分为圭和表：直立的杆叫表，用来测日影，平放的尺叫圭，用来量影长)。中心立定表，圆周立游表逐日流动。定表和游表在南北方向上。每日午时测影，日影皆投向表的北方。以冬至日所测日影长度为圆盘半径。夏至太阳由北回归线往南回归线移时，用游表测日影，并在日影尽头作记号，这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向转动，日转一孔，直到冬至日太阳南移到南回归线为止（整个过程是每天正午时，太阳在天上的高度由最高点向最低点移动，逐日南移）。游表在圆盘上的日影逐日增长，到冬至日时日影最长，由游表点达定表点。这样圆盘上留下了太阳从夏至→秋分→冬至的运动投影。
（夏至→秋分→冬至太阳运动投影图）
然后将圆盘和游表转180°，将游表转到定表的北边（目的可能是说明太阳的运动轨迹在天空上开始了相反的过程，正午时的太阳在天上的高度由最低点向最高点移动）。太阳由南回归线往北移动，这时用盘中心的定表测影，圆盘仍按逆时针旋转，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳从冬至→春分→夏至的运动投影图。将四季投影图合起来看，就是幅完美的实测太极图。
（冬至→春分→夏至太阳运动投影图）
现将《周髀算经》记载的二十四节气所测日影数列于下(损益率九寸九分六分分之一)：
夏至：晷长一尺六寸
小暑：二尺五寸九分小分一
大暑：三尺五寸八分小分二
立秋：四尺五寸七分小分三
处暑：五尺五寸六分小分四
白露：六尺五寸五分小分五
秋分：七尺五寸五分
寒露：八尺五寸四分小分一
霜降：九尺五寸三分小分二
立冬：丈五寸二分小分三
小雪：丈一尺五寸一分小分四
大雪：丈二尺五寸小分五
冬至：丈三尺五寸
小寒：丈二尺五寸小分五
大寒：丈一尺五寸一分小分四
立春：丈五寸二分小分三
雨水：九尺五寸三分小分二
惊蛰：八尺五寸四分小分一
春分：七尺五寸五分
清明：六尺五寸五分小分五
谷雨：五尺五寸六分小分四
立夏：四尺五寸七分小分三
小满：三尺五寸八分小分二
芒种：二尺五寸九分小分一
在那不具备精确测量仪器的远古时代，其尺度只能是基本的估计。而且这些数据是在黄河流域测得的，故记载夏至日影长一尺六寸。然据有关专家考证，伏羲氏曾生活在我国西南区，正是北回归线经过区域，而在回归线上夏至立竿是无影的。今减去地区差影长一尺六寸，设以一尺为2个单位长，并按四舍五入处理，则二十四节气的晷长数为：
夏至：0
小暑：2
大暑：4
立秋：6
处暑：8
白露：l0
秋分：l2
寒露：l4
霜降：16
立冬：18
小雪：20
大雪：22
冬至：24
小寒：22
大寒：20
立春：18
雨水：16
惊蛰：l4
春分：l2
清明：l0
谷雨：8
立夏：6
小满：4
芒种：2
根据这些晷数制图，就可获得复原后的原始太极图。这样，便揭开了太极图起源的千古之谜，有关太极图的科学涵义也就可迎刃而解了。将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的影盈缩情况。将二十四节气日影长度点（图中的红点）用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来（表示天气由至热向至冷），即成太极图。图中大圆圈表示太阳运动的轨迹(实质是地球绕太阳公转的轨迹)，称为黄道。圆盘逆时针方向移动（左旋），被古人称为天道左旋。就象齿轮转动原理，太阳带动地球左旋，则太阳右旋矣，所以游表顺时针方向移动，表示太阳右旋。太极曲线（图中二十四个红点连接而成的曲线）表示太阳运动在一年中位移的轨迹，实质是地球自转的轨迹，称为赤道。黄道与赤道之间的交角，叫做黄赤交角。即两条阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23°26′21″ (黄赤交角随着年代有微小差异)。黄赤交角造成太阳直射点在地球上相应地南北往返移动，称为回归运动，使地球表面出现春夏秋冬四时季节，以生万物。所以太极曲线是生命线，太极图表示太阳回归年的阴阳节律周期。太极图中心点为北黄极点，阴阳鱼眼则表示北赤极点。黄极不动，乃中天之极心，《吕氏春秋·有始》称作“天极”，谓“天极不动”。黄极（天极），就是图中定表所在位置（即圆心）。北赤极缓慢地围绕北黄极作圆周运动，这个圆的半径等于黄赤交角23°6′21″ (或23°0’50”)角距离。本图证实上古时代日心说的存在，展示了以太阳为中心的天体运动，所以可称之为宇宙模拟图。反映了宇宙本体运动规律。本图是幅实测实象图，即流传后世的天地自然太极图，是唯一正确的太极图。这幅实测实象图经过漫长的岁月，才误传成流行的太极图。流行的太极图无论是其图形位置，还是图形形状都已失去真实面目。只能说是抽象化的太极图。太极图是古人研究太阳运动规律的成果，其中太阳由南回归线往北回归线移动的过程，即冬至→春分→夏至太阳运动投影图为阳仪，表示春、夏二象；太阳由北回归线往南回归线移动的过程，即夏至→秋分→冬至太阳运动投影图为阴仪，表示秋、冬二象。这就是古人所说的：太极生两仪，两仪生四象。
太极图是古人长期观测太阳活动时，记录的太阳活动规律图，这一点勿容质疑，用立竿测日影说，能对太极图作出科学的复原和解释，一定程度上可填补古人画太极图的依据，这对研究中国古代科学发展史至关重要。为研究太阳在地上的投影规律，探索太阳运动规律对生物生长的影响。古人制造了原始的立竿测日影仪：晷仪。晷仪中心及圆周有圆孔，以备立杆用(杆分为圭和表：直立的杆叫表，用来测日影，平放的尺叫圭，用来量影长)。中心立定表，圆周立游表逐日流动。定表和游表在南北方向上。每日午时测影，日影皆投向表的北方。以冬至日所测日影长度为圆盘半径。夏至太阳由北回归线往南回归线移时，用游表测日影，并在日影尽头作记号，这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向转动，日转一孔，直到冬至日太阳南移到南回归线为止（整个过程是每天正午时，太阳在天上的高度由最高点向最低点移动，逐日南移）。游表在圆盘上的日影逐日增长，到冬至日时日影最长，由游表点达定表点。这样圆盘上留下了太阳从夏至→秋分→冬至的运动投影。
（夏至→秋分→冬至太阳运动投影图）
然后将圆盘和游表转180°，将游表转到定表的北边（目的可能是说明太阳的运动轨迹在天空上开始了相反的过程，正午时的太阳在天上的高度由最低点向最高点移动）。太阳由南回归线往北移动，这时用盘中心的定表测影，圆盘仍按逆时针旋转，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳从冬至→春分→夏至的运动投影图。将四季投影图合起来看，就是幅完美的实测太极图。
（冬至→春分→夏至太阳运动投影图）
现将《周髀算经》记载的二十四节气所测日影数列于下(损益率九寸九分六分分之一)：
夏至：晷长一尺六寸
小暑：二尺五寸九分小分一
大暑：三尺五寸八分小分二
立秋：四尺五寸七分小分三
处暑：五尺五寸六分小分四
白露：六尺五寸五分小分五
秋分：七尺五寸五分
寒露：八尺五寸四分小分一
霜降：九尺五寸三分小分二
立冬：丈五寸二分小分三
小雪：丈一尺五寸一分小分四
大雪：丈二尺五寸小分五
冬至：丈三尺五寸
小寒：丈二尺五寸小分五
大寒：丈一尺五寸一分小分四
立春：丈五寸二分小分三
雨水：九尺五寸三分小分二
惊蛰：八尺五寸四分小分一
春分：七尺五寸五分
清明：六尺五寸五分小分五
谷雨：五尺五寸六分小分四
立夏：四尺五寸七分小分三
小满：三尺五寸八分小分二
芒种：二尺五寸九分小分一
在那不具备精确测量仪器的远古时代，其尺度只能是基本的估计。而且这些数据是在黄河流域测得的，故记载夏至日影长一尺六寸。然据有关专家考证，伏羲氏曾生活在我国西南区，正是北回归线经过区域，而在回归线上夏至立竿是无影的。今减去地区差影长一尺六寸，设以一尺为2个单位长，并按四舍五入处理，则二十四节气的晷长数为：
夏至：0
小暑：2
大暑：4
立秋：6
处暑：8
白露：l0
秋分：l2
寒露：l4
霜降：16
立冬：18
小雪：20
大雪：22
冬至：24
小寒：22
大寒：20
立春：18
雨水：16
惊蛰：l4
春分：l2
清明：l0
谷雨：8
立夏：6
小满：4
芒种：2
根据这些晷数制图，就可获得复原后的原始太极图。这样，便揭开了太极图起源的千古之谜，有关太极图的科学涵义也就可迎刃而解了。将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的影盈缩情况。将二十四节气日影长度点（图中的红点）用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来（表示天气由至热向至冷），即成太极图。图中大圆圈表示太阳运动的轨迹(实质是地球绕太阳公转的轨迹)，称为黄道。圆盘逆时针方向移动（左旋），被古人称为天道左旋。就象齿轮转动原理，太阳带动地球左旋，则太阳右旋矣，所以游表顺时针方向移动，表示太阳右旋。太极曲线（图中二十四个红点连接而成的曲线）表示太阳运动在一年中位移的轨迹，实质是地球自转的轨迹，称为赤道。黄道与赤道之间的交角，叫做黄赤交角。即两条阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23°26′21″ (黄赤交角随着年代有微小差异)。黄赤交角造成太阳直射点在地球上相应地南北往返移动，称为回归运动，使地球表面出现春夏秋冬四时季节，以生万物。所以太极曲线是生命线，太极图表示太阳回归年的阴阳节律周期。太极图中心点为北黄极点，阴阳鱼眼则表示北赤极点。黄极不动，乃中天之极心，《吕氏春秋·有始》称作“天极”，谓“天极不动”。黄极（天极），就是图中定表所在位置（即圆心）。北赤极缓慢地围绕北黄极作圆周运动，这个圆的半径等于黄赤交角23°6′21″ (或23°0’50”)角距离。本图证实上古时代日心说的存在，展示了以太阳为中心的天体运动，所以可称之为宇宙模拟图。反映了宇宙本体运动规律。本图是幅实测实象图，即流传后世的天地自然太极图，是唯一正确的太极图。这幅实测实象图经过漫长的岁月，才误传成流行的太极图。流行的太极图无论是其图形位置，还是图形形状都已失去真实面目。只能说是抽象化的太极图。太极图是古人研究太阳运动规律的成果，其中太阳由南回归线往北回归线移动的过程，即冬至→春分→夏至太阳运动投影图为阳仪，表示春、夏二象；太阳由北回归线往南回归线移动的过程，即夏至→秋分→冬至太阳运动投影图为阴仪，表示秋、冬二象。这就是古人所说的：太极生两仪，两仪生四象。
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