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吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯无知③,是以不我知。知我者希,则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
[译文]
我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。
[注释]
1、言有宗:言论有一定的主旨。
2、事有君:办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。
3、无知:指别人不理解。一说指自己无知。
4、则:法则。此处用作动词,意为效法。
5、被褐:被,穿着;褐,粗布。
6、怀玉:玉,美玉,此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。
[引语]
本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张,很容易理解、很容易实行,却没有任何人理解和实行。看来,他的那一套治天下的理想,只有他幻想中的“圣人”才能实现。在现实中是无法实现的。他不了解,任何治国方案,都必须适应统治阶层的的利益,否则,他们是不会采纳,不会去实行的。于是,老子就有了这一篇感慨之论。本章是专对掌权者而言的,不是对一般人说的。文中的“我”、“吾”等词,可谓之“道”的人格化。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯无知③,是以不我知。知我者希,则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
[译文]
我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。
[注释]
1、言有宗:言论有一定的主旨。
2、事有君:办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。
3、无知:指别人不理解。一说指自己无知。
4、则:法则。此处用作动词,意为效法。
5、被褐:被,穿着;褐,粗布。
6、怀玉:玉,美玉,此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。
[引语]
本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张,很容易理解、很容易实行,却没有任何人理解和实行。看来,他的那一套治天下的理想,只有他幻想中的“圣人”才能实现。在现实中是无法实现的。他不了解,任何治国方案,都必须适应统治阶层的的利益,否则,他们是不会采纳,不会去实行的。于是,老子就有了这一篇感慨之论。本章是专对掌权者而言的,不是对一般人说的。文中的“我”、“吾”等词,可谓之“道”的人格化。
今日读经:夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
我——天道。
天道很简单,从政治上说,清静无为,天下为公;从个体上说,自由平等。貌似简单,但知其者希,则其者贵,不是不知不则,而是知之不则。
为什么要抗拒天道?因为权利的本质就是积极的、干预的、易膨胀的。专制下,要有为并不难,难的竟然是无为,在没有分权制衡的制度约束下,掌管者总想扩张手中的权利,满足自己的权利欲或其他私欲,而专制则是权利最为疯狂生长的温床,有几个独裁者愿意承认天下为公的道理呢?
所以虽大道至简,但智者甚少,被褐怀玉的人总是孤独的,异类的。
今天跟张张谈到国足,我问他:听网上评论说,国足是包机去参赛,叙利亚球队是四面八方地自己乘交通工具去参赛,国足是吃着高级的营养餐,叙利亚是正值斋月连三餐都不能正常吃,国足赢球奖励是几十万,叙利亚是七千块。。。等等,大家都说是太娇惯这些球员了,才让他们丧失了拼搏精神。
张张非常不屑:那你知道C罗的年薪是多少吗?这些人不懂足球还要乱评论!他们知道欧洲和中东地区的足球历史比我们长多少年吗?他们知道别的国家足球运动多普遍吗?
我问:怎么讲?
他说:在这些国家,足球场到处都是,小孩子没事就踢球玩,你看日本那么小,但是足球场比我们多得多,还有韩国也是。如果中国能在房地产这么赚钱的情况下,还能多建一些足球场的话,那一定可以赶上他们的。
我问:你是说,只要创造全民参与的条件,那么不需要什么特别的改进措施,足球事业也会发展?
他点点头,继续说:你看现在的中超,本来运作得很不错,但是这次又订了好多规矩,什么限制外援比例,什么不准带专业摄像设备入场,都是扯淡!没有外援球赛怎么打,英超都不限制外援,外援技术好才能带动好其它队员啊。还有那个专业摄像设备,他们解释说是怕砸下来不安全,其实还不是想要自己的摄像更值钱?
感谢张张让我领略了“无为”二字在足球界的运用,也是,虽然我不懂足球,但是太多限制的确会让这项运动的单纯竞技性和娱乐性打个折扣,就好像经济一样,本该按照市场的选择优胜劣汰,一旦干预成了计划经济,就不会再沿着自然的方向发展了。
人工养殖的花总是不及那些自由生长的野花野草生命力强大。
我——天道。
天道很简单,从政治上说,清静无为,天下为公;从个体上说,自由平等。貌似简单,但知其者希,则其者贵,不是不知不则,而是知之不则。
为什么要抗拒天道?因为权利的本质就是积极的、干预的、易膨胀的。专制下,要有为并不难,难的竟然是无为,在没有分权制衡的制度约束下,掌管者总想扩张手中的权利,满足自己的权利欲或其他私欲,而专制则是权利最为疯狂生长的温床,有几个独裁者愿意承认天下为公的道理呢?
所以虽大道至简,但智者甚少,被褐怀玉的人总是孤独的,异类的。
今天跟张张谈到国足,我问他:听网上评论说,国足是包机去参赛,叙利亚球队是四面八方地自己乘交通工具去参赛,国足是吃着高级的营养餐,叙利亚是正值斋月连三餐都不能正常吃,国足赢球奖励是几十万,叙利亚是七千块。。。等等,大家都说是太娇惯这些球员了,才让他们丧失了拼搏精神。
张张非常不屑:那你知道C罗的年薪是多少吗?这些人不懂足球还要乱评论!他们知道欧洲和中东地区的足球历史比我们长多少年吗?他们知道别的国家足球运动多普遍吗?
我问:怎么讲?
他说:在这些国家,足球场到处都是,小孩子没事就踢球玩,你看日本那么小,但是足球场比我们多得多,还有韩国也是。如果中国能在房地产这么赚钱的情况下,还能多建一些足球场的话,那一定可以赶上他们的。
我问:你是说,只要创造全民参与的条件,那么不需要什么特别的改进措施,足球事业也会发展?
他点点头,继续说:你看现在的中超,本来运作得很不错,但是这次又订了好多规矩,什么限制外援比例,什么不准带专业摄像设备入场,都是扯淡!没有外援球赛怎么打,英超都不限制外援,外援技术好才能带动好其它队员啊。还有那个专业摄像设备,他们解释说是怕砸下来不安全,其实还不是想要自己的摄像更值钱?
感谢张张让我领略了“无为”二字在足球界的运用,也是,虽然我不懂足球,但是太多限制的确会让这项运动的单纯竞技性和娱乐性打个折扣,就好像经济一样,本该按照市场的选择优胜劣汰,一旦干预成了计划经济,就不会再沿着自然的方向发展了。
人工养殖的花总是不及那些自由生长的野花野草生命力强大。
王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本, 纸本。纵25.2厘米,横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。
此帖出自王羲之草书《十七帖》,全文见《右军书记》:‘得足下旃、胡桃药二种,知足下至, 戎盐乃要也,是服食所须。知足下谓须服食,方回近之,未许吾此志。知我者希,此 有成言,无缘见卿,以当一笑。’现存此帖已残,仅存21字。 释文 ……回近之,未许□□□。知我者希,此有成言。无缘见卿,以当一笑。
此帖出自王羲之草书《十七帖》,全文见《右军书记》:‘得足下旃、胡桃药二种,知足下至, 戎盐乃要也,是服食所须。知足下谓须服食,方回近之,未许吾此志。知我者希,此 有成言,无缘见卿,以当一笑。’现存此帖已残,仅存21字。 释文 ……回近之,未许□□□。知我者希,此有成言。无缘见卿,以当一笑。
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