9,南无阿弥陀佛慈训
此今末年后世期,众弟曲解吾之心
不明真意失心性,让吾寒心失意义
吾今用简明字语,让世间佛学众弟子好好看清。最严重便是曲解吾意,何为信、愿、行。
信是正知正信,不曲解佛意,不错识佛意,正确修行,不入旁门左道,不信旁门邪心,了知正确佛理,正确的见解知信,是真正的正知正念,并非是相信自己一定能够往生西方极乐世界。凭借哪一点来往生西方极乐之境?
愿是大愿,发心,普度群民。正自己化人心,如何正己,就是提高自性修行,内外兼修。一旦发了愿,上天就会牢记,便做了数,若无发愿之心,发愿当要三思后行,不应发空誓愿,没有履行。不要看着别人发心,自己也去学,这不是内心真正的发心。不应发心掉以轻心,这样便是害己修行。有凭借哪一点让吾接引往生西方极乐之境?
行是六度万行,布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定,恢复自己真正自性本性。为今佛子做到了多少?只知数念阿弥陀阿弥陀,六度万行靠边去,这怎能行?如何让吾接引?谈何容易?如如不动,怎样不动?怎样一心不乱念阿弥陀佛?一心不乱是真正禅定,身心清静才能一心不乱。哪能简单念名号就行?哪能那么容易?
所以世人迷茫不知念佛者多,去极乐者少,因为没有达到吾阿弥陀佛规定真正标准。曲解吾真意,怎么来接引?信愿行,怎能简单见解?所以吾对诸佛弟子失望透顶,更忧心诸佛弟子,教意之争,诋谤他门,可知此罪,死堕地狱。执着妄念处处可现,执名执相,其实只是名字差异。诸人间佛弟子所有言行,上天有记,小至细微,无处无形。不要以为天地不知,其实天地早已划记,所有罪行所有善因,一丝不差,一点不漏。
假佛子假修行(恐)下阿鼻永无出期。上天诸佛在观,谁去谁留,谁无出期。贡高我慢更不用提,一点见识自以为了不起,世人不放眼里,认为自己悟透自性,明心见性,实乃愚痴之心。言语无礼,毫无德行,怎能证得无上菩提,便是妄想,永远不行。吾今已经说明,是信是疑,便是你意。不要死后让吾接引,吾不去,别怪吾没有说清。
此今末年后世期,众弟曲解吾之心
不明真意失心性,让吾寒心失意义
吾今用简明字语,让世间佛学众弟子好好看清。最严重便是曲解吾意,何为信、愿、行。
信是正知正信,不曲解佛意,不错识佛意,正确修行,不入旁门左道,不信旁门邪心,了知正确佛理,正确的见解知信,是真正的正知正念,并非是相信自己一定能够往生西方极乐世界。凭借哪一点来往生西方极乐之境?
愿是大愿,发心,普度群民。正自己化人心,如何正己,就是提高自性修行,内外兼修。一旦发了愿,上天就会牢记,便做了数,若无发愿之心,发愿当要三思后行,不应发空誓愿,没有履行。不要看着别人发心,自己也去学,这不是内心真正的发心。不应发心掉以轻心,这样便是害己修行。有凭借哪一点让吾接引往生西方极乐之境?
行是六度万行,布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定,恢复自己真正自性本性。为今佛子做到了多少?只知数念阿弥陀阿弥陀,六度万行靠边去,这怎能行?如何让吾接引?谈何容易?如如不动,怎样不动?怎样一心不乱念阿弥陀佛?一心不乱是真正禅定,身心清静才能一心不乱。哪能简单念名号就行?哪能那么容易?
所以世人迷茫不知念佛者多,去极乐者少,因为没有达到吾阿弥陀佛规定真正标准。曲解吾真意,怎么来接引?信愿行,怎能简单见解?所以吾对诸佛弟子失望透顶,更忧心诸佛弟子,教意之争,诋谤他门,可知此罪,死堕地狱。执着妄念处处可现,执名执相,其实只是名字差异。诸人间佛弟子所有言行,上天有记,小至细微,无处无形。不要以为天地不知,其实天地早已划记,所有罪行所有善因,一丝不差,一点不漏。
假佛子假修行(恐)下阿鼻永无出期。上天诸佛在观,谁去谁留,谁无出期。贡高我慢更不用提,一点见识自以为了不起,世人不放眼里,认为自己悟透自性,明心见性,实乃愚痴之心。言语无礼,毫无德行,怎能证得无上菩提,便是妄想,永远不行。吾今已经说明,是信是疑,便是你意。不要死后让吾接引,吾不去,别怪吾没有说清。
想度一切苦厄,就要五蕴皆空
佛源老和尚
想要来生得聪明智慧,就要多看经、多拜佛、多打坐,没有事就把腿子盘起来,晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘,管它!
人总是要死的!要死得其所,不要为名为利,不要有贡高我慢啊!那就不是五蕴皆空,一切苦厄都度不了。
要想度一切苦厄呢,就要五蕴皆空,眼睛看到色空,耳朵听到声空,舌头尝到味空,色、受、想、行、识都空,这才是五蕴皆空。
空并不是要你这个色蕴空掉,而是你的思想上要将这些念头空掉,所以你不要一天到晚想吃好的、住好的。
无常迅速快用功,不要再流浪生死!
无常迅速,不要以为年轻就死不掉,年轻死的多得很。跟我一起出家的同参很多都不在了,跟着一起来广东的也不见了。
光阴可贵,你们要好好用功,不要流浪生死,要搞点儿名堂出来。不进禅堂来,在外边流浪,流浪就是流浪生死,忘记了自己的本来面目,变牛、变猫、变狗就是忘记了自己。
参禅要开悟,开悟了还要保养圣胎,见道后还要修道,修道后还要证道。
自己的事情自己办,人家不能代替的,像吃饭一样,肚子饿了人家不能代替你吃,对自己要负责。
光阴一天一天过,光阴催人老啊!人命在呼吸之间,要有受用,必须靠自己。
不打妄想哪来烦恼?!
妄想多多的人,一天到晚东想西想,没有妄想的人,连做梦都不做。
“烦恼”就好比禅堂外面,禅堂外面是个空间,禅堂内里也是空间,但气氛不一样。禅堂里有禅的感觉,要用功参话头,不能讲话,不能乱动,不是行香就是坐香,这就是菩提。出了禅堂到了外面,你拉他一下,他推你一下,这就是烦恼。
同样都是空间,自己不打妄想哪来烦恼?所以说“烦恼即菩提,生死即涅槃”,涅槃就是究竟清净,究竟清净即寂灭,寂灭即心灭,就是把烦恼妄想全部消除,所以生死就是涅槃。
你现在不打妄想,心里清清净净,就是涅槃,除此之外还有什么涅槃呢?
佛源老和尚
想要来生得聪明智慧,就要多看经、多拜佛、多打坐,没有事就把腿子盘起来,晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘,管它!
人总是要死的!要死得其所,不要为名为利,不要有贡高我慢啊!那就不是五蕴皆空,一切苦厄都度不了。
要想度一切苦厄呢,就要五蕴皆空,眼睛看到色空,耳朵听到声空,舌头尝到味空,色、受、想、行、识都空,这才是五蕴皆空。
空并不是要你这个色蕴空掉,而是你的思想上要将这些念头空掉,所以你不要一天到晚想吃好的、住好的。
无常迅速快用功,不要再流浪生死!
无常迅速,不要以为年轻就死不掉,年轻死的多得很。跟我一起出家的同参很多都不在了,跟着一起来广东的也不见了。
光阴可贵,你们要好好用功,不要流浪生死,要搞点儿名堂出来。不进禅堂来,在外边流浪,流浪就是流浪生死,忘记了自己的本来面目,变牛、变猫、变狗就是忘记了自己。
参禅要开悟,开悟了还要保养圣胎,见道后还要修道,修道后还要证道。
自己的事情自己办,人家不能代替的,像吃饭一样,肚子饿了人家不能代替你吃,对自己要负责。
光阴一天一天过,光阴催人老啊!人命在呼吸之间,要有受用,必须靠自己。
不打妄想哪来烦恼?!
妄想多多的人,一天到晚东想西想,没有妄想的人,连做梦都不做。
“烦恼”就好比禅堂外面,禅堂外面是个空间,禅堂内里也是空间,但气氛不一样。禅堂里有禅的感觉,要用功参话头,不能讲话,不能乱动,不是行香就是坐香,这就是菩提。出了禅堂到了外面,你拉他一下,他推你一下,这就是烦恼。
同样都是空间,自己不打妄想哪来烦恼?所以说“烦恼即菩提,生死即涅槃”,涅槃就是究竟清净,究竟清净即寂灭,寂灭即心灭,就是把烦恼妄想全部消除,所以生死就是涅槃。
你现在不打妄想,心里清清净净,就是涅槃,除此之外还有什么涅槃呢?
搞义理却不深入,也没有博览经藏,对二手文献里的只言片语理解不到位,更不用说文献作者本身是否理解深刻。佛道玄学都是深刻的经验体悟和深入的理解经藏两条腿走路,执于字句的记忆却甚至不愿从基本的发心处去实践,全无菩提心而只顾口舌上与人争辩来巩固贡高我慢,既无志气又无道心,不但难上天堂,而且反堕地狱。
✋热门推荐