佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是讲如来藏的道理，如果你能发心受持并宏扬此经，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。因为你明白万法皆共一个本体，皆是我们当人当下一人一念之所变现，所以这是才是皆发如来藏大心，生生世世受持弘扬宣讲《法华》《楞严》——【如来藏】妙法门，是则名为“真精进”，是则名为“报佛恩”，是则名为“真佛子”！ https://t.cn/Ryh9BSf

修这个法，将来你生生世世都有白莲花香（宣化上人）

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大悲咒（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0005:11
（27）俱卢俱卢 羯蒙
（ju lu ju lu jie meng）
 节选自《大悲咒句解》 
◎ 宣化上人 讲述
空身空心空世界    天大将军领天兵
巡游诸方察善恶    功赏过罚无错分
“俱卢俱卢”也是梵语，翻译的意思叫“作法”，又有一个意思叫作“作用庄严”，又有一个意思叫“吹螺结界”。这是宝螺手眼。
我们人，现在到末法时代，以为只念就得到佛法了，其实不是的。〈大悲咒〉是为四十二手眼法而说的，〈大悲咒〉的妙处就是四十二手眼，四十二手眼也就是〈大悲咒〉的全体。你若单单会念〈大悲咒〉，而不会修这四十二手眼，好像一个人只有手，没有腿，不能走的。你若单修四十二手眼，不修〈大悲咒〉，这也好像人只有腿，没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达四十二手眼，然后你再诵持〈大悲咒〉，那才是真正了解〈大悲咒〉，真正明白佛的妙法了。
〈大悲咒〉也不是只有听法师讲一讲，“啊！我知道那一句是怎么回事。”这也是没有用的，好像你这一个人，没有手，没有脚，你单有个身体也没有用的。所以这就要又有手，又有脚，又要有这身体，这才能互相帮助，互相成就你的功德。
这个宝螺手眼，就是作法。作法的时候要吹螺，一吹螺，“呜──”一响，天上也听见，地狱也听见，人间也听见，所有听见的地方都结界了。 在听见这个声音以内的地方，都是我的范围，其它妖魔鬼怪都不准进来的，这叫结界。这又叫作“作意庄严”，用这个螺一吹，宝螺响的时候，大地都变成黄金为地，七宝庄严，所以非常微妙的。
人说学佛法，我相信近三百年来，没有人遇着这个四十二手眼的，所以佛法也不盛兴，也没有人明白。现在我们知道〈大悲咒〉是这样的，我们要专心致志地来修这四十二手眼，才有用的。
“羯蒙”是梵语，这是大梵天的梵语，并不是印度的梵语，因为印度的文，也是根据大梵天的梵文。梵语叫“羯蒙”，翻译过来的意思是叫什么呢？就叫“办事”。办，就是办理；事，就是一切事务。又有一个翻译叫“功德”。所谓办事，办什么事呢？办的是功德事。这功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己，也就是菩萨自利利他的事，自觉觉他的事。办诸功德事，诸功德就是所有一切六度万行都包括在内了。用什么才能办六度万行的事情呢？就是白莲花手眼。
你会〈大悲咒〉，会修四十二手眼的法，就可以办诸功德事，六度万行就可以圆满了，所以它才成就微妙不可思议、不可言的妙处。讲可是讲，也没有法子可以把这个妙处讲完了。若可以把这个妙处讲完了，那又是不妙了。不妙才有一个边际，有一个始终，妙是没有边际，没有始终的妙。
所以“羯蒙”一句咒语，就可以办诸功德事。并且你修白莲花手眼，将来你生生世世都有白莲花香，都有白莲花来护体。所以〈大悲咒〉的妙处，说不能尽，赞不能穷──说也说不完，赞叹也赞叹不完。

学文钞 | 不可发来生及生生世世之愿！

弘化社

《印光法师文钞》——三编卷一
复东海居士书

净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿。汝谓尽未来际，带业往生，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生。何可云尽未来际乎。

净土法门，是以深信愿，念佛求生西方。不可以发来生以及生生世世的祈愿，有了这个愿望，就不能决定往生了。一切法门，也有现生就了生死的，然而不过是千万个中的一二个罢了，所以必须发生生世世的大愿。你说要尽未来际，带业往生，这句话很失净土的宗旨。现生就求佛慈接引，带业往生。怎么可以说：尽未来际呢？
——如诚法师译