马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
成功着陆！美宇航员又坐俄飞船回地球，俄罗斯交出空间站指挥权。
在我们的空间站建造工作稳步推进之际，国际空间站则不断出现各种状况，之前我们看到不少关于国际空间站出现故障的问题，包括漏气、翻滚等。可能是国际空间站已经运行了相当长的时间，所以有一些设备已经老化，漏气等问题可能就在所难免了。除了这些客观因素会影响到国际空间站的安全运行外，还有很多因素也会影响到国际空间站的运行。
在这段时间，相信大家都在关注国际空间站是否真的要提前结束任务了。因为国际空间站是由多达16个国家参与建造、运营的，其中美国和俄罗斯是主导的国家，所以在很大程度上可以决定国际空间站的“命运”。前段时间美国和俄罗斯之间不是很愉快，国际空间站出现了“分家”危机，俄罗斯还发布了俄罗斯舱段从国际空间站分离的模拟画面。这一切，似乎在向我们说明一个情况，国际空间站可能随时都会结束使命。
在这样的情况下，国际空间站的命运确实是值得让人担心，在国际空间站内的宇航员将如何返回地球，也是大家所关注的话题。因为在这些参与国中，只有美国和俄罗斯具备发射载人飞船将宇航员送上国际空间站的能力，除了美国和俄罗斯的宇航员外，国际空间站内还有其他国家的宇航员，这些国家的宇航员返回地球要么乘坐俄罗斯的飞船，要么乘坐美国的飞船，除此之外别无选择。即使是美国已经有自己的载人飞船，他们的宇航员在返回地球时，还是需要乘坐俄罗斯的载人飞船。
美宇航员又坐俄飞船回地球
说到这，相信很多朋友都已经想到美国的宇航员马克·范德·海（Mark Vande Hei），因为在前段时间网络上盛传马克·范德·海可能要被俄罗斯“抛弃”在国际空间站。最初的计划是，马克·范德·海在2022年3月30日和另外2名俄罗斯的宇航员一起乘坐联盟MS-19号飞船返回地球，但是由于前段时间国际空间站出现了“分家”危机，所以网络上就传出俄罗斯的联盟MS-19号飞船将如期返回地球，但是不让马克·范德·海一起坐飞船回来，而是让他继续留在国际空间站。
这一个情况，也确实是让马克·范德·海非常担心，他的母亲也表示已经她哭了好几天，害怕儿子不能按时回来。不过后来俄罗斯表示，允许马克·范德·海乘坐俄罗斯的载人飞船返回地球，因为俄罗斯认为在国际空间站的宇航员安全是最重要的事情。
在当地时间2022年3月30日，联盟MS-19号飞船与国际空间站分离，搭载2名俄罗斯宇航员和1名美国宇航员开始返回地球，经过几个小时的飞行，飞船顺利在哈萨克斯坦着陆，现在这3名宇航员都已经出舱。
从分享出来的画面中，我们可以看得到宇航员在出舱的时候也是坐着的，周围还有很多工作人员围着他。这是因为这些宇航员已经在国际空间站内生活、工作了很长时间，其中马克·范德·海的飞行时间长达355天了，长时间在外太空飞行，宇航员的身体必然是会受到很大的影响。
其中一个影响就是重力环境的变化。在地面我们会受到重力的束缚，但是在地球轨道飞行的飞船速度非常快，产生的离心力足以抵消重力，所以在飞船内的宇航员就处于微重力或者0重力的状态，也就是漂浮起来。在微重力、0重力环境下，我们的身体不仅仅会漂浮起来，我们的身体还会出现骨质疏松、肌肉萎缩的情况。当他们从外太空返回到地面时，需要很长的一段时间才能适应地球表面的重力，不能随便就站立行走，为了他们的安全，只能把他们从飞船内抬出来，让他们坐在椅子上休息。
这样的情况在宇航员中是很常见的，之前在1999年俄罗斯宇航员谢尔盖·阿夫杰耶夫在和平号空间站内生活了1年时间，从和平号空间站返回地球时，他实在是太虚弱了，所以根本就没法站立行走，甚至都没法在椅子上端坐着，前前后后他花了1年时间才重新适应了地球表面的重力。所以作为一名宇航员真的很难，他们的太空飞行经历也是很艰苦的，不是一般人能够承受得了的。
俄宇航员交出空间站指挥权
在联盟MS-19号飞船返回地球之前，国际空间站内举行了一个特殊的仪式，俄罗斯的宇航员安东·什卡普列罗夫将国际空间站“钥匙”交给了美国宇航员托马斯·马什伯恩，安东·什卡普列罗夫表示托马斯·马什伯恩将成为一个专业的国际空间站指挥官。俄罗斯的宇航员将国际空间站的指挥权交出来了，这是怎么回事？难道俄罗斯真的不参与国际空间站的运营了吗？
其实并不是这样的，国际空间站由16个国家参与建造、运营，这个空间站的指挥权是轮流掌握的，虽然现在俄罗斯的宇航员将指挥权交给了美国的宇航员，但是在今年4月底美国宇航员马什伯恩又会将把指挥权移交给俄罗斯宇航员奥列格·阿特米耶夫。所以，国际空间站的指挥权的移交，其实是一个很正常的流程，并不是国际空间站要“分家”。
在我们的空间站建造工作稳步推进之际，国际空间站则不断出现各种状况，之前我们看到不少关于国际空间站出现故障的问题，包括漏气、翻滚等。可能是国际空间站已经运行了相当长的时间，所以有一些设备已经老化，漏气等问题可能就在所难免了。除了这些客观因素会影响到国际空间站的安全运行外，还有很多因素也会影响到国际空间站的运行。
在这段时间，相信大家都在关注国际空间站是否真的要提前结束任务了。因为国际空间站是由多达16个国家参与建造、运营的，其中美国和俄罗斯是主导的国家，所以在很大程度上可以决定国际空间站的“命运”。前段时间美国和俄罗斯之间不是很愉快，国际空间站出现了“分家”危机，俄罗斯还发布了俄罗斯舱段从国际空间站分离的模拟画面。这一切，似乎在向我们说明一个情况，国际空间站可能随时都会结束使命。
在这样的情况下，国际空间站的命运确实是值得让人担心，在国际空间站内的宇航员将如何返回地球，也是大家所关注的话题。因为在这些参与国中，只有美国和俄罗斯具备发射载人飞船将宇航员送上国际空间站的能力，除了美国和俄罗斯的宇航员外，国际空间站内还有其他国家的宇航员，这些国家的宇航员返回地球要么乘坐俄罗斯的飞船，要么乘坐美国的飞船，除此之外别无选择。即使是美国已经有自己的载人飞船，他们的宇航员在返回地球时，还是需要乘坐俄罗斯的载人飞船。
美宇航员又坐俄飞船回地球
说到这，相信很多朋友都已经想到美国的宇航员马克·范德·海（Mark Vande Hei），因为在前段时间网络上盛传马克·范德·海可能要被俄罗斯“抛弃”在国际空间站。最初的计划是，马克·范德·海在2022年3月30日和另外2名俄罗斯的宇航员一起乘坐联盟MS-19号飞船返回地球，但是由于前段时间国际空间站出现了“分家”危机，所以网络上就传出俄罗斯的联盟MS-19号飞船将如期返回地球，但是不让马克·范德·海一起坐飞船回来，而是让他继续留在国际空间站。
这一个情况，也确实是让马克·范德·海非常担心，他的母亲也表示已经她哭了好几天，害怕儿子不能按时回来。不过后来俄罗斯表示，允许马克·范德·海乘坐俄罗斯的载人飞船返回地球，因为俄罗斯认为在国际空间站的宇航员安全是最重要的事情。
在当地时间2022年3月30日，联盟MS-19号飞船与国际空间站分离，搭载2名俄罗斯宇航员和1名美国宇航员开始返回地球，经过几个小时的飞行，飞船顺利在哈萨克斯坦着陆，现在这3名宇航员都已经出舱。
从分享出来的画面中，我们可以看得到宇航员在出舱的时候也是坐着的，周围还有很多工作人员围着他。这是因为这些宇航员已经在国际空间站内生活、工作了很长时间，其中马克·范德·海的飞行时间长达355天了，长时间在外太空飞行，宇航员的身体必然是会受到很大的影响。
其中一个影响就是重力环境的变化。在地面我们会受到重力的束缚，但是在地球轨道飞行的飞船速度非常快，产生的离心力足以抵消重力，所以在飞船内的宇航员就处于微重力或者0重力的状态，也就是漂浮起来。在微重力、0重力环境下，我们的身体不仅仅会漂浮起来，我们的身体还会出现骨质疏松、肌肉萎缩的情况。当他们从外太空返回到地面时，需要很长的一段时间才能适应地球表面的重力，不能随便就站立行走，为了他们的安全，只能把他们从飞船内抬出来，让他们坐在椅子上休息。
这样的情况在宇航员中是很常见的，之前在1999年俄罗斯宇航员谢尔盖·阿夫杰耶夫在和平号空间站内生活了1年时间，从和平号空间站返回地球时，他实在是太虚弱了，所以根本就没法站立行走，甚至都没法在椅子上端坐着，前前后后他花了1年时间才重新适应了地球表面的重力。所以作为一名宇航员真的很难，他们的太空飞行经历也是很艰苦的，不是一般人能够承受得了的。
俄宇航员交出空间站指挥权
在联盟MS-19号飞船返回地球之前，国际空间站内举行了一个特殊的仪式，俄罗斯的宇航员安东·什卡普列罗夫将国际空间站“钥匙”交给了美国宇航员托马斯·马什伯恩，安东·什卡普列罗夫表示托马斯·马什伯恩将成为一个专业的国际空间站指挥官。俄罗斯的宇航员将国际空间站的指挥权交出来了，这是怎么回事？难道俄罗斯真的不参与国际空间站的运营了吗？
其实并不是这样的，国际空间站由16个国家参与建造、运营，这个空间站的指挥权是轮流掌握的，虽然现在俄罗斯的宇航员将指挥权交给了美国的宇航员，但是在今年4月底美国宇航员马什伯恩又会将把指挥权移交给俄罗斯宇航员奥列格·阿特米耶夫。所以，国际空间站的指挥权的移交，其实是一个很正常的流程，并不是国际空间站要“分家”。
#你不知道的明清史#有一次， 慈禧去看杨小楼唱京戏，事后召他来领赏，慈禧大笔一挥，立刻写了一个大字，可这个字却写错了。正当杨小楼上下两难之际，李莲英说了句话救了他一命。
#历史云讲堂# 清朝慈禧太后喜欢看京戏，每次看完京戏，总要给有名气的角儿赏赐一点东西，算是她的恩典。
有一回，她看完杨小楼的戏，看得蛮满意，把杨小楼召到面前，指指台子上摆的东西对他说:“这些赏给你的，拿去。”
杨小楼对台子上一看，啊唷!东西摆得不少。但是一看，都是糕点蜜饯，全是吃的东西。心想，拿回去吧，家里也不过是尝尝味道，没啥名堂。心里转念头，嘴上还是要谢恩:“谢谢老佛爷。”
杨小楼还在想，顶好弄一样东西带回去，说是皇宫的东西，西太后赏赐的，让我也好出出风头。哎，要有点名堂，最好拿一张字画回去，家里一挂，那才有意思呀。
转定念头，连忙再磕头，说:“谢老佛爷恩典，这样珍贵的东西奴才不敢领。”
慈禧转念头，我赏赐给你，你不敢要?“噢!为什么?”
杨小楼说:“老佛爷赏赐的东西实在太多，奴才家里的地方小，已经摆不下了，所以请老佛爷另外再赏赐点东西吧!”
慈禧说:“噢，你要点什么?说。”
杨小楼说:“奴才不敢。”
慈禧笑笑说:“你讲好了，没有关系。”
杨小楼又磕三个响头，说:“好。现在京城里，乃至全国称您老佛爷有福有寿，是不是可以请您老佛爷赐一个‘福’字给我？让奴才也可以添福添寿。”
杨小楼说得头头是道，慈禧听得心花朵朵开，高兴啊！马上关照拿文房四宝过来。
太监马上捧过笔砚，摊开万年红纸头，慈禧提起笔来“唰唰”几下，写好了。
立在旁边的太监看看慈禧写的字，不对呀，“福”字偏旁应该是个“礻”字旁，而慈禧写了个“衤”字旁。
这“福”字赐下来，杨小楼一看，这是啥字呀?拿回去怎么能挂呢？假使裱一裱挂起来，给人家看了就会议论:这算啥呀？讲不是“福”字，那就有欺君之罪。我要是不拿，这是我自己一再要求的，现在写好了给我我不要，也有欺君之罪。这可怎么办呢？急得他跪在地上呆瞪瞪。
正在这时候，太监李莲英进来，他看见这种情况明白了。李莲英这张嘴多少活络，他灵机一动，“呵呵”笑起来，说:“老佛爷洪福齐天，她老人家的’福’自然要比世人的多一 ’点’ 了。要不怎么显示出她老人家的高贵呢？因此，老佛爷这个‘福’，比天下任何人都要多出一点呢！”
杨小楼一听李莲英的话，赛过得着救星，连忙接下来谢恩说:“啊，老佛爷的恩典，老佛爷福多，这万人之上的福，奴才怎么敢受领呀！求老佛爷开恩，不敢拿。”
慈禧听了晓得自己把字写错了，觉着面孔红一阵，白一阵。唉，没办法了。听杨小楼讲不敢拿，慈禧就顺水推舟，说:“好吧，好吧。哈哈!过几天再赐你一个能受领的‘福’字吧!”
杨小楼赶紧说:“是!谢老佛爷。”总算落场，杨小楼退出去。
说完后，慈禧太后一行人，心情不错地回宫了。
杨小楼站起来轻抚额头，长吁一口气，对李莲英这个下等的太监竟然生出几分佩服的意味儿来。
要不是李莲英的急中生智，利用高高在上的慈禧喜欢被人恭维的心态，借题发挥，将错就错，让慈禧主动提出重新赐字，杨小楼这个享有“武生宗师”盛誉的名角，恐怕这一天就终结生命了。
慈禧回到宫里，同李莲英商量:“你快替我寻一个会写字、会画画的女官来。”真巧,李莲英的娘舅死了，舅妈到京里来投靠他。舅妈学问很好，字也写得好。
李莲英想再巧也没有，马上在慈禧面前推荐。慈禧一听蛮好，把她弄到宫里来，一试，字写得呱呱叫，就留在宫里。每天叫她写“福”字，专门赐给一班大臣，说这个“福”是太后老佛爷赐下来的。
就这样赏赐的“福”字很多很多，差不多的大臣都拿到。慈禧传谕到内务府，给李莲英的舅妈每个月俸银两百两。
内务府看见懿旨，啊呀，这算啥名堂?发官俸总要有官衔。就向慈禧奏明：她该称啥个官职？
慈禧听得不耐烦，拿起一支笔一挥，写了三个字:“写‘福’官”，喔，太后老佛爷封的是专门写“福”字的官。
清末宫廷中处理人际关系最成功的莫过于大太监李莲英了，李莲英本是一个穷苦人家的孩子，8岁便因生活所迫无奈进宫，在宫中沉浮五十多年，最终终于熬出了头，成为了太监圈里的楷模，李莲英会从宫中逆袭呢？这和他会做人有很大的关系。
也正因为李莲英的聪明机智，这才深得慈禧的宠爱，才能在宫中始终立于不败之地。
李莲英能够长期得到慈禧太后的宠爱，位极太监之首四十余年，说实话也是真有几把刷子的。#v派狂欢#
#历史云讲堂# 清朝慈禧太后喜欢看京戏，每次看完京戏，总要给有名气的角儿赏赐一点东西，算是她的恩典。
有一回，她看完杨小楼的戏，看得蛮满意，把杨小楼召到面前，指指台子上摆的东西对他说:“这些赏给你的，拿去。”
杨小楼对台子上一看，啊唷!东西摆得不少。但是一看，都是糕点蜜饯，全是吃的东西。心想，拿回去吧，家里也不过是尝尝味道，没啥名堂。心里转念头，嘴上还是要谢恩:“谢谢老佛爷。”
杨小楼还在想，顶好弄一样东西带回去，说是皇宫的东西，西太后赏赐的，让我也好出出风头。哎，要有点名堂，最好拿一张字画回去，家里一挂，那才有意思呀。
转定念头，连忙再磕头，说:“谢老佛爷恩典，这样珍贵的东西奴才不敢领。”
慈禧转念头，我赏赐给你，你不敢要?“噢!为什么?”
杨小楼说:“老佛爷赏赐的东西实在太多，奴才家里的地方小，已经摆不下了，所以请老佛爷另外再赏赐点东西吧!”
慈禧说:“噢，你要点什么?说。”
杨小楼说:“奴才不敢。”
慈禧笑笑说:“你讲好了，没有关系。”
杨小楼又磕三个响头，说:“好。现在京城里，乃至全国称您老佛爷有福有寿，是不是可以请您老佛爷赐一个‘福’字给我？让奴才也可以添福添寿。”
杨小楼说得头头是道，慈禧听得心花朵朵开，高兴啊！马上关照拿文房四宝过来。
太监马上捧过笔砚，摊开万年红纸头，慈禧提起笔来“唰唰”几下，写好了。
立在旁边的太监看看慈禧写的字，不对呀，“福”字偏旁应该是个“礻”字旁，而慈禧写了个“衤”字旁。
这“福”字赐下来，杨小楼一看，这是啥字呀?拿回去怎么能挂呢？假使裱一裱挂起来，给人家看了就会议论:这算啥呀？讲不是“福”字，那就有欺君之罪。我要是不拿，这是我自己一再要求的，现在写好了给我我不要，也有欺君之罪。这可怎么办呢？急得他跪在地上呆瞪瞪。
正在这时候，太监李莲英进来，他看见这种情况明白了。李莲英这张嘴多少活络，他灵机一动，“呵呵”笑起来，说:“老佛爷洪福齐天，她老人家的’福’自然要比世人的多一 ’点’ 了。要不怎么显示出她老人家的高贵呢？因此，老佛爷这个‘福’，比天下任何人都要多出一点呢！”
杨小楼一听李莲英的话，赛过得着救星，连忙接下来谢恩说:“啊，老佛爷的恩典，老佛爷福多，这万人之上的福，奴才怎么敢受领呀！求老佛爷开恩，不敢拿。”
慈禧听了晓得自己把字写错了，觉着面孔红一阵，白一阵。唉，没办法了。听杨小楼讲不敢拿，慈禧就顺水推舟，说:“好吧，好吧。哈哈!过几天再赐你一个能受领的‘福’字吧!”
杨小楼赶紧说:“是!谢老佛爷。”总算落场，杨小楼退出去。
说完后，慈禧太后一行人，心情不错地回宫了。
杨小楼站起来轻抚额头，长吁一口气，对李莲英这个下等的太监竟然生出几分佩服的意味儿来。
要不是李莲英的急中生智，利用高高在上的慈禧喜欢被人恭维的心态，借题发挥，将错就错，让慈禧主动提出重新赐字，杨小楼这个享有“武生宗师”盛誉的名角，恐怕这一天就终结生命了。
慈禧回到宫里，同李莲英商量:“你快替我寻一个会写字、会画画的女官来。”真巧,李莲英的娘舅死了，舅妈到京里来投靠他。舅妈学问很好，字也写得好。
李莲英想再巧也没有，马上在慈禧面前推荐。慈禧一听蛮好，把她弄到宫里来，一试，字写得呱呱叫，就留在宫里。每天叫她写“福”字，专门赐给一班大臣，说这个“福”是太后老佛爷赐下来的。
就这样赏赐的“福”字很多很多，差不多的大臣都拿到。慈禧传谕到内务府，给李莲英的舅妈每个月俸银两百两。
内务府看见懿旨，啊呀，这算啥名堂?发官俸总要有官衔。就向慈禧奏明：她该称啥个官职？
慈禧听得不耐烦，拿起一支笔一挥，写了三个字:“写‘福’官”，喔，太后老佛爷封的是专门写“福”字的官。
清末宫廷中处理人际关系最成功的莫过于大太监李莲英了，李莲英本是一个穷苦人家的孩子，8岁便因生活所迫无奈进宫，在宫中沉浮五十多年，最终终于熬出了头，成为了太监圈里的楷模，李莲英会从宫中逆袭呢？这和他会做人有很大的关系。
也正因为李莲英的聪明机智，这才深得慈禧的宠爱，才能在宫中始终立于不败之地。
李莲英能够长期得到慈禧太后的宠爱，位极太监之首四十余年，说实话也是真有几把刷子的。#v派狂欢#
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