无聊到在墙壁上比手影。许久未联系那些老朋友，可能听到他们的声音都会感到特别的有力量。生命不是简单的你和我每天重复一样的事情，更多的我们应该在前进的路上适时的回头看看，那些长时间没聊天的老朋友，问问他们最近过得好吗，生活要多姿多彩，记录点滴感动与那一丝欣慰。突然觉得一下子就明朗了耶～，碎觉(真的是手机像素问题，哈哈。还有那三分钟竟然找不到一个聊天人[摊手])
晚安，世界[心]
听歌:https://t.cn/RJ2pUTs
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希望时光变慢些，别让他在变老了！
https://t.cn/RT6425Z
七年前 ，石勐尧开始用镜头记录自己与爷爷的点滴。
有温馨，有搞怪，有衰老......
如今200多张照片里，都是爷孙俩化不开的爱。
从慢慢衰老到去世下葬，这些照片成了最珍贵的回忆！
#感动# #摄影作品推荐# #镜头中的你# #现在记录的寻常点滴,都是以后的珍贵回忆#
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七年前 ，石勐尧开始用镜头记录自己与爷爷的点滴。
有温馨，有搞怪，有衰老......
如今200多张照片里，都是爷孙俩化不开的爱。
从慢慢衰老到去世下葬，这些照片成了最珍贵的回忆！
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普愿讲堂｜佛陀讲的很清楚：一切，都是妄想所生。必须要坚定的明白这个道理，才能知道，妄想中的范畴是什么，明白了妄想中的范畴，再请思维，妄想，就是妄想，妄想还谈什么真实？既然不是真实，如梦如幻如妄，还谈什么呢？最终，连同自己思维这个问题的这个思维，都要看破。
推究这妄想的根本，都是因本觉妙明的真心中，一念妄动，成为阿赖耶识。因动所以便能显现出见，依能见所以就有被见的境界妄现，就发生相分。既有见、相二分，就发生有情世间和器界世间……
五阴妄想的第一种，色阴坚固妄想。例如你现在之身体，先是由父母之爱欲妄想而生起，如果你的中阴身，没有情感爱憎的妄想，就不会揽为自体，不会来投胎。必须父母与自己三人的妄想感应和合，才能于和合妄想中，传续命根。前面说到：流爱为种，纳想成胎，胎因情有。生命是由彼此互相情想而继续。把想阴破掉，没有妄想，就能了生死。生死本来就是梦幻错觉的范畴。破掉了梦幻错觉，哪来的什么生死？这个生死，表面上看是人，众生身的生死，其实大家可以拓展到一切。一切无常，都是从生到死。见到某一个物，物的出现，物的消亡。生死。一个观念生，没有这个观念，就是观念死。爱恨，也是生死。念头思维想法逻辑标准，善恶是非对错正邪，也是不断变化，每出现一个，都是生，都是死。而且，只要还在梦中，只要还迷相，大家会发现，其实死就是生，生就是死。每一个现象，状态，都是你。你的上一个不死，这个不会生。反过来讲，上一个死，其实就是这个生。这个生，其实就是上个死。所有一切，五蕴十八界，一切法界，一切梦中，无论什么，全部都是。换个说法，佛性妙用展现出的一切，全部都是这样，无一例外。无丝毫点滴除外。这个才是需要大家一定要想的非常透彻和坚定的事！而大家正好相反，不管学什么，哪个法门，都在追求得到什么。得到什么境界，得到什么状态，得到什么法术，得到这个那个等等…（这个地方很重要，各位师兄，你要做到出梦，只有这样，才能真正解脱。其余的，都不是。）
上文所说：心想醋味，口中就流涎。心想登高，足心就感酸软。然而眼前并没有悬崖，也没有酸物，只是凭你的妄想，而口水酸麻，立刻相应。如果你的身体和这些虚妄不是同一类，那么为什么因说酸，口中流涎？想登高，足心酸软？既然口涎足酸都是由妄想而生，就知道你的身体也同样是虚妄了。所以要知道，你现在之色身，是父母欲爱所生，欲爱是坚固不可解，而你之流爱妄想，更坚固有力。内根和外界都是如此。如前文说：坚明立碍，空晦暗中，结暗为色。这些都是以坚固凝想而成色，所以叫做色阴坚固第一妄想。请仔细都看几遍，好好思维，得出定义后，马上用这个定义，贯穿全部，务必尽量破掉一切灯下黑。包括我们现在的这个明白，这个定义，全部都要清楚，都是虚妄的呀，迷在其中任何一点，都不行！
按照上面的比喻来说，因有临高的妄想心，就能使你的形体，真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受，就能扰动色因的形体，所以你现前之受阴，顺之则乐受，受人赞叹，心生欢喜。违之则苦受，受人毁谤，心生嗔恨。这苦乐二境，长久以来不停的操纵你的身心。但是这些都是虚妄所生，都不是真实的呀。况且受阴又无体，只是虚明，因虚才能容纳顺和逆，因明才能知苦和乐，因此受阴为虚明第二妄想。
现在说想阴。由你第六意识的想念思虑，能役使你的身躯。而身属色法，念属心法，身与想念，本来不是同一类。为什么身形会随想念所使，攀缘种种形像呢？现在因这个想阴的心念生起，就能使你的身形，时刻与念虑相应。请大家仔细思维，如果不是同为虚妄，怎么会这样呢？根本就是同为虚妄！所谓一念不生全体现。这个全体，就是如来藏性本来面目。但是六根忽动被云遮，稍一举心动念，即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性，若能一念不生，一念不灭，当下就是如如佛呀。醒时即为想心，睡时即梦。而你的想念，摇动妄情，不管醒时还是睡时，依然与色、心两处相应。如前文比喻，有人在睡觉的时候，邻家有人捣米。其人梦中听到捣声，就当成别的状态，以为是击鼓或敲钟。在梦中还疑惑这个钟声，怎么和木敲石头的响声一样呢？这个比喻，就是现在所说的色心双融，寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。
生灭变化的理体，迁流不息，密密推移，难于觉察。犹如人体上，指甲渐长，头发渐生，少时天真活泼，壮年血气方刚，转眼年老，发白面皱，这些都是行阴日夜不停地生住异灭，新陈代谢。但从古至今，人生都是在生老病死中轮转，永不停息的糊涂来去，有多少人能觉悟呢？阿难，如果说这不停迁流变化的行阴，不是你的心，那么为什么能使你的形体变迁呢？如果说这个行阴真是你的心，为什么你又一无所觉呢？两边都破，说是也不对，说不是也不对，究竟是什么？你应该很清楚，这就是妄想呀。妄想中还谈什么是或者不是呢？由此可知，你现前这个念念迁流，幽隐难见的行阴，全属虚妄，故叫做行阴幽隐第四妄想。 （节选）
普愿｜2017年11月10日课程记录
https://t.cn/RldCxkA
推究这妄想的根本，都是因本觉妙明的真心中，一念妄动，成为阿赖耶识。因动所以便能显现出见，依能见所以就有被见的境界妄现，就发生相分。既有见、相二分，就发生有情世间和器界世间……
五阴妄想的第一种，色阴坚固妄想。例如你现在之身体，先是由父母之爱欲妄想而生起，如果你的中阴身，没有情感爱憎的妄想，就不会揽为自体，不会来投胎。必须父母与自己三人的妄想感应和合，才能于和合妄想中，传续命根。前面说到：流爱为种，纳想成胎，胎因情有。生命是由彼此互相情想而继续。把想阴破掉，没有妄想，就能了生死。生死本来就是梦幻错觉的范畴。破掉了梦幻错觉，哪来的什么生死？这个生死，表面上看是人，众生身的生死，其实大家可以拓展到一切。一切无常，都是从生到死。见到某一个物，物的出现，物的消亡。生死。一个观念生，没有这个观念，就是观念死。爱恨，也是生死。念头思维想法逻辑标准，善恶是非对错正邪，也是不断变化，每出现一个，都是生，都是死。而且，只要还在梦中，只要还迷相，大家会发现，其实死就是生，生就是死。每一个现象，状态，都是你。你的上一个不死，这个不会生。反过来讲，上一个死，其实就是这个生。这个生，其实就是上个死。所有一切，五蕴十八界，一切法界，一切梦中，无论什么，全部都是。换个说法，佛性妙用展现出的一切，全部都是这样，无一例外。无丝毫点滴除外。这个才是需要大家一定要想的非常透彻和坚定的事！而大家正好相反，不管学什么，哪个法门，都在追求得到什么。得到什么境界，得到什么状态，得到什么法术，得到这个那个等等…（这个地方很重要，各位师兄，你要做到出梦，只有这样，才能真正解脱。其余的，都不是。）
上文所说：心想醋味，口中就流涎。心想登高，足心就感酸软。然而眼前并没有悬崖，也没有酸物，只是凭你的妄想，而口水酸麻，立刻相应。如果你的身体和这些虚妄不是同一类，那么为什么因说酸，口中流涎？想登高，足心酸软？既然口涎足酸都是由妄想而生，就知道你的身体也同样是虚妄了。所以要知道，你现在之色身，是父母欲爱所生，欲爱是坚固不可解，而你之流爱妄想，更坚固有力。内根和外界都是如此。如前文说：坚明立碍，空晦暗中，结暗为色。这些都是以坚固凝想而成色，所以叫做色阴坚固第一妄想。请仔细都看几遍，好好思维，得出定义后，马上用这个定义，贯穿全部，务必尽量破掉一切灯下黑。包括我们现在的这个明白，这个定义，全部都要清楚，都是虚妄的呀，迷在其中任何一点，都不行！
按照上面的比喻来说，因有临高的妄想心，就能使你的形体，真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受，就能扰动色因的形体，所以你现前之受阴，顺之则乐受，受人赞叹，心生欢喜。违之则苦受，受人毁谤，心生嗔恨。这苦乐二境，长久以来不停的操纵你的身心。但是这些都是虚妄所生，都不是真实的呀。况且受阴又无体，只是虚明，因虚才能容纳顺和逆，因明才能知苦和乐，因此受阴为虚明第二妄想。
现在说想阴。由你第六意识的想念思虑，能役使你的身躯。而身属色法，念属心法，身与想念，本来不是同一类。为什么身形会随想念所使，攀缘种种形像呢？现在因这个想阴的心念生起，就能使你的身形，时刻与念虑相应。请大家仔细思维，如果不是同为虚妄，怎么会这样呢？根本就是同为虚妄！所谓一念不生全体现。这个全体，就是如来藏性本来面目。但是六根忽动被云遮，稍一举心动念，即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性，若能一念不生，一念不灭，当下就是如如佛呀。醒时即为想心，睡时即梦。而你的想念，摇动妄情，不管醒时还是睡时，依然与色、心两处相应。如前文比喻，有人在睡觉的时候，邻家有人捣米。其人梦中听到捣声，就当成别的状态，以为是击鼓或敲钟。在梦中还疑惑这个钟声，怎么和木敲石头的响声一样呢？这个比喻，就是现在所说的色心双融，寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。
生灭变化的理体，迁流不息，密密推移，难于觉察。犹如人体上，指甲渐长，头发渐生，少时天真活泼，壮年血气方刚，转眼年老，发白面皱，这些都是行阴日夜不停地生住异灭，新陈代谢。但从古至今，人生都是在生老病死中轮转，永不停息的糊涂来去，有多少人能觉悟呢？阿难，如果说这不停迁流变化的行阴，不是你的心，那么为什么能使你的形体变迁呢？如果说这个行阴真是你的心，为什么你又一无所觉呢？两边都破，说是也不对，说不是也不对，究竟是什么？你应该很清楚，这就是妄想呀。妄想中还谈什么是或者不是呢？由此可知，你现前这个念念迁流，幽隐难见的行阴，全属虚妄，故叫做行阴幽隐第四妄想。 （节选）
普愿｜2017年11月10日课程记录
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