【《竹窗随笔》143、看语录须求古人用心处】

古德禅师大彻大悟之后，无论横说竖说、正说反说、显说密说，每一句话都能契合众生本具之真心，都是真实语，绝不是庄子寓言等世间言论所能比拟的。

现在有些人，并没有达到殊妙觉悟的境界，但凭着天资聪明、口才敏捷，私下看了几则祖师语录、禅门公案中的问答机锋，便盲目的抄袭模仿。他们只重视那些不合常理但却能使人感到惊喜讶异的话，用以迷惑没有慧眼的世人，例如学古德讲出“当午三更”、“夜半日出”、“山头起浪”、“海底生尘”，这些没有亲身实证所说的话语，此中并无任何义趣，如此胡说乱道、瞎做印证；无知的人听了，不能分辨对错真伪，还以为遇到大善知识而同声赞扬。

这种人迷途不返，弄虚作假，久了还真以为已彻见真理，甚至学古德讲出“一棒将佛打杀给狗子吃”、“这里还有祖师吗？叫来给我洗脚”这种狂妄的言辞，也是没有丝毫畏惧的乱说，如此不顾一切的盲目模仿，往往弄巧成拙。唉！无知妄谈般若的人，其罪过在于断一切善根而无法成佛，我真替他们感到害怕啊！

凡看古人的语录文字，不可只择取学人与师家间机锋玄妙的问答语句，也不可专看禅师拈(niān)评、颂赞古则中之锐利、奇特的内容，却只是用来称心快意，或作为日后谈论的资料而已。观看语录，当须穷究古人是如何修持，方能达此大彻大悟的境地。语录中古德自叙的下手工夫，以及刻苦用心的地方，看了之后便要学起来，并且遵照实行，所谓是“何不依他样子修”。

如果只是盲目的抄袭模仿这些语录文字，即使经过长时间的修学，只学得油腔滑调，好像与古德一样而难辨真伪；实际上，也不过类似剪裁修饰过的假花，或是画纸上的假饼，都是中看不中用，这能成就得了什么事呢？

【原文】
宗门语不可乱拟

古人大悟之后，横说竖说，正说反说，显说密说，一一契佛心印，皆真语实语，非庄生寓言比也。

今人心未妙悟，而资性聪利，辞辩捷给者，窥看诸语录中问答机缘，便能模仿，只贵颠倒异常，可喜可愕，以眩俗目，如当午三更，夜半日出，山头起浪，海底生尘，种种无义味语，信口乱发。诸无识者，莫能较勘，同声赞扬。

彼人久假不归，亦谓真得：甚至“一棒打杀与狗子吃”，“这里有祖师么，唤来与我洗脚”，此等处亦复无忌惮，往往效颦。

吁！妄谈般若，罪在不原，可畏哉！

看语录须求古人用心处

凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇处，以爽我心目、资我谈柄，须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手工夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓“何不依他样子修”也。

若但剽窃模拟，直饶日久岁深，口滑舌便，俨然与古人乱真，亦只是剪彩之花、画纸之饼，成得甚么边事？

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@时代少年团队长-马嘉祺

【竹窗随笔】看语录须求古人用心处

著述：莲池大师

注译：演莲法师

凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄，须穷究他因何到此大彻大悟田地。其中自叙下手工夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓“何不依他样子修”也。若但剽窃模拟，直饶日久岁深，口滑舌便，俨然与古人乱真，亦只是剪彩之花，画纸之饼，成得甚么边事?

译   文

凡看古人的语录文字，不可专门选择一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇的内容看，以爽我的心目，或记取作为日后谈论的资料。必须穷究古人是如何修持方能到此大彻大悟的田地。其中有他们自叙下手的工夫，以及刻苦用心的方法，看了之后要能遵而行之，所谓“何不依他样子修”。如果仅是为了剽窃模拟，即使日久岁深，学得口滑舌便，俨然与古人难辨真伪，也不过只是剪彩的布花、画在纸上的饼，能成得什么事?