关于念佛诵经发愿的开示

（一）念经念心 护心清净 念念无我 法法皆经

修心，净心，观心，觉心，一切修行不离心的根本。心就是经，所以叫心经。清净心就是经，无我唯觉就是经。护心清净，时时自觉，念念无我，当下的心是解脱的，这才是真正的念经。

宇宙万有，天地万物，都在念经表法，无常，苦，空，无我……只要你有智慧，就会发现一切法皆是佛法，时时刻刻，在在处处，一切人事物，都在念经。

《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。

包括人、天、万法，包括歪门邪道、大法小法，包括有情、无情，统统万法归宗；它强调三个如来藏，非空非有，即空即有，强调唯心所现而不是唯心所造。

一个现，一个变就圆融了天地万法。天地万法唯识所变，唯心所现；既然是变就必然有无量，既然是现就必然是一；所以，一即是无量，无量即是一。既然无量即是一，就没有哪一个不是哪一个，没有能、没有所，谁都是能，谁都是所。

有没有老子和儿子之别啊？不能讲有，还不能讲没有。

这是【一心三藏】。圆教是叫实教，叫了义大乘。

这是【一实相印】。《金刚经》《华严经》讲的真心叫真、如或者叫真如，《楞严经》叫真真如。要明白啊！真真如和真如一样不一样啊？真真如就是三藏融为一心。《金刚经》叫胜义法，《楞严经》叫什么？胜义中真胜义。

#佛学课堂[超话]# 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
　　毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
　　违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
　　圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
　　莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
　　止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
　　一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
　　多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
　　归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
　　前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
　　二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
　　二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
　　无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
　　境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
　　一空两同，齐含万像。不见精粗，宁有偏党。
　　大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
　　执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
　　任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沉昏不好。
　　不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。
　　六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
　　法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。
　　迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
　　梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。
　　眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法如一。
　　一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，复归自然。
　　泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
　　两既不成，一何所有。究竟穷极，不存轨则。
　　契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
　　一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
　　非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
　　要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
　　无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
　　极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
　　若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
　　但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
　　言语道断，非去来今。