人世间的大多数男女都渴望拥有一份真挚的爱情，从校服到婚纱也是很多人心中美好的愿景，而叶公超和袁永熹就是这样一对让人羡慕的神仙伴侣。
战乱导致两人分居两地，就在这段期间丈夫叶公超爱上了自己的堂妹。
袁永熹在得知这一事实之后随即离去，其后的几十年两人都没再见面，独留下晚年的叶公超独自黯然神伤。
提起叶公超，可能很多人并不知道此人是谁，但是如果说
他是大文豪钱钟书的老师，我们可能会对这样的一个人物多了一些敬意，叶公超在当时的那个年代是绝对的高级精英知识分子。
叶公超是剑桥大学文学硕士毕业，在22岁正值青春年少的时候回国，然后就
应聘到北京大学成为了一名英文老师。
那时的叶公超学历高、外表俊俏，而且家世非常好，因此是校园中响当当的人物。
以当时叶公超的名气和实力，寻到一位与自己相伴的佳人并不是一件什么困难的事情。
叶公超性格外向开朗，对自己有好感的女生也会大胆示爱，
袁永熹出生于1906年，她家原来的也是富裕人家，但非常不幸的是
她父亲因为脑溢血去世，家中没有了经济支柱，因此家境很快就开始衰败，袁永熹上大学的钱还是靠着她卖字画一点点攒下来的。
袁永熹长得十分娇美，而且气质优雅。
巧笑倩兮，美目盼兮，说的就是像袁永熹这样的美人。
尽管侃侃而谈的叶公超总是能够吸引到很多人围绕在他的周围，但是在一旁的袁永熹却能够轻而易举地紧紧抓住叶公超的目光。
而风头正盛的叶公超在一开始就给袁永熹留下了深刻的印象，而且面对这样风流倜傥且有能力的教授对自己的狂热追求，这是在父亲去世之后袁永熹能够感受到的最为浓烈的爱意。
因此
袁永熹很快就沦陷在叶公超汹涌的爱意之中，两个年轻人就这样自然而然地走到了一起。
虽然她也对叶公超不好的脾气有所耳闻，但是在两个人的爱情甜蜜时期，一切的缺点仿佛都无关紧要。
而且
叶公超对于袁永熹的确非常好，将她视如珍宝。
袁永熹也觉得这样一位有才华的人，有一点恃才傲物的脾气是正常的，最重要的还是两个人真心相爱，而且袁永熹也能感受到叶公超对自己是真的非常用心和认真。
因此在
袁永熹毕业之后，两个人自然而然地走进了婚姻的殿堂，成为了众人羡慕的一对神仙眷侣。
两个人在婚后的生活依然十分幸福，叶公超的性格外向开朗，而且非常擅长向外输出自己的观点，而袁永熹的性格内敛沉稳，十分擅长倾听别人的观点输出，两个人在一起可以说是完美的互补。
他们在结婚之后可以说建立了属于自己的一个甜蜜的小世界，在有客人来访时，经常会叶公超招呼着客人，与人交谈着学术观点。
这样恩爱的二人生活很快就被女儿的到来所打破，两人的第一个女儿就来到了人世间，没过两年，两人又生下了一个男孩。
叶公超的脾气非常不好，而且又因为自身十分有才华，因此经常能够看到别人不好或者做得不对的地方，每当这个时候，叶公超便会不管不顾地责骂起来。
这样暴躁的脾气并没有随着时间的流逝、婚姻生活的打磨而有所减轻，叶公超与袁永熹的爱情甜蜜期度过之后，两个人一起结婚生活，叶公超的暴躁脾气也逐渐变得难以掩饰起来。
有一次叶公超的好友来到他们家做客，以往都是袁永熹准备饭菜招待，这次也是向以前一样，但这次却不知道为什么，
在吃饭期间，叶公超突然发起了脾气。
叶公超的行为将好友吓了一跳，
等到客人走了之后，叶公超也稍微冷静了一些，袁永熹才主动上前对叶公超说：
而
叶公超对于袁永熹的伤害就像一把钝刀，一点一点地割着袁永熹的心，但是如果不是后来发生的种种事端，可能两个人就这样过一辈子。神仙眷侣终成陌路
叶公超与袁永熹正式开启了异国生活，两人也会经常书信往来表达情感。
但是袁永熹因为更擅长隐藏自己的情感，所以在书信中只表达一些生活中的日常琐事，说明一对儿女的近况，
虽然她一直对叶公超有很深的爱意，但是在信中对于情感的表达却非常匮乏。
长期的两地分隔再加上缺少情感的交流使得两人之间的距离越来越远。
就在这时，另一个女人却又出现在了叶公超的身边，
她就是叶公超的堂妹叶崇范，因为叶崇范是父亲抱养来的养女，所以两人之间并没有真正的血缘关系。
叶崇范对于自己的这个堂哥一直都非常仰慕，但是因为叶公超早早就结婚了，所以两人之间一直保持着一定的距离。
但是因为当时战乱，
两人因为要共同保护一件文物逐渐接触的便多了起来，而且叶公超因为保护文物还被日军抓到监狱中严刑拷打，是叶崇范在外面多方疏通，这才终于将叶公超从狱中救出。
经历了这一番折磨，
一直是叶崇范在悉心照顾，让叶公超再次感受到了有人陪伴在侧的温暖，而且堂妹性格活泼，给叶公超带来了很多的慰藉。
而且像叶公超这样知名的人物，其他人不知道叶公超发生了什么事情，只知道他的身边有了其他女人，因此一些谣言很快就传得满城风雨。
叶公超在国内发生的这一系列事情，远在国外的袁永熹更是很难了解，她只是断断续续地从国内好友的信中知道了一些模糊的信息，
自己的丈夫出轨了自己的堂妹。
就算袁永熹的性格再好，也不能容忍这种事情的发生，于是在
听到这个消息后，她立刻回国与丈夫当面对质。
袁永熹彻底死了心，毅然决然地离开了叶公超。
虽然两个人并没有离婚，但是却长期分居两地，各自有着各自的工作和生活，叶公超后期从政，在一些重要场合，袁永熹也会挽着叶公超的胳膊一同出席，维持着表面上的平和。
但是在私下，即使叶公超想要挽回袁永熹，袁永熹也不愿意再与叶公超继续一起生活，甚至在
叶公超晚年重病时，袁永熹也没有前来探望。
曾经让人羡慕的神仙伴侣，如今却落得如此下场，实在是让人唏嘘。
战乱导致两人分居两地，就在这段期间丈夫叶公超爱上了自己的堂妹。
袁永熹在得知这一事实之后随即离去，其后的几十年两人都没再见面，独留下晚年的叶公超独自黯然神伤。
提起叶公超，可能很多人并不知道此人是谁，但是如果说
他是大文豪钱钟书的老师，我们可能会对这样的一个人物多了一些敬意，叶公超在当时的那个年代是绝对的高级精英知识分子。
叶公超是剑桥大学文学硕士毕业，在22岁正值青春年少的时候回国，然后就
应聘到北京大学成为了一名英文老师。
那时的叶公超学历高、外表俊俏，而且家世非常好，因此是校园中响当当的人物。
以当时叶公超的名气和实力，寻到一位与自己相伴的佳人并不是一件什么困难的事情。
叶公超性格外向开朗，对自己有好感的女生也会大胆示爱，
袁永熹出生于1906年，她家原来的也是富裕人家，但非常不幸的是
她父亲因为脑溢血去世，家中没有了经济支柱，因此家境很快就开始衰败，袁永熹上大学的钱还是靠着她卖字画一点点攒下来的。
袁永熹长得十分娇美，而且气质优雅。
巧笑倩兮，美目盼兮，说的就是像袁永熹这样的美人。
尽管侃侃而谈的叶公超总是能够吸引到很多人围绕在他的周围，但是在一旁的袁永熹却能够轻而易举地紧紧抓住叶公超的目光。
而风头正盛的叶公超在一开始就给袁永熹留下了深刻的印象，而且面对这样风流倜傥且有能力的教授对自己的狂热追求，这是在父亲去世之后袁永熹能够感受到的最为浓烈的爱意。
因此
袁永熹很快就沦陷在叶公超汹涌的爱意之中，两个年轻人就这样自然而然地走到了一起。
虽然她也对叶公超不好的脾气有所耳闻，但是在两个人的爱情甜蜜时期，一切的缺点仿佛都无关紧要。
而且
叶公超对于袁永熹的确非常好，将她视如珍宝。
袁永熹也觉得这样一位有才华的人，有一点恃才傲物的脾气是正常的，最重要的还是两个人真心相爱，而且袁永熹也能感受到叶公超对自己是真的非常用心和认真。
因此在
袁永熹毕业之后，两个人自然而然地走进了婚姻的殿堂，成为了众人羡慕的一对神仙眷侣。
两个人在婚后的生活依然十分幸福，叶公超的性格外向开朗，而且非常擅长向外输出自己的观点，而袁永熹的性格内敛沉稳，十分擅长倾听别人的观点输出，两个人在一起可以说是完美的互补。
他们在结婚之后可以说建立了属于自己的一个甜蜜的小世界，在有客人来访时，经常会叶公超招呼着客人，与人交谈着学术观点。
这样恩爱的二人生活很快就被女儿的到来所打破，两人的第一个女儿就来到了人世间，没过两年，两人又生下了一个男孩。
叶公超的脾气非常不好，而且又因为自身十分有才华，因此经常能够看到别人不好或者做得不对的地方，每当这个时候，叶公超便会不管不顾地责骂起来。
这样暴躁的脾气并没有随着时间的流逝、婚姻生活的打磨而有所减轻，叶公超与袁永熹的爱情甜蜜期度过之后，两个人一起结婚生活，叶公超的暴躁脾气也逐渐变得难以掩饰起来。
有一次叶公超的好友来到他们家做客，以往都是袁永熹准备饭菜招待，这次也是向以前一样，但这次却不知道为什么，
在吃饭期间，叶公超突然发起了脾气。
叶公超的行为将好友吓了一跳，
等到客人走了之后，叶公超也稍微冷静了一些，袁永熹才主动上前对叶公超说：
而
叶公超对于袁永熹的伤害就像一把钝刀，一点一点地割着袁永熹的心，但是如果不是后来发生的种种事端，可能两个人就这样过一辈子。神仙眷侣终成陌路
叶公超与袁永熹正式开启了异国生活，两人也会经常书信往来表达情感。
但是袁永熹因为更擅长隐藏自己的情感，所以在书信中只表达一些生活中的日常琐事，说明一对儿女的近况，
虽然她一直对叶公超有很深的爱意，但是在信中对于情感的表达却非常匮乏。
长期的两地分隔再加上缺少情感的交流使得两人之间的距离越来越远。
就在这时，另一个女人却又出现在了叶公超的身边，
她就是叶公超的堂妹叶崇范，因为叶崇范是父亲抱养来的养女，所以两人之间并没有真正的血缘关系。
叶崇范对于自己的这个堂哥一直都非常仰慕，但是因为叶公超早早就结婚了，所以两人之间一直保持着一定的距离。
但是因为当时战乱，
两人因为要共同保护一件文物逐渐接触的便多了起来，而且叶公超因为保护文物还被日军抓到监狱中严刑拷打，是叶崇范在外面多方疏通，这才终于将叶公超从狱中救出。
经历了这一番折磨，
一直是叶崇范在悉心照顾，让叶公超再次感受到了有人陪伴在侧的温暖，而且堂妹性格活泼，给叶公超带来了很多的慰藉。
而且像叶公超这样知名的人物，其他人不知道叶公超发生了什么事情，只知道他的身边有了其他女人，因此一些谣言很快就传得满城风雨。
叶公超在国内发生的这一系列事情，远在国外的袁永熹更是很难了解，她只是断断续续地从国内好友的信中知道了一些模糊的信息，
自己的丈夫出轨了自己的堂妹。
就算袁永熹的性格再好，也不能容忍这种事情的发生，于是在
听到这个消息后，她立刻回国与丈夫当面对质。
袁永熹彻底死了心，毅然决然地离开了叶公超。
虽然两个人并没有离婚，但是却长期分居两地，各自有着各自的工作和生活，叶公超后期从政，在一些重要场合，袁永熹也会挽着叶公超的胳膊一同出席，维持着表面上的平和。
但是在私下，即使叶公超想要挽回袁永熹，袁永熹也不愿意再与叶公超继续一起生活，甚至在
叶公超晚年重病时，袁永熹也没有前来探望。
曾经让人羡慕的神仙伴侣，如今却落得如此下场，实在是让人唏嘘。
《峄之得名》
“峄阳孤桐”，孤，特也，峄山之阳，特生桐，中琴瑟。峄阳孤桐是古代制琴的上等材料，闻名遐迩。枣庄本地族谱姓氏前多冠有“峄阳”二字，以表“郡望”，但何谓“峄”、“峄阳”？由于古书定位之模糊，今三地学者据理力争，定要争出峄之正统，余敢断焉？本唯恐避之不及，但今重考族谱又必须要给出合理解释。
众所周知，今枣庄市大部分地区原属峄县，治所在今枣庄市峄城区坛山街道境内。枣庄、韩庄、台庄三大重镇原皆为峄县所辖，而峄县似因（葛）峄山而得名，葛峄山似又名峄阳山，又似与传说中的“峄阳孤桐”相关联。
据余查考乾隆二十六年旗人县令忠琏所修《峄县志》开篇中这样记载，《诗经》曰：“保有凫绎”，释者谓“绎”与“峄”同；《尚书》曰：“峄阳孤桐”，《尔雅》：“众山联络为绎”，峄因山得名，其见于经传也屡矣… …文中阐述了峄县得名始末，并引“保有凫绎”以期定位说明，但此峄山系邹城之峄山、还是峄城之葛峄山（天柱山），亦或邳州睢宁交界之葛峄山（又名峄阳山、岠山）；此凫山系邹城之凫山，还是山亭之凫山，众说纷纭，县志或亦不肯定。
在此版《峄县志》山川篇中，还有对境内名山这样的记载：“首列葛峄，因县之得名此山……葛峄山，县东南十五里，县所由名也，下有村落，氶水环之，即《禹贡》峄阳山，土人又呼柱子山”，此版县志支持《尚书·禹贡》孔颖达注疏给出的葛峄山就是峄阳山的观点（但孔颖达没说葛峄山就是此柱子山），即强调“峄阳孤桐”产自枣庄，否定南宋王应麟和薛季宣的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，最后又以“以峄与邹当时同属徐州，而两山今日皆不产桐，彼此是否折衷，苦无确据，姑存之，以俟博雅”为理由，不能肯定“峄阳孤桐”产地到底是在邹县还是在峄县。
乾隆三十五年觉罗普尔泰版《兖州府志》山川篇峄县名山中，给出的“葛峄山”位置就是吴林街道境内的天柱山，并说明峄县就是根据这个柱子山而得名，观点明确支持王应麟的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，不支持孔颖达关于“峄阳孤桐”在葛峄山（孔给出的葛峄山位置是东海下邳县西）说，时邹县、峄县均为兖州府辖，府志定调，似有仲裁之意，看来争论由来已久。而府志无意考证葛峄山真正属地，重点只为解决两地“峄阳孤桐”争端。
两版看来峄县确得名于“葛峄山”即柱子山（今峄城区天柱山），那么真正的葛峄山在哪里？
在枣庄拥有祖传煤矿、钱庄、酒店、油坊、良田广厦的峄县八大家之一的王宝田进士，在奉讳家居期间主修的光绪三十年版《峄县志·杂记》中记载：“峄得名以葛峄，考《汉书·地理志》及《寰宇记》等书，皆谓在邳州，即岠山也，与县境无涉。旧志谓葛峄，即今治东南天柱山（一名柱子山，去城十五里），然不详。所据土人又以萧桥村石岭有小峰为葛峄山（城南五里），亦系附会。近世鲁通父则谓山独者蜀，属者峄。自泰岱以南，崇岗复岭，连峰不断，皆峄之分支披脉者也，固不必辨其孰是孰非已。峄在汉为承，以水得名，故字从水，至晋魏五代皆同，惟《唐书》作丞。《新唐书》又省为氶，似是传写之讹。《宋史》县仍称承，则知《唐书》丞氶二字皆误也。旧志据《唐书》以氶为是，谓汉、宋诸史承县皆非，未免过于武断尔。”看似中庸太极的记述，解疑答惑两大争论：一，正版葛峄山与附会葛峄山之争。二，峄县古称之承县的正确写法。
枣庄在春秋战国时期属小国，历经周边大国蹂躏摩擦，与今之徐州关系长期揪扯不断，归属也不停变更，古代多次易名，亦称过鄫州、兰陵、承县。
但要知道，枣庄在八百年多前，峄州之名没有出现之前，从未称“峄”，中原沦陷被金朝统治时期归属邳州，金贞祐四年（1216年），才置峄州领承县。明洪武二年（公元1369年）降峄州为县，洪武十八年峄县改属兖州府直至清末。这里是不是隐约读出了很关键的内容？柱子山是如何又名葛峄山，又如何与峄阳山相关联；是附会古之著名山川邹城峄山，是附会邳州之葛峄山（峄阳山），或就是喜欢称天柱山为葛峄山、峄阳山，仁者见仁智者见智，不做定论。
古常以山南水北为阳、山北水南为阴表方位为地命名，故峄阳者，字面解释就是峄山之南（坡），峄城境内的“葛峄山”（天柱山）位于县城南，方位上肯定不符合峄阳之说；亦或峄阳纯就峄县一别称也，如金陵之于南京，彭城之于徐州般，过度解读耳。是为族谱《峄阳韩氏》命名之个人见解。
如今峄县、峄阳之名已被弃之，我们有了更加雅俗共赏的名字，枣庄。
“峄阳孤桐”，孤，特也，峄山之阳，特生桐，中琴瑟。峄阳孤桐是古代制琴的上等材料，闻名遐迩。枣庄本地族谱姓氏前多冠有“峄阳”二字，以表“郡望”，但何谓“峄”、“峄阳”？由于古书定位之模糊，今三地学者据理力争，定要争出峄之正统，余敢断焉？本唯恐避之不及，但今重考族谱又必须要给出合理解释。
众所周知，今枣庄市大部分地区原属峄县，治所在今枣庄市峄城区坛山街道境内。枣庄、韩庄、台庄三大重镇原皆为峄县所辖，而峄县似因（葛）峄山而得名，葛峄山似又名峄阳山，又似与传说中的“峄阳孤桐”相关联。
据余查考乾隆二十六年旗人县令忠琏所修《峄县志》开篇中这样记载，《诗经》曰：“保有凫绎”，释者谓“绎”与“峄”同；《尚书》曰：“峄阳孤桐”，《尔雅》：“众山联络为绎”，峄因山得名，其见于经传也屡矣… …文中阐述了峄县得名始末，并引“保有凫绎”以期定位说明，但此峄山系邹城之峄山、还是峄城之葛峄山（天柱山），亦或邳州睢宁交界之葛峄山（又名峄阳山、岠山）；此凫山系邹城之凫山，还是山亭之凫山，众说纷纭，县志或亦不肯定。
在此版《峄县志》山川篇中，还有对境内名山这样的记载：“首列葛峄，因县之得名此山……葛峄山，县东南十五里，县所由名也，下有村落，氶水环之，即《禹贡》峄阳山，土人又呼柱子山”，此版县志支持《尚书·禹贡》孔颖达注疏给出的葛峄山就是峄阳山的观点（但孔颖达没说葛峄山就是此柱子山），即强调“峄阳孤桐”产自枣庄，否定南宋王应麟和薛季宣的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，最后又以“以峄与邹当时同属徐州，而两山今日皆不产桐，彼此是否折衷，苦无确据，姑存之，以俟博雅”为理由，不能肯定“峄阳孤桐”产地到底是在邹县还是在峄县。
乾隆三十五年觉罗普尔泰版《兖州府志》山川篇峄县名山中，给出的“葛峄山”位置就是吴林街道境内的天柱山，并说明峄县就是根据这个柱子山而得名，观点明确支持王应麟的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，不支持孔颖达关于“峄阳孤桐”在葛峄山（孔给出的葛峄山位置是东海下邳县西）说，时邹县、峄县均为兖州府辖，府志定调，似有仲裁之意，看来争论由来已久。而府志无意考证葛峄山真正属地，重点只为解决两地“峄阳孤桐”争端。
两版看来峄县确得名于“葛峄山”即柱子山（今峄城区天柱山），那么真正的葛峄山在哪里？
在枣庄拥有祖传煤矿、钱庄、酒店、油坊、良田广厦的峄县八大家之一的王宝田进士，在奉讳家居期间主修的光绪三十年版《峄县志·杂记》中记载：“峄得名以葛峄，考《汉书·地理志》及《寰宇记》等书，皆谓在邳州，即岠山也，与县境无涉。旧志谓葛峄，即今治东南天柱山（一名柱子山，去城十五里），然不详。所据土人又以萧桥村石岭有小峰为葛峄山（城南五里），亦系附会。近世鲁通父则谓山独者蜀，属者峄。自泰岱以南，崇岗复岭，连峰不断，皆峄之分支披脉者也，固不必辨其孰是孰非已。峄在汉为承，以水得名，故字从水，至晋魏五代皆同，惟《唐书》作丞。《新唐书》又省为氶，似是传写之讹。《宋史》县仍称承，则知《唐书》丞氶二字皆误也。旧志据《唐书》以氶为是，谓汉、宋诸史承县皆非，未免过于武断尔。”看似中庸太极的记述，解疑答惑两大争论：一，正版葛峄山与附会葛峄山之争。二，峄县古称之承县的正确写法。
枣庄在春秋战国时期属小国，历经周边大国蹂躏摩擦，与今之徐州关系长期揪扯不断，归属也不停变更，古代多次易名，亦称过鄫州、兰陵、承县。
但要知道，枣庄在八百年多前，峄州之名没有出现之前，从未称“峄”，中原沦陷被金朝统治时期归属邳州，金贞祐四年（1216年），才置峄州领承县。明洪武二年（公元1369年）降峄州为县，洪武十八年峄县改属兖州府直至清末。这里是不是隐约读出了很关键的内容？柱子山是如何又名葛峄山，又如何与峄阳山相关联；是附会古之著名山川邹城峄山，是附会邳州之葛峄山（峄阳山），或就是喜欢称天柱山为葛峄山、峄阳山，仁者见仁智者见智，不做定论。
古常以山南水北为阳、山北水南为阴表方位为地命名，故峄阳者，字面解释就是峄山之南（坡），峄城境内的“葛峄山”（天柱山）位于县城南，方位上肯定不符合峄阳之说；亦或峄阳纯就峄县一别称也，如金陵之于南京，彭城之于徐州般，过度解读耳。是为族谱《峄阳韩氏》命名之个人见解。
如今峄县、峄阳之名已被弃之，我们有了更加雅俗共赏的名字，枣庄。
上周重看幽灵公主，一拍大腿，#弦狼#怎么能没有“你好美”这个CP梗！！业余选手迅速拿出ipad满足脑补。私心一直想看阿弦被揍到意识模糊然后对着狼说你好美，毕竟我日常沦陷于狼那完美的鼻子和下颌线不可自拔，但是想象不出狼对着弦酱大吼大叫的样子，于是就调换了一下。阿弦也是绝世傲娇大美人啊无所谓的！[awsl]
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