【书中一日1142】（2020.7.17）
1.《鲜衣怒马少年时》
①来看苏轼这首《水调歌头》，是文学还是天文学：“明月几时有？”对宇宙起源、月球形成时间的思考。“不知天上宫阙，今夕是何年。”对外星球纪年的思考。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”月球昼夜温差是三百多摄氏度，夜晚零下一百八十三摄氏度。“起舞弄清影，何似在人间？”另一个意思是，地球更适合人类生存……
②什么感觉？地球已经无法阻挡苏轼了。苏轼一生写过四首中秋词，只是因为《水调歌头》太过出名，人们反而忽略了其他的。他的四首中秋词，长短不一，写时的心态也不同，但简单说，可以用一句话概括：你问我爱你有多深，月亮代表我的心。
2.【每日一典】风花雪月（1073）
原指四时景物。后多指寻欢作乐或内容空泛的诗文。宋苏轼《雪后》诗:“风花误入开春苑,雪月长临不夜城。”宋邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。”也指爱情之事或花天酒地的生活。元乔吉《金钱记》第三折：“卓文君、秦弄玉……本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”明冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“似你恁般才貌,等闲的料也不敢相扳,无非是王孙公子,贵客豪门,也不辱没了你一生,风花雪月,趁着年少受用。”
1.《鲜衣怒马少年时》
①来看苏轼这首《水调歌头》，是文学还是天文学：“明月几时有？”对宇宙起源、月球形成时间的思考。“不知天上宫阙，今夕是何年。”对外星球纪年的思考。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”月球昼夜温差是三百多摄氏度，夜晚零下一百八十三摄氏度。“起舞弄清影，何似在人间？”另一个意思是，地球更适合人类生存……
②什么感觉？地球已经无法阻挡苏轼了。苏轼一生写过四首中秋词，只是因为《水调歌头》太过出名，人们反而忽略了其他的。他的四首中秋词，长短不一，写时的心态也不同，但简单说，可以用一句话概括：你问我爱你有多深，月亮代表我的心。
2.【每日一典】风花雪月（1073）
原指四时景物。后多指寻欢作乐或内容空泛的诗文。宋苏轼《雪后》诗:“风花误入开春苑,雪月长临不夜城。”宋邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。”也指爱情之事或花天酒地的生活。元乔吉《金钱记》第三折：“卓文君、秦弄玉……本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”明冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“似你恁般才貌,等闲的料也不敢相扳,无非是王孙公子,贵客豪门,也不辱没了你一生,风花雪月,趁着年少受用。”
《序伊川擊壤集》
邵子
《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也。非唯自樂，又能樂時，與萬物之自得也。
伊川翁曰:子夏謂“詩者志之所之也”。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，聲成其文而謂之音。是知懷其時則謂之志，感其物則謂之情，發其志則謂之言，揚其情則謂之聲，言 章則謂之詩，聲成文則謂之音，然後聞其詩，聽其音，則人之志情可知之矣。
且情有七，其要在二，二謂身也、時也。謂身則一身之休戚也；謂時則一時之否泰也。一身之休戚則不過貧富貴賤而巳；一時之否泰則在夫興廢治亂者焉。
是以仲尼刪詩，十去其九。諸侯千有餘國，《風》取十五；西周十有二王，《雅》取其六。蓋垂訓之道，善惡明著者存焉耳。
近世詩人，窮戚則職於怨憝，榮達則專於淫泆。身之休戚發於喜怒，時之否泰出於愛惡，殊不以天下大義而為言者，故其詩大率溺於情好也。
噫！情之溺人也，甚於水。古者謂“水能載舟亦能覆舟”，是覆載在水也，不在人也。載則為利，覆則這害，是利害在人也，不在水也。不知覆載能使人有利害耶？利害能使水有覆載耶？二者之間必有處焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有稱善蹈者，未始不為水之所害也。若外利而蹈水，則水之情亦由人之情也；若內利而蹈水，則敗壞之患立至於前，又何必分乎人焉水焉，其傷性害命一也。
性者道之形體也，性傷則道亦從之矣。心者性之郛廓也，心傷則性亦從之矣。身者心之區宇也，身傷則心亦從之矣。物者身之舟車也，物傷則身亦從之矣。
是知以道觀性，以性觀心，以心觀身，以身觀物，治則治矣，然猶未離乎害者也。不若以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，則雖欲相傷，其可得乎！若然，則以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，亦從而可知之矣。
予自壯歲業於儒術，謂人世之樂何嘗有萬之一二，而謂名教之樂固有萬萬焉。
況觀物之樂複有萬萬者焉。雖死生榮辱轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也？誠為能以物觀物，而兩不相傷者焉，蓋其間情累都忘去爾。
所未忘者獨有詩在焉，然而雖曰未忘，其實亦若忘之矣。何者？謂其所作異乎人之所作也。所作不限聲律，不沿愛惡，不立固必，不希名譽，如鑒之應形，如鐘之應聲。
其或經道之餘，因閒觀時，因靜照物，因時起志，因物寓言，因志發詠，因言成詩，因詠成聲，因詩成音，是故哀而未嘗傷，樂而未嘗淫。雖曰吟詠情性，曾何累於性情哉！
鐘鼓樂也，玉帛禮也，與其嗜鐘鼓玉帛，則斯言也不能無陋矣。必欲廢鐘鼓玉帛，則其如禮樂何？
人謂風雅之道行於古而不行於今，殆非通論，牽於一身而為言者也。籲！獨不念天下為善者少，而害善者多；造危者眾，而持危者寡。志士在畎畝，則以畎畝言，故其詩名之曰《伊川擊壤集》。
時有宋治平丙午中秋日也。
《觀易吟》
一物其來有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，
肯把三才別立根。
天向一中分造化，
人於心上起經綸。
天人焉有兩般義，
道不虛行只在人。
《觀物吟》
耳目聰明男子身，
洪鈞賦予不為貧。
因探月窟方知物，
未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，
地逢雷處看天根。
天根月窟閒來往，
三十六宮都是春。
淳厚之人少秀慧，
秀慧之人少審諦。
安得淳厚又秀慧，
與之共話人間事。
《推誠吟》
天雖不語人能語，
心可欺時天可欺。
天人相去不相遠，
只在人心人不知。
人心先天天弗違，
人身後天奉天時。
身心相去不相遠，
只在人誠人不推。
文章来源：道藏读书会
#道教常识#
邵子
《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也。非唯自樂，又能樂時，與萬物之自得也。
伊川翁曰:子夏謂“詩者志之所之也”。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，聲成其文而謂之音。是知懷其時則謂之志，感其物則謂之情，發其志則謂之言，揚其情則謂之聲，言 章則謂之詩，聲成文則謂之音，然後聞其詩，聽其音，則人之志情可知之矣。
且情有七，其要在二，二謂身也、時也。謂身則一身之休戚也；謂時則一時之否泰也。一身之休戚則不過貧富貴賤而巳；一時之否泰則在夫興廢治亂者焉。
是以仲尼刪詩，十去其九。諸侯千有餘國，《風》取十五；西周十有二王，《雅》取其六。蓋垂訓之道，善惡明著者存焉耳。
近世詩人，窮戚則職於怨憝，榮達則專於淫泆。身之休戚發於喜怒，時之否泰出於愛惡，殊不以天下大義而為言者，故其詩大率溺於情好也。
噫！情之溺人也，甚於水。古者謂“水能載舟亦能覆舟”，是覆載在水也，不在人也。載則為利，覆則這害，是利害在人也，不在水也。不知覆載能使人有利害耶？利害能使水有覆載耶？二者之間必有處焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有稱善蹈者，未始不為水之所害也。若外利而蹈水，則水之情亦由人之情也；若內利而蹈水，則敗壞之患立至於前，又何必分乎人焉水焉，其傷性害命一也。
性者道之形體也，性傷則道亦從之矣。心者性之郛廓也，心傷則性亦從之矣。身者心之區宇也，身傷則心亦從之矣。物者身之舟車也，物傷則身亦從之矣。
是知以道觀性，以性觀心，以心觀身，以身觀物，治則治矣，然猶未離乎害者也。不若以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，則雖欲相傷，其可得乎！若然，則以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，亦從而可知之矣。
予自壯歲業於儒術，謂人世之樂何嘗有萬之一二，而謂名教之樂固有萬萬焉。
況觀物之樂複有萬萬者焉。雖死生榮辱轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也？誠為能以物觀物，而兩不相傷者焉，蓋其間情累都忘去爾。
所未忘者獨有詩在焉，然而雖曰未忘，其實亦若忘之矣。何者？謂其所作異乎人之所作也。所作不限聲律，不沿愛惡，不立固必，不希名譽，如鑒之應形，如鐘之應聲。
其或經道之餘，因閒觀時，因靜照物，因時起志，因物寓言，因志發詠，因言成詩，因詠成聲，因詩成音，是故哀而未嘗傷，樂而未嘗淫。雖曰吟詠情性，曾何累於性情哉！
鐘鼓樂也，玉帛禮也，與其嗜鐘鼓玉帛，則斯言也不能無陋矣。必欲廢鐘鼓玉帛，則其如禮樂何？
人謂風雅之道行於古而不行於今，殆非通論，牽於一身而為言者也。籲！獨不念天下為善者少，而害善者多；造危者眾，而持危者寡。志士在畎畝，則以畎畝言，故其詩名之曰《伊川擊壤集》。
時有宋治平丙午中秋日也。
《觀易吟》
一物其來有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，
肯把三才別立根。
天向一中分造化，
人於心上起經綸。
天人焉有兩般義，
道不虛行只在人。
《觀物吟》
耳目聰明男子身，
洪鈞賦予不為貧。
因探月窟方知物，
未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，
地逢雷處看天根。
天根月窟閒來往，
三十六宮都是春。
淳厚之人少秀慧，
秀慧之人少審諦。
安得淳厚又秀慧，
與之共話人間事。
《推誠吟》
天雖不語人能語，
心可欺時天可欺。
天人相去不相遠，
只在人心人不知。
人心先天天弗違，
人身後天奉天時。
身心相去不相遠，
只在人誠人不推。
文章来源：道藏读书会
#道教常识#
【每日一典】风花雪月
原指四时景物。后多指寻欢作乐或内容空泛的诗文。宋苏轼《雪后》诗:“风花误入开春苑,雪月长临不夜城。”宋邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。”也指爱情之事或花天酒地的生活。元乔吉《金钱记》第三折：“卓文君、秦弄玉……本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”明冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“似你恁般才貌,等闲的料也不敢相扳,无非是王孙公子,贵客豪门,也不辱没了你一生,风花雪月,趁着年少受用。”《水浒传》第二回：“（高俅）每日三瓦两舍，风花雪月。”（瓦舍，宋时指妓院、赌场等场所。）
原指四时景物。后多指寻欢作乐或内容空泛的诗文。宋苏轼《雪后》诗:“风花误入开春苑,雪月长临不夜城。”宋邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。”也指爱情之事或花天酒地的生活。元乔吉《金钱记》第三折：“卓文君、秦弄玉……本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”明冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“似你恁般才貌,等闲的料也不敢相扳,无非是王孙公子,贵客豪门,也不辱没了你一生,风花雪月,趁着年少受用。”《水浒传》第二回：“（高俅）每日三瓦两舍，风花雪月。”（瓦舍，宋时指妓院、赌场等场所。）
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