风水称堪舆，又名阴阳，堪为天（天道），舆为地（地道），堪舆之学即是天地之学，又为天地之总名，包罗一切。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，贫富贵贱。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

《双阙》
杞姒 ，姬舆。
主人公杞姒是一个以死亡来终结穿越到周朝杞国的公女。因为三千年文化差异语言文字的不通，姒穿越人在五岁之前以笨闻名，但在五年之后又巧传世，渐渐长大，绝美的容颜让她又以美而闻名。在奴隶制的时代，婚姻不是女子所能掌管的。作为一个小国的公女，婚事更掺杂了政治因素。满身的禁锢条框之下，姒因机缘巧合爱上了一个与她有着对佩的燮。王姒不明原因的过度厚爱，周王几次莫名的觑视及那个让姒视为孔雀却执意帮她照料幼鹿的王公姬舆，结成了张张密布杞姒的紧罗天网。
看的时候就觉得这本书和《祸国》有些类似，不过故事发生的背景不同。想到商周时期，我的第一印象就是率土之滨，莫非王臣之类的句子，这本书无疑丰富了我对那个时代的理解。对于这本书中两个关键的男主，我倒不想赘述，现在只想谈谈杞姒的哥哥，杞觪。在这本书里，我总觉得作者似乎有意写些其他的东西，但却朦朦胧胧，让人看不真切，全书只有两个地方让我突然产生这种感觉，总觉得有些心疼哥哥，却终究无言，或许连他们自己都不知道吧。

①一：表象爲最小之數，實質則爲最大之數，“零”與“一”是十百千萬之父母。道“无”的“○”，虛無一炁“⊙”的德，是萬物之根本。“一”是德的“數”喻，最近於道。古代大一、天一、太一的“一”皆指德。
句義：從前道治和德治時代的人，由於居道“无”而用德“一”，所以能與自然同體，治身可以長生久視，治國可以天下太平。
②霝：帛書爲“霝”，修真學異構象形表意漢字，與“靈”通假借音而用。象意天一生水，德“一”的能量似春雨甘霖，灌注營養後天智識、先天慧識、本性真識三神。帛書甲本保留著修真學藏訣於字，藏訣於句的重要傳統學術特點。整部甲本隱藏百餘之“字”與“句”的口訣和方法，是一部解密修真學的全書。帛書乙本則稍有流失，但仍有修真學法訣的參考價值，通行本則基本全部常道、常意化，只剩修真學理論價值。讀者在解讀中應當高度重視和注意這種特點。關於修真學的法訣內容因另有專著，在本書中不再詳釋。
浴：通行本作“谷”。下同。古之“浴”含水、人、盆三物，人在盆中以水沖洗之義。此處指人乃道生化而德養育，天一生水，德的營養能量充滿身體內外，人體內百分之七十由水的成份構成。人沐浴在德的能量環境中卻不知德“一”。
盈：通行本此處多“萬物得一以生”一句。盈，儲滿器皿。人體如載德之器，德的能量淳厚充沛爲盈。
③甲本原圖甚難辨認，《馬王》甲本作“其至之也”，《道藏》甲本同通行本作“其致之也”，乙本作“其至也”，河上公本作“其致之”。 至：鳥從高處飛下至地。
句義：只有德“一”的能量和品格，才是天、地、神、人、王存在和發展的根本之處啊。修真學中身國是宇宙的全息縮影，人身一天地，“天”喻人體心田區，地喻人體陰蹻區，神喻人體無相的性體系統，浴喻人體有相的命體系統，王喻人體大腦腦組織系統。尊道貴德，德治身國，治身如治國，治國如治身。具備德的品格，獲得道光德能，得（德）“一”是治國長治久安，治人長生安康的根本。
④毋：《說文》：“止之也”。又同“無”。今人常用“無”代“毋”，但爲了誦讀時辯其意韻，仍采用古本的“毋”。毋已：通行本作“無以”。
句義：丟失、缺乏德“一”能量的營養，萬物將産生不良變化。
⑤發：甲本殘缺，乙本及通行本作“發”。《說文》：“射發也”。古與“廢”通，崩壞、停止。
歇：《說文》：“息也。一曰氣越泄也。”《廣雅·釋詁二》：“歇，泄也。”
竭：甲本殘缺，乙本用“渴”，通行本作“竭”。竭，乾涸、枯竭。另此處後通行本尚有“萬物無已生，將恐滅”句。
蹶：倒下，跌倒。通行本作“侯王無以正將恐蹶”或“侯王無以貴高將恐蹶”。
段義：天、地、神、人、王，不尊道貴德，離道失德後的必然惡果。
⑥謂：通行本作“稱”。帛書“謂”皆爲“胃”，用胃字則含雙義，暗指中央脾胃土的“德信”和修中的把握，修真者可注意此關鍵點。帛書甲本全用胃，其義皆相同，不一一釋解。
老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦：修真學異選漢字之一，由“壹”的上部與“禾”組成，象意體內變化歸一的要求。與穀字通假使用。《漢語大字典·禾部》爲“穀”之異體，其簡體即“谷”。
⑦“其”通行本作“非”。
段義：侯王自己賤稱爲孤家、寡人，五穀不分，並不是真正地虛心處下守一貴德，也不是以德爲本，抱一無離。
⑧致：招致、導致。
數：數量。此處指多。 與：多義，參見第四十四章註⑤。此處義爲贊許。无與，沒有一點榮譽，實際上變成了恥辱。乙本和通行本作“輿”。
句義：所以導致德“一”的樸散分解。道本虛无的“○”，道化生德以數喻之是“一”，數不在多而貴抱一無離。這個德，這個數的“一”一旦樸散開來則陷入“二”的陰陽變數中，順常道演化而無窮無盡。
⑨祿：《說文》：“福也”。 硌：大石；堅硬。又同“摞”，重叠堆起。
句義：所以不要因私心貪欲而追求複雜，即使擁有再多的數，質量如同玉石那樣美好，但是離開了道“○”和德“一”這個根本，也就如同普普通通的一堆瓦礫而已。虛无的道化生萬有，只用德“一”就足夠了。道德至簡至易，樸實無華，抱一無離，即可實現真道的回歸。
〖註音〗
霝：líng音零；盈：yíng音迎；竭：jié 音結；寡：guǎ 音剐；祿：lù 音路；毋：wú 音吾；蹶：júe 音决；穀：gǔ 音古；輿：yú 音於；硌：luò 音洛。