12星座半年运势大盘点☞这两个星座需要学会建立边界感
随着6月14号，射手座满月的到来，转眼2022年的运势已经过半。最近打算做一些上半年运势的大盘点，为2022年下半年的运势作引子。虽然过去的已经过去，但有时候停下来，好好回望下‘来时的路’，也是为了更好的向前。
而今年作为土星在水瓶座运行的最后一年，那些从20年开始，乃至更早一些从17年底18年初之后，所遗留下来的问题，都会一并解决。特别是从今年6月5号，土星在水瓶座逆行，一直到今年10月23号，停止逆行。
这不仅会给外在的社会形势，舆论导向；以及个性的思想认知，生活状态，带来极大的颠覆和深远的影响。带来从内到外的大洗牌。因此，如果你已经感觉到自己进入到瓶颈期，在过去几年中浑浑噩噩，没有什么发展和突破的话。
那也不要太过沮丧，在运势的催动下，我们都不会停留于原地。犹如已经绽放的蒲公英，在等一阵风，当这阵风恰到好处的吹来，我们终将溃散去远方，在另一处深耕发芽，开启全新的轮回。
只是在此之前，我们都还有需要完成的课题。因此这次就打算和大家盘一盘12星座，在今年上半年需要面对和解决的课题。不过因为内容比较多，所以一篇文章大概写不完，等把这个系列做完，会整合成文案。建议大家收藏、分享，温故而知新。
首先要点名两个需要学会和控制距离感的星座☞
一个是白羊，一个是天秤。很有意思的是，这本身就是一对对宫星座，极度的反差，会给你们带来天然的吸引，算是很有CP感的一对。而从今年上半年运势的发展和趋势中来看，这两个星座在涉及到人际合作、亲密关系的事情上，无一例额外的，都会具有‘翻车’的风险。
比如说开始和某人、某事打的火热，但突然没有缘由，莫名其妙的就开始变的疏远；原本亲密的关系，但也会因为过度亲密而带来了距离感；不排除这也会给你们带来，关系的变质；周遭人事的转换，突然换了一个圈子，改变了社交属性等等。
无论你们上半年经历了什么，正处在怎样的境遇中。这其中都暗藏了你们自己的课题，也就是说，某些状况的显现并非是空穴来风，归根到底还是和你们的个性、认知有关系。
在某种层面上来说，白羊座作为黄道12宫的起始星座，是纯真、冲动、本能的代表。这让他们很容易‘推我及他’，一不小心就会把自己的看法，投入到外界的人与事上。以至于他们天生缺乏一定的边界感。
与之相对的天秤座，虽然表面上看起来八面玲珑，很善于平衡和人之间的关系。但他们也会因为不懂拒绝，以至于在和人互动的过程中，也会有拎不清的表现。这其实也是缺乏边界感的一种表现的。
前者过于自我，把自己的喜恶，价值观投射到外界；后者过于在乎外在的眼光和评价，以至于分不清楚自己的需求，和外界的要求。
而在今年上半年的运势中，从2月初开始，金星和火星持续的合相，很可能会给白羊和天秤，带来和谐的人际、合作亲密关系。有机会和外界的人事，打成一片。不排除你们当中的某些人，人气和桃花也会比较旺。
这样的状况一直持续到3月中下旬，直到金星和火星逐渐拉开了距离。天秤很可能会因为自己很有想法，节奏太快、成长太快，不满足于现状，追求更好的发展，更适合自己的环境，而选择‘独自向前’。
白羊座则会因为责任和现实，而选择对周遭的人‘不挽留’。总之，不管是你们主观的选择，还是客观的状况，从3月下旬之后，你们都将逐渐建立起自身的‘边界感’。
这亦会让你们强化自我的需求，把自己的感受和需要看的更加重要。同时你们也会优先处理自己‘分内的事’。不太相同的地方在于，在4月底5月初之前，天秤座比较容易得势，白羊座就需要保持低调。
在此之后，之后一直到5月下旬，偏月底的时候，天秤座的能量才会有所提升，再次变的稳定。与此同时，白羊座也会受到5月上旬，木星进入到本位的影响，而变的活跃起来。
值得一提的是，虽然从5月下旬之后，这两个星座自身的势能都有所提升。但相对的来自于外界的助力，以及机会反而不如之前。不排除从3月中下旬之后，人际合作、亲密关系上的割离，逐渐和外界拉开的界限，也正在给你们带来不同程度的‘反噬’。
这或许也是我们在追求自我，寻求边界感，和外界保持距离感的过程中，必须要经历的一个过程。这所带来的结果，将会让白羊座变的更加自我，强化了自我的目标和规划；会更关注自己身的课题，不再或是挑剔，或是批判的目光放在别人身上。更懂得，向内收摄，看到自己的不足之处。
不排除你们在这个过程中，也会重新去调整自己的人生规划，改变事业的方向。或许你们短期内，面临了不小的事业压力，人际合作的压力。但只要你们可以咬紧牙关，理智的看待自身存在的问题。那么最快到了78月之后，有机会重建自己的事业心，重建自己的社交圈子、人际合作关系。只是在6月底7月初之后，需要你们特别留意和感情、亲密关系有关的状况，不能说你们所有人都会经历感情的是非，但相对的会有一段时间，更容易陷入到感情的困扰中。
不管怎样，你们都将在这个过程中逐渐建立起自身的边界感，重塑和他人之间的关系。当你们真的可以了解到自己身上的问题，改变自己需要改变的，而不是过度的关注外在的动向，你们将会重新定义自己的事业和未来。
而对于天秤座来说，从3月下旬之后，逐渐和周遭的人事拉开了距离，产生了界限。这很可能会给你带来一意孤行的表现，甚至会把钱财、物质看的非常重要。不排除在这个过程中，也会有一些起起落落的状况，让你们的境遇显得不够稳定。
特别是到了5月初之后，你们很容易陷入被动，需要有人来衬托你，推动你，自己一个人反而会有些孤独无助，身边看起来也围着很多人，但不一定会有深刻的关系。很可能也会呈现出表面热闹，内心孤独的一面。
到了5月底6月初之后，类似的境遇会有缓和，不过来自于现实中，物质上、家庭房产，以及内心的压力也会激增。在某种层面上来说，你们可能并没有表现出来的那么风光。或许在别人眼里，看着你们还挺好的，但私底下自己也承受和背负了很多。
总之，之前人际上的更迭和变化，正在给你们带来潜移默化的影响。短期内，几乎在整个5月、6月，你们都缺乏一定的自主性，会有种被绑手绑脚的感觉。不过快的话从6月中下旬开始，也会有一些微妙的转机。
只是想要彻底的改变这样的状况，很可能还要拖到7月底8月初之后，到时候在人际合作、亲密关系，乃至工作、财运的事情上，你们更容易占据先机，获得优势。也会更懂得如何分别取舍，以及如何利用人际关系。
因此，你们需要经历这样一段，相对孤独的时间，然后逐渐认识到自身的价值，从而到进一步的追求价值、创造价值。只有当你们真正了解到‘自己有什么’，以及可以‘给别人什么’，你才会真的懂得如何去拒绝别人。而不是在一味的掏空自己取悦迎合外界。
总的来说，不管是白羊还是天秤，在今年上半年都需要从人际合作，亲密关系中，有所领悟，通过建立和外界的边界感，从而找到和外界适度的距离感。这样在下半年当中，你们在人事的互动中，会更加的舒服、惬意，不需要过度维持就可以获得优质的关系。
那么你在今年上半年有哪些经历，又获得了怎样的体验呢？！记得留言告诉我呀~明天还想听我盘一盘哪个星座？！让我听听大家的呼声吧！原创不易，转赞越多，更新越快！
献上我最好的祝福以及最真挚的爱意！
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这样的状况一直持续到3月中下旬，直到金星和火星逐渐拉开了距离。天秤很可能会因为自己很有想法，节奏太快、成长太快，不满足于现状，追求更好的发展，更适合自己的环境，而选择‘独自向前’。
白羊座则会因为责任和现实，而选择对周遭的人‘不挽留’。总之，不管是你们主观的选择，还是客观的状况，从3月下旬之后，你们都将逐渐建立起自身的‘边界感’。
这亦会让你们强化自我的需求，把自己的感受和需要看的更加重要。同时你们也会优先处理自己‘分内的事’。不太相同的地方在于，在4月底5月初之前，天秤座比较容易得势，白羊座就需要保持低调。
在此之后，之后一直到5月下旬，偏月底的时候，天秤座的能量才会有所提升，再次变的稳定。与此同时，白羊座也会受到5月上旬，木星进入到本位的影响，而变的活跃起来。
值得一提的是，虽然从5月下旬之后，这两个星座自身的势能都有所提升。但相对的来自于外界的助力，以及机会反而不如之前。不排除从3月中下旬之后，人际合作、亲密关系上的割离，逐渐和外界拉开的界限，也正在给你们带来不同程度的‘反噬’。
这或许也是我们在追求自我，寻求边界感，和外界保持距离感的过程中，必须要经历的一个过程。这所带来的结果，将会让白羊座变的更加自我，强化了自我的目标和规划；会更关注自己身的课题，不再或是挑剔，或是批判的目光放在别人身上。更懂得，向内收摄，看到自己的不足之处。
不排除你们在这个过程中，也会重新去调整自己的人生规划，改变事业的方向。或许你们短期内，面临了不小的事业压力，人际合作的压力。但只要你们可以咬紧牙关，理智的看待自身存在的问题。那么最快到了78月之后，有机会重建自己的事业心，重建自己的社交圈子、人际合作关系。只是在6月底7月初之后，需要你们特别留意和感情、亲密关系有关的状况，不能说你们所有人都会经历感情的是非，但相对的会有一段时间，更容易陷入到感情的困扰中。
不管怎样，你们都将在这个过程中逐渐建立起自身的边界感，重塑和他人之间的关系。当你们真的可以了解到自己身上的问题，改变自己需要改变的，而不是过度的关注外在的动向，你们将会重新定义自己的事业和未来。
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献上我最好的祝福以及最真挚的爱意！
有人说读史不能明智，也不能明志，这是咋回事？那可能是读史的方法出了问题。人生苦短，经历的事情总是有限的，更要命的是，每个人能看到的事情总是局限的，非常不全面。好比在历史的长河中，个人只是踩在木板上随波逐流而已。然而波涛一会儿向东，一会儿向南，大河虽然有方向，身在其中的人却不一定跟得上，只能随着波涛转向，这很容易出问题。比如直到今天还有人赌上身家性命，押宝中国崩溃，最后他们惨败失意我一点也不同情——这些人不仅恶毒，而且还愚蠢。像凤姐那种人，在中国腾飞的前夜用尽种种恶意的方法，只是想为了拿一张绿卡，这样的人是很可恶的。再比如说章家敦这样的人，坚持不懈地鼓吹或者是忽悠外国人说中国一定要崩溃了，他用功的那个劲头让我不能不相信是不是真的存在战忽局北美司了。
读史，最起初的源头是给后人留下借鉴。虽然生活环境会变，但是人性却是相同的。世界的，国家的，民族的，个人的大事概括到了一起，就是千千万万人给我们总结的经验教训。过去的人犯的错我们可能也会犯，过去的人艰难困苦地奋斗也能给我们启迪。但这一切有前提，就是你自己也是一个在实践的人，只有自己动手去工作，才能理解前人在困境中的选择和理由。如果什么事都没经历，看别人的故事就匪夷所思。所以有些人所谓的读史，读成了看花边新闻，读成了看宫廷密辛，读成了信奉历史偶然决定人生，完全看不到历史大势。这种人就是地摊文学的爱好者。
读史不能不读地理，不能不学政治，不能不理解经济，所以没有一点基础是不行的。如果要我推荐，时间来不及的人不妨看前四史和本朝官修的党史，学近代史没有坏处，起码你能理解如何通过奋斗才能打下家业，对做生意是有好处的。如果能树立伟大理想当然就更好了。
读史，最起初的源头是给后人留下借鉴。虽然生活环境会变，但是人性却是相同的。世界的，国家的，民族的，个人的大事概括到了一起，就是千千万万人给我们总结的经验教训。过去的人犯的错我们可能也会犯，过去的人艰难困苦地奋斗也能给我们启迪。但这一切有前提，就是你自己也是一个在实践的人，只有自己动手去工作，才能理解前人在困境中的选择和理由。如果什么事都没经历，看别人的故事就匪夷所思。所以有些人所谓的读史，读成了看花边新闻，读成了看宫廷密辛，读成了信奉历史偶然决定人生，完全看不到历史大势。这种人就是地摊文学的爱好者。
读史不能不读地理，不能不学政治，不能不理解经济，所以没有一点基础是不行的。如果要我推荐，时间来不及的人不妨看前四史和本朝官修的党史，学近代史没有坏处，起码你能理解如何通过奋斗才能打下家业，对做生意是有好处的。如果能树立伟大理想当然就更好了。
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
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