佛陀说诵偈言：
舍弃于忿怒，除灭于我慢，
解脱一切缚，不执著名色，
彼无一物者，苦不能相随。
注：缚，烦恼的别名，由于烦恼束缚众生，轮回生死，不得自在，故称为「缚」。
缚有十种：自我、怀疑、拘泥形式、欲望、忿怒、执着色界、执着无色界、骄傲、掉举、无明。众生需斩断所结缚，才能脱离轮回之苦。
舍弃于忿怒，除灭于我慢，
解脱一切缚，不执著名色，
彼无一物者，苦不能相随。
注：缚，烦恼的别名，由于烦恼束缚众生，轮回生死，不得自在，故称为「缚」。
缚有十种：自我、怀疑、拘泥形式、欲望、忿怒、执着色界、执着无色界、骄傲、掉举、无明。众生需斩断所结缚，才能脱离轮回之苦。
默念佛号能听清自己的声音（净空老法师介绍他自己的念佛方法）
净空老法师
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛--净空老法师
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/Ridgxl2
净空老法师
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛--净空老法师
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/Ridgxl2
《心经简说》之 9 〈口乃心之门户〉
经文
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。」
经解
咒：指不能以言语说明的具有特殊灵动力的密语。佛教里的咒语何止八万四千？尤其藏密，结合了西藏原始宗教苯教，着重在咒语、手印的修持。
汉地的大乘佛教流传比较广的咒语，有大悲咒、药师咒、楞严咒、财神咒、往生咒、绿度母心咒……还有就是心经的“般若波罗密多咒”。
你说你听不懂咒语在念些啥？那不是问题，咒语本来就不是念给你听的，而是灵界的众生听的。到底有没有效果呢？我们只能说心诚则灵。
不过，我们奉劝大家念什么咒都行，千万不要念“诅咒”！诅咒他人，这股力量最后一定会回到自己身上，别人没挂，你挂了。
不管咒语也好，说话也罢，都要说好话，所谓「良言一句三冬暖」，言语柔和的人，心一定很柔软，到处受欢迎。成天嘴上不饶人的，男的是鬼见愁，女的是母夜叉，可怕的很。
所以，修佛第一步，就是修口，口业要清净，不要打妄语、两舌（搬弄是非）、淫语。《老子》说：「口乃心之门户」，嘴坏的，心里一定很多坏东西。
如果大家有机会看看港台的电视名嘴众生相，为了一点车马费，搬弄是非、无的放矢、造谣生事，地狱相都现前了而不自知。。
这里说到般若波罗蜜多咒，是大神咒、是大名咒、是无上咒、是无等等咒，也就是说没有比般若波罗蜜多咒更牛的咒了，这个心经心咒最厉害。怎么厉害？因为它能除一切苦，真实不虚。甭管遇到什么苦难，般若波罗密多咒都能包治百病。
这话听起来好像有点不谦虚，难以置信，可是佛陀告诉你：是的，佛不打妄语，确实如此，真实不虚。
有句话说：「如果我们推崇牺牲，那么社会就会制造牺牲。」这段时间，病毒疫情形势严峻，除了报道那些了不起的医疗人员的牺牲奉献外，我们更要提起正能量，彼此鼓励，这也是这段时间我一直坚持的写作风格。
尼采说：「受苦的人，没有悲观的权利」，我们就是要保持乐观，别让病毒击垮我们的身体，又占据我们的心灵。
经文
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。」
经解
咒：指不能以言语说明的具有特殊灵动力的密语。佛教里的咒语何止八万四千？尤其藏密，结合了西藏原始宗教苯教，着重在咒语、手印的修持。
汉地的大乘佛教流传比较广的咒语，有大悲咒、药师咒、楞严咒、财神咒、往生咒、绿度母心咒……还有就是心经的“般若波罗密多咒”。
你说你听不懂咒语在念些啥？那不是问题，咒语本来就不是念给你听的，而是灵界的众生听的。到底有没有效果呢？我们只能说心诚则灵。
不过，我们奉劝大家念什么咒都行，千万不要念“诅咒”！诅咒他人，这股力量最后一定会回到自己身上，别人没挂，你挂了。
不管咒语也好，说话也罢，都要说好话，所谓「良言一句三冬暖」，言语柔和的人，心一定很柔软，到处受欢迎。成天嘴上不饶人的，男的是鬼见愁，女的是母夜叉，可怕的很。
所以，修佛第一步，就是修口，口业要清净，不要打妄语、两舌（搬弄是非）、淫语。《老子》说：「口乃心之门户」，嘴坏的，心里一定很多坏东西。
如果大家有机会看看港台的电视名嘴众生相，为了一点车马费，搬弄是非、无的放矢、造谣生事，地狱相都现前了而不自知。。
这里说到般若波罗蜜多咒，是大神咒、是大名咒、是无上咒、是无等等咒，也就是说没有比般若波罗蜜多咒更牛的咒了，这个心经心咒最厉害。怎么厉害？因为它能除一切苦，真实不虚。甭管遇到什么苦难，般若波罗密多咒都能包治百病。
这话听起来好像有点不谦虚，难以置信，可是佛陀告诉你：是的，佛不打妄语，确实如此，真实不虚。
有句话说：「如果我们推崇牺牲，那么社会就会制造牺牲。」这段时间，病毒疫情形势严峻，除了报道那些了不起的医疗人员的牺牲奉献外，我们更要提起正能量，彼此鼓励，这也是这段时间我一直坚持的写作风格。
尼采说：「受苦的人，没有悲观的权利」，我们就是要保持乐观，别让病毒击垮我们的身体，又占据我们的心灵。
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