没想到衢州开化也有满山都是松柏的风景（p3p4），太阳被云层遮住了一半，另一半照在山上，空气中飘着油菜花的香甜，这感觉从来没体会到过

这是一个山脚的小村子，并不落后，都是新型建筑，以后赚钱了也想在这种安静的地方买一栋小别墅，搭个小凉亭，喝喝茶，看着远处绿山绵延的样子.......

p5p6是一个小瀑布，忘了名字了，到瀑布顶上的时候，水雾铺面而来，很清爽很凉快，刚好能把爬山的燥热压一压

#城市中的敦煌元素#
【引路菩萨】即引导亡者往生净土的菩萨

这幅高80.5cm、宽53.8cm的绢画，与壁画人物对比看，应该是盛唐时代，即开元、天宝年间的作品。右上角有“引路菩（萨）”的题记。

画中引路菩萨和跟随在菩萨身后的贵妇亡灵立于云层上。具有女性美的引路菩萨占据了整个画面的一半：面相丰满，有须髭，头戴花蔓冠, 身以璎珞天衣庄严，腰围长裙，披帛有层次地交垂胸前，褒衣博带，足踏宝莲，左脚踩覆莲，右脚踩仰莲，半侧身，略回首，和蔼相视妇人，具有接引之意。菩萨右手执柄香炉, 炉中香烟缭绕直达上方彩云，彩云中现净土宝楼阁。左手持莲茎，茎上挂引路幡(或称引魂幡，引导死者往生的标志)，幡分四栏，各栏分绘图案，幡旗飞扬。菩萨周围的空间，处处飞舞着花朵。

菩萨身后身着红色盛装大袖襦的贵妇（亡灵），双手笼于袖中微低头跟随，高髻大发，体形丰满，蛾眉樱唇，金饰博髻，垂眼下视，神情安详，似已排除一切杂念，随菩萨往生净土。贵妇为死者生前的形象，人物形象丰腴饱满，梳着典型的唐代妇女的发式，头上簪有金钿，髻饰花、簪钗、小梳栉等，而最有特点的是她额间的两条大眉，又浓又粗，似两滴倒悬的水珠，为当时作为妇女画眉的范本之《十眉图》中的“垂珠眉”，反映唐代妇女独特的眉毛修饰水平；贵妇面部还施有朱粉与口脂一类的化妆品，口唇用胭脂妆点，恰好与整个脸盘隐隐相称。

图1英藏敦煌绢画Ch.lvii.002
图234敦煌宾馆南区建筑

仲春如梦，三月已经走了一半。偶尔对着风对着云发发呆，天蓝得醉人，阳光穿过云层照在脸上，会涌起漫天倦意。

进入三月，熟悉的老师都不再出现在朋友圈了，应该和我一样，天天忙着做课件，忙着批改，累得要质疑自己是不是得了白内障。社会责任，家庭角色，自己的工作，都想兼顾，就得雌雄共体。

昨天上午给自己放了半天假，剪剪头，顺便把发霉了的心情，放到暖阳下晒一晒。更多时候，人就像斜风中的飞燕，忽而高一点，忽而低一点。都需要修复。修复道路、修复翅膀、修复精神。

​​生活仍在眼前，当下才是岸。能做的就是在心里种花，种草，种太阳。阳光那么明媚，还是要生机勃勃地活着。 https://t.cn/z85Hscn