《活着》一书中对我的感悟：
[心][心] 人是为了活着本身而活着，而不是为了某种事物而活着，活着本身就是一种意义。文章中的写的是一位老人一生故事，主人翁“福贵”从一个富裕少爷沦落到悲惨农民的生活，他身边的亲朋好友都一一死去，在这过程中，他经历了各种无法预测会来临的那些悲痛欲绝事儿，让他也学会了如何去生活，最终陪在他身边的是一头叫“福贵”的老牛。
[心][心]当你遇到像福贵这样的命运，希望你能够坚持的活下去，因为生活还在继续，只有活着才是这一生中最重要的事！#活着[超话]##人生感悟#
[心][心] 人是为了活着本身而活着，而不是为了某种事物而活着，活着本身就是一种意义。文章中的写的是一位老人一生故事，主人翁“福贵”从一个富裕少爷沦落到悲惨农民的生活，他身边的亲朋好友都一一死去，在这过程中，他经历了各种无法预测会来临的那些悲痛欲绝事儿，让他也学会了如何去生活，最终陪在他身边的是一头叫“福贵”的老牛。
[心][心]当你遇到像福贵这样的命运，希望你能够坚持的活下去，因为生活还在继续，只有活着才是这一生中最重要的事！#活着[超话]##人生感悟#
影片《陷入尘埃》从开始到结尾一直是以双主线展开故事的叙述——“悲苦命运的夫妻一次一次通过自己的双手努力打造属于自己的新生活”和“新生活一次次被打倒却又重来”。
其实有铁贵英婚姻关系的迅速确定并不是仅仅因为女主贵英哥嫂逼迫和男主有铁三哥的应付了事。有铁三哥对其饭量大感到不爽，通过抽打有铁的毛驴指桑骂槐、阴阳怪气。贵英对有铁离开饭堂，前去后院照顾被虐打的毛驴的行为看在眼里，记在心里，认定男主是个“好人”。（电影的后续情节交待了女主贵英从小被其兄嫂殴打，住在窝棚，对其还不如对待能耕田种地的毛驴）
贵英有铁的感情简单、淳朴，你待我善，我待你好。
从小失去父母的贵英、有铁二人，贵英不嫌有铁的穷困潦倒，有铁不嫌桂英的大小便失禁。在面对多年压榨自己、同胞但冷血的兄嫂的应付了事心态的撮合下，虽没有宴席，只有简单的剪纸“喜”字，且是借助在同家族的堂弟的破烂不堪的土房子里简单的成了家。
“鸡蛋孵化成小鸡——小鸡长大成母鸡——再到母鸡下蛋的过程”。当有铁使用电灯给鸡蛋进行孵化，贵英捧住孵化巢里透露的光，是对新生活的向往，也是他成家后第一次面对新生活的希望。可悲的是，影片结尾贵英只在感冒发烧(贵英死亡的预兆，影片前面讲述了贵英在窝棚风吹雨打、被兄嫂打骂也没有生过病)才吃上了自己的双手通过勤劳获得第一个“鸡蛋”。幸福的获取在悲苦的命运面前去那么的卑微、不经催折。以为获得了新生，却只是下一场悲惨命运轮回的开始。影片末尾有铁把母鸡下的蛋都拿回去还给借别人的鸡蛋，自己在贵英都遗像前颤颤巍巍都吃下了那颗鸡蛋，那些颗本应该是属于贵英和有铁新生活下他们一起吃下的鸡蛋。
贵英和有铁是哪个悲惨农村时代下，悲剧命运的结合体。贵英的到来，给了有铁新的生活盼望，于是有铁拖土砖坯子、盖新房、种地攒下吃不完的粮。这也是有铁给予贵英的幸福。可贵英的离去，二人的命运线犹如直线一般，相似相怜相爱，但从不可能相交。
影片中筑窝的“燕子”是有铁的精神寄托，但也是有铁命运走向的预兆。“唉，搬了家，今年的燕子就再也找不到家了”。
两次搬家，第一次有铁带走燕子的旧巢，在新房大即之时重新帮助他安放在屋檐下。第二次搬家，有铁驱赶仍在屋檐下待产的母燕。
燕子，是“弱者”有铁和贵英一家对“更弱者”善心关怀的载体。是在穷困的生活里给予有铁一家的精神寄托。可悲的是，影片结尾有铁一家的新房被拆迁队推到的时候，燕子窝并没有被有铁再次一并带走。
一是空荡荡的燕子窝，不会再有燕子住下，二是燕子窝陪同有铁一家三次分别居住的房屋，在贵英的离去后，空荡荡便已经不是家。在一声轰鸣中，有铁贵英搭建的新房应声倒下，而燕子窝也没了踪影。
一口气看完后，影片压抑到窒息的氛围让本就是农村土生土长都的我感受到世间凄凉以及永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。
影片虽然全程都在描述有铁和贵英两口子面对再苦再难都生活也在寻找他们的浪漫——无论是有铁给贵英准备的新毛呢大衣，还是贵英在秋收农忙结束后用小麦粒压在有铁那粗犷手上的麦花，或者新房建成后面对未来生活有铁对贵英允诺下的新电视机，都在二人悲惨的命运前犹如只是短暂、瞬亡的衬托，那种命运的悲惨是无可逃避的，即使有铁向来只是一个不争不抢、老实本分的农民。哪怕你是为了村民得到租金，去给献血一次两次三次……却换来的仍是一句两句风凉话与看似调侃实则辱笑之语。
稀有的熊猫血，加载在有铁本就悲惨的人生中，就已经不再是上天的宽惠，而是被别人进一步压榨的目标、被别人耻笑的谈资。
有铁在贵英的离世后，早已经没有了往日的精神奕奕。卖掉所有粮食去还债是他对这个世界能够做到的最后一次坦率、放走毛驴只留下自己一个人住在土坯房是对在贵英离世后未来希望的破灭。
备受争议的是一些网友对影片结尾感到失望，整片的悲惨的现实主义基调和看似有铁搬去县城的he冲突，但我觉得不然。
影片结尾有铁并未再次露面，本就已经放走的毛驴再次出现在镜头，并且有铁三哥家儿子的面部表情一脸嫌弃。
片中有铁贵英前去贫困户县城接济房里接受电视台采访的时候说“来了县城，驴、鸡和麦子玉米怎么办？”以及有铁再次种植菠菜的时候和贵英的对话“离开了土地农民活不了”的分析——有铁不会离开毛驴和生他养他的土地，但没了房子没了贵英的有铁又会怎样呢？显然不会生活的幸福，老四应该像往常一样继续生活，但咋生活?他就跟那个驴一样，跟那些麦子一样，没人在乎他的感受了。
结尾才是点睛之笔，有铁就是那辛苦耕种一生的老毛驴，悲苦 无人在意。
其实有铁贵英婚姻关系的迅速确定并不是仅仅因为女主贵英哥嫂逼迫和男主有铁三哥的应付了事。有铁三哥对其饭量大感到不爽，通过抽打有铁的毛驴指桑骂槐、阴阳怪气。贵英对有铁离开饭堂，前去后院照顾被虐打的毛驴的行为看在眼里，记在心里，认定男主是个“好人”。（电影的后续情节交待了女主贵英从小被其兄嫂殴打，住在窝棚，对其还不如对待能耕田种地的毛驴）
贵英有铁的感情简单、淳朴，你待我善，我待你好。
从小失去父母的贵英、有铁二人，贵英不嫌有铁的穷困潦倒，有铁不嫌桂英的大小便失禁。在面对多年压榨自己、同胞但冷血的兄嫂的应付了事心态的撮合下，虽没有宴席，只有简单的剪纸“喜”字，且是借助在同家族的堂弟的破烂不堪的土房子里简单的成了家。
“鸡蛋孵化成小鸡——小鸡长大成母鸡——再到母鸡下蛋的过程”。当有铁使用电灯给鸡蛋进行孵化，贵英捧住孵化巢里透露的光，是对新生活的向往，也是他成家后第一次面对新生活的希望。可悲的是，影片结尾贵英只在感冒发烧(贵英死亡的预兆，影片前面讲述了贵英在窝棚风吹雨打、被兄嫂打骂也没有生过病)才吃上了自己的双手通过勤劳获得第一个“鸡蛋”。幸福的获取在悲苦的命运面前去那么的卑微、不经催折。以为获得了新生，却只是下一场悲惨命运轮回的开始。影片末尾有铁把母鸡下的蛋都拿回去还给借别人的鸡蛋，自己在贵英都遗像前颤颤巍巍都吃下了那颗鸡蛋，那些颗本应该是属于贵英和有铁新生活下他们一起吃下的鸡蛋。
贵英和有铁是哪个悲惨农村时代下，悲剧命运的结合体。贵英的到来，给了有铁新的生活盼望，于是有铁拖土砖坯子、盖新房、种地攒下吃不完的粮。这也是有铁给予贵英的幸福。可贵英的离去，二人的命运线犹如直线一般，相似相怜相爱，但从不可能相交。
影片中筑窝的“燕子”是有铁的精神寄托，但也是有铁命运走向的预兆。“唉，搬了家，今年的燕子就再也找不到家了”。
两次搬家，第一次有铁带走燕子的旧巢，在新房大即之时重新帮助他安放在屋檐下。第二次搬家，有铁驱赶仍在屋檐下待产的母燕。
燕子，是“弱者”有铁和贵英一家对“更弱者”善心关怀的载体。是在穷困的生活里给予有铁一家的精神寄托。可悲的是，影片结尾有铁一家的新房被拆迁队推到的时候，燕子窝并没有被有铁再次一并带走。
一是空荡荡的燕子窝，不会再有燕子住下，二是燕子窝陪同有铁一家三次分别居住的房屋，在贵英的离去后，空荡荡便已经不是家。在一声轰鸣中，有铁贵英搭建的新房应声倒下，而燕子窝也没了踪影。
一口气看完后，影片压抑到窒息的氛围让本就是农村土生土长都的我感受到世间凄凉以及永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。
影片虽然全程都在描述有铁和贵英两口子面对再苦再难都生活也在寻找他们的浪漫——无论是有铁给贵英准备的新毛呢大衣，还是贵英在秋收农忙结束后用小麦粒压在有铁那粗犷手上的麦花，或者新房建成后面对未来生活有铁对贵英允诺下的新电视机，都在二人悲惨的命运前犹如只是短暂、瞬亡的衬托，那种命运的悲惨是无可逃避的，即使有铁向来只是一个不争不抢、老实本分的农民。哪怕你是为了村民得到租金，去给献血一次两次三次……却换来的仍是一句两句风凉话与看似调侃实则辱笑之语。
稀有的熊猫血，加载在有铁本就悲惨的人生中，就已经不再是上天的宽惠，而是被别人进一步压榨的目标、被别人耻笑的谈资。
有铁在贵英的离世后，早已经没有了往日的精神奕奕。卖掉所有粮食去还债是他对这个世界能够做到的最后一次坦率、放走毛驴只留下自己一个人住在土坯房是对在贵英离世后未来希望的破灭。
备受争议的是一些网友对影片结尾感到失望，整片的悲惨的现实主义基调和看似有铁搬去县城的he冲突，但我觉得不然。
影片结尾有铁并未再次露面，本就已经放走的毛驴再次出现在镜头，并且有铁三哥家儿子的面部表情一脸嫌弃。
片中有铁贵英前去贫困户县城接济房里接受电视台采访的时候说“来了县城，驴、鸡和麦子玉米怎么办？”以及有铁再次种植菠菜的时候和贵英的对话“离开了土地农民活不了”的分析——有铁不会离开毛驴和生他养他的土地，但没了房子没了贵英的有铁又会怎样呢？显然不会生活的幸福，老四应该像往常一样继续生活，但咋生活?他就跟那个驴一样，跟那些麦子一样，没人在乎他的感受了。
结尾才是点睛之笔，有铁就是那辛苦耕种一生的老毛驴，悲苦 无人在意。
轮回流之所以震撼，吸引人，还是格局的问题。跳脱了一般只写一个人短短几十年的事儿。毕竟人的一生，还是短暂。格局打开了，看几辈人的故事。
《一句顶一万句》，感觉侧重于那片土地。主要说的那片乡土上子子孙孙发生的事。这片土地可以是延津县，亦可以是整个中国。它很有意思的是，其实轮回只是个壳，他的核心还是一个中国人恒古不变问题，那就是找一个能说得着的人。细说的话又多了，我的理解是与东方文化有关，中国人大多比较内敛含蓄，喜欢留白，不会直抒胸臆。但其更深层次还是个体终极的孤独(这个谁也避免不了)，即他人及地狱。被误解是表达者的宿命。这本书要是仔细琢磨的话还是挺有意思的，有很多东西。所以我那会才会大为震撼。它更让人眼前一亮的是他的写作手法，就像村口阿姨们唠家常一样，从a某说到与b某的事，然后再说b某及b的子孙的故事，就像一根线把所有人都串起来(此前我从未见过这么写的)。所以沉浸感很强，一旦进去很难出来，就仿佛在看左右邻居家的故事。难能可贵的是他幽默风格的语言表达，把一个很沉重的话题很随意说出来。举重若轻。有趣。
而百年孤独，我猜侧重点应该是家族，家族的历史变迁。(没看过此书就不多说了)
至于太古绘卷其本质是打怪升级流，这不过目标过于困难，需要几代人继承接力，才能实现。
刚还在想，有没有一种轮回流的类型是侧重于时代的呢，就是历经几个朝代的那种。我傻了，那不就是史书吗？
《一句顶一万句》，感觉侧重于那片土地。主要说的那片乡土上子子孙孙发生的事。这片土地可以是延津县，亦可以是整个中国。它很有意思的是，其实轮回只是个壳，他的核心还是一个中国人恒古不变问题，那就是找一个能说得着的人。细说的话又多了，我的理解是与东方文化有关，中国人大多比较内敛含蓄，喜欢留白，不会直抒胸臆。但其更深层次还是个体终极的孤独(这个谁也避免不了)，即他人及地狱。被误解是表达者的宿命。这本书要是仔细琢磨的话还是挺有意思的，有很多东西。所以我那会才会大为震撼。它更让人眼前一亮的是他的写作手法，就像村口阿姨们唠家常一样，从a某说到与b某的事，然后再说b某及b的子孙的故事，就像一根线把所有人都串起来(此前我从未见过这么写的)。所以沉浸感很强，一旦进去很难出来，就仿佛在看左右邻居家的故事。难能可贵的是他幽默风格的语言表达，把一个很沉重的话题很随意说出来。举重若轻。有趣。
而百年孤独，我猜侧重点应该是家族，家族的历史变迁。(没看过此书就不多说了)
至于太古绘卷其本质是打怪升级流，这不过目标过于困难，需要几代人继承接力，才能实现。
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