【这六个汉字蕴含智慧，用作名字吉祥大气！】
中华汉字美名扬，汉字不仅是我们国家的瑰宝，也是世界的宝库。它里面蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。
下面这六个汉字是寓意最好的诸多汉字之一，包含着中华民族的处世智慧，非常适合用来给孩子取名，看看都是哪些吧~
1、康
康，指安宁、和乐，后引申为安宁、富裕。康有诸多美好的寓意，身体无恙谓之健康，抽空作乐谓之康乐，太平无事谓之安康，手有余财谓之富康，身强心闲谓之康泰……
康，不止是身体强健，还要心情康乐。用作人名，代表无病无灾，安心乐意。
2、正
正字拆开来看，是一个“一”字，一个“止”字。“一”指做人要表里如一，“止”指做事要适可而止，两者结合才是一个“正”的人。做人，就要守持正道，不偏不斜，懂得知足。
正，守一而止，端端正正，不偏不斜。用作人名，代表行得正，站得直，方正不阿。
3、静
静，左边是“青”，右边是“争”，两人在争执，草儿却自在生长，这是“静”中蕴含的最大人生哲理：有争不是争，争在静中生。
静，不是寂静无声，而是自审内省，保持内心宁静。用作人名，代表坚持自我，不随波逐流。
4、安
安，指舒适、稳固、平静、徐缓、身体健康，一个安字折射出来的是中国人最朴素的愿望：岁月静好，平安喜乐。
安，既是身安，也是心安。用作人名，代表随遇而安，安然自得。
5、容
容，拆开来看，是一间房子里住着八口人。人的一生，也要容八个人，分别是亲人、友人、爱人、路人、邻人、恶人、仇人、愚人。如此能容人，所以有容乃大。
容，胸怀宽广，包容万物。用作人名，代表虚怀若谷，皆大欢喜。
6、谦
谦，指谦虚、谦逊。与此同时，它还是易经中的谦卦，艮下坤上，为地下有山之象，指此人德行很高，但能自觉地不显扬。
谦，非是怕事，而是有度。用作人名，代表谦虚谨慎，宽仁大度。
中华汉字美名扬，汉字不仅是我们国家的瑰宝，也是世界的宝库。它里面蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。
下面这六个汉字是寓意最好的诸多汉字之一，包含着中华民族的处世智慧，非常适合用来给孩子取名，看看都是哪些吧~
1、康
康，指安宁、和乐，后引申为安宁、富裕。康有诸多美好的寓意，身体无恙谓之健康，抽空作乐谓之康乐，太平无事谓之安康，手有余财谓之富康，身强心闲谓之康泰……
康，不止是身体强健，还要心情康乐。用作人名，代表无病无灾，安心乐意。
2、正
正字拆开来看，是一个“一”字，一个“止”字。“一”指做人要表里如一，“止”指做事要适可而止，两者结合才是一个“正”的人。做人，就要守持正道，不偏不斜，懂得知足。
正，守一而止，端端正正，不偏不斜。用作人名，代表行得正，站得直，方正不阿。
3、静
静，左边是“青”，右边是“争”，两人在争执，草儿却自在生长，这是“静”中蕴含的最大人生哲理：有争不是争，争在静中生。
静，不是寂静无声，而是自审内省，保持内心宁静。用作人名，代表坚持自我，不随波逐流。
4、安
安，指舒适、稳固、平静、徐缓、身体健康，一个安字折射出来的是中国人最朴素的愿望：岁月静好，平安喜乐。
安，既是身安，也是心安。用作人名，代表随遇而安，安然自得。
5、容
容，拆开来看，是一间房子里住着八口人。人的一生，也要容八个人，分别是亲人、友人、爱人、路人、邻人、恶人、仇人、愚人。如此能容人，所以有容乃大。
容，胸怀宽广，包容万物。用作人名，代表虚怀若谷，皆大欢喜。
6、谦
谦，指谦虚、谦逊。与此同时，它还是易经中的谦卦，艮下坤上，为地下有山之象，指此人德行很高，但能自觉地不显扬。
谦，非是怕事，而是有度。用作人名，代表谦虚谨慎，宽仁大度。
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Day4 夸一夸我们可爱的CV老师
其实还挺意外希哥这次配的角色和意外完全不同的感觉，挺新奇，感觉希哥可以多配点不同类型的角色，我觉得业务能力真的很强[发射爱心]
双儿配的谦崽也是很可爱，谁会不想拥有一个会撒娇的崽崽呢[哇][哇]夸爆两位老师的演绎[发射爱心][发射爱心]
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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