孙杨的听证会结果，如今已经出炉，对外界来说，对此的关注度，还是蛮高的。毕竟，孙杨是中国游泳队的第一人，也是中国游泳圈的传奇人物。但目前的听证会，对他来说，是不够公平的。因为，他有没有涉药，还没有结果，但是，直接禁赛八年。这样的结果，孙杨不能接受，中国的体育迷，也不能接受。所以，上诉的流程，是必然要存在的。这对孙杨和他的团队来说，是最后的一根救命稻草。
事情发生之后，孙杨的妈妈也是及时感叹，孙杨终于可以休息一下了。然后，孙杨本人，也是在微博上继续自证清白。比如，其公开了此前药检的完整血样瓶，还请医生做了证明。这样的做法，目的是很简单的，那就是，孙杨还是坚信一点，自己没有涉药。
但其实，这一次最大的争议，已经不是涉药不涉药的事情了。而是程序正义。也就是说，有关方面认为，孙杨的问题，是拒检，是程序正义，不是结果正义。再加上，此前孙杨因为治病的问题卷入过类似的是非中，所以，这是第二次了。如此一来，对孙杨来说，局面的确是很被动的。但不管怎样，他还是在继续证明自己的清白之身、
在首次公开完整血样瓶的同时，孙悦还晒出了“尿检官”的手写信，并且表示：陪审团特别确认了负责此次药检的工作人员遵循了国际药检标准条例所提出的全部使用规则和要求，这就是此次检查的“尿检官”。这样的信件，可以说，是能作为证据的。也因为这样，许多人表示，孙杨这样的证据，应该早点拿出来。但不管怎样，如今听证会的初步结果已经出炉了，但是，还不算最终的结果，所以，很多事情，就算机会渺茫，大家也都希望，结果能有所改变，对孙杨来说，能更加公平一些。
如今，这一切的事情，还没有答案。但未来呢？则不好说。作为体育迷，只能继续关注，看看结果会不会有些变化。
但这一次的孙杨，他的举动，还是再次引发争议。为何呢？因为孙杨公开了尿检官的信。但从尿检官的信里面可以知道一点，那就是，他本人希望，要保护好自己的隐私，不希望被公开。只是遗憾的是，到了孙杨这里，他还是太激动了，还是没有控制住自己的脾气，所以，他再次公开了尿检官的个人信息。虽然，有些部分打马赛克了，但也不是绝对的精准，还是有些关键的信息，是没有打马赛克的。
如此一来，孙杨的公开，也是引发争议的。许多人觉得，这就是孙杨的性格，也是他吃亏的原因。甚至可以说，他自证清白是没有问题的，但有些东西，还是应该讲诚信，比如，不公开尿检官的信息，还是应该言出必行、说到做到的。
孙杨继续自证清白，但一举动引争议，“尿检官”的个人信息被曝光。对孙杨来说，其如今的性格，还是易怒，激动。这一次，看起来受伤的是尿检官，但其实，也是孙杨本人。因为这样性格的人，的确太容易被人针对或下套了。这对孙杨来说，或许也是需要改正的。无论是在事业中，还是在生活里，都应如此。https://t.cn/A67T3Lj2
事情发生之后，孙杨的妈妈也是及时感叹，孙杨终于可以休息一下了。然后，孙杨本人，也是在微博上继续自证清白。比如，其公开了此前药检的完整血样瓶，还请医生做了证明。这样的做法，目的是很简单的，那就是，孙杨还是坚信一点，自己没有涉药。
但其实，这一次最大的争议，已经不是涉药不涉药的事情了。而是程序正义。也就是说，有关方面认为，孙杨的问题，是拒检，是程序正义，不是结果正义。再加上，此前孙杨因为治病的问题卷入过类似的是非中，所以，这是第二次了。如此一来，对孙杨来说，局面的确是很被动的。但不管怎样，他还是在继续证明自己的清白之身、
在首次公开完整血样瓶的同时，孙悦还晒出了“尿检官”的手写信，并且表示：陪审团特别确认了负责此次药检的工作人员遵循了国际药检标准条例所提出的全部使用规则和要求，这就是此次检查的“尿检官”。这样的信件，可以说，是能作为证据的。也因为这样，许多人表示，孙杨这样的证据，应该早点拿出来。但不管怎样，如今听证会的初步结果已经出炉了，但是，还不算最终的结果，所以，很多事情，就算机会渺茫，大家也都希望，结果能有所改变，对孙杨来说，能更加公平一些。
如今，这一切的事情，还没有答案。但未来呢？则不好说。作为体育迷，只能继续关注，看看结果会不会有些变化。
但这一次的孙杨，他的举动，还是再次引发争议。为何呢？因为孙杨公开了尿检官的信。但从尿检官的信里面可以知道一点，那就是，他本人希望，要保护好自己的隐私，不希望被公开。只是遗憾的是，到了孙杨这里，他还是太激动了，还是没有控制住自己的脾气，所以，他再次公开了尿检官的个人信息。虽然，有些部分打马赛克了，但也不是绝对的精准，还是有些关键的信息，是没有打马赛克的。
如此一来，孙杨的公开，也是引发争议的。许多人觉得，这就是孙杨的性格，也是他吃亏的原因。甚至可以说，他自证清白是没有问题的，但有些东西，还是应该讲诚信，比如，不公开尿检官的信息，还是应该言出必行、说到做到的。
孙杨继续自证清白，但一举动引争议，“尿检官”的个人信息被曝光。对孙杨来说，其如今的性格，还是易怒，激动。这一次，看起来受伤的是尿检官，但其实，也是孙杨本人。因为这样性格的人，的确太容易被人针对或下套了。这对孙杨来说，或许也是需要改正的。无论是在事业中，还是在生活里，都应如此。https://t.cn/A67T3Lj2
#大乘门[超话]# 处征心之六：心在中间吗？
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。如我思惟：内无所见，外不相知。内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
阿难仍然不死心，又有了第六种转计——执心在中间。他引用自己当年听到的佛跟文殊等法王子在谈实相的时候讲的一句「心不在内，又不在外」。那么，佛跟文殊菩萨还需要谈实相吗？都是古佛再来，为什么要谈啊？这是故意谈给阿难听，种下金刚种子。
诸法王子：文殊菩萨实际上是古佛再来，示现法王子。从广义上来讲，没有哪一法不是法王子，没有哪一法不是佛；狭义来讲呢，一般在等觉位菩萨，称为「法王子」。弥勒菩萨就是「法王子」。
谈实相时：顾名思义，就是真实相，就是宇宙人生的本来面目。实相有三：一是「无相之实相」；二是「有相之实相」，也叫「无不相之实相」；三是「无相无不相之实相」。这就是「一心三藏」啊！「无相之实相」就是「空如来藏」；「无不相之实相」就是「不空如来藏」；「无相无不相之实相」就是即空即有。「空如来藏」当下即是「不空如来藏」，「不空如来藏」当下即是「空如来藏」，三个实相是一个东西。
孙悟空摇身一变，变成这个茶杯，藏教菩萨来看，茶杯就是「无不相之实相」；通教菩萨一定要在这里等，非要等到茶杯没有了，孙悟空原形毕露了，才见到「无相之实相」；可是圆教菩萨看呢，这个茶杯当下是不是孙悟空？这个「无不相之实相」当下是不是「无相之实相」？所以叫「无相无不相之实相」。当茶杯消失，孙悟空现前的时候，孙悟空当下是不是茶杯？所以那个「无相之实相」当下就是「无不相之实相」，所以叫「无相无不相之实相」。
由于世界上著相修行的太多太多，藏教修行占了主导的气氛，所以祖师大德以禅宗来破相，往往就以「真佛无相」说为是实相，却不懂得「见真重增一重尘」。真真假假、分分别别皆是当人当下一个念，这叫「真真如性」。
「实相」是不是「阿弥陀佛」？「实」就是「阿」，「相」就是「弥陀」；「实」就是真空，「相」就是妙有；「实」就是理，「相」即是事，理事不二、理事圆融。「实」，在《楞严经》叫「离一切相」；「相」，就是「即一切法」。离一切相，即一切法。像这些话要当成口头禅，时时提起观照。
实际上佛讲「心不在内，亦不在外」，下面接着就是「无所不在，即内即外」。阿难或者未听到下文，或者未听懂下文而故意断法。内无所见，此阿难自知前失，初计内，而不见心、肝、脾、胃、爪生、发长，故曰无所见；外不相知应该改为外又相知。次计外眼见佛手，心即分别，故曰外又相知。其义则顺文理。与下身心相知可合。（引用自圆瑛法师主讲《大佛顶首楞严经讲义》）
内无知故，在内不成：因为看不到五脏六腑，所以心不在内。身心相知，在外非义：眼睛看到外面的东西心里能知道，所以心在外面也不成立。今相知故，复内无见，当在中间：在这里呢，「复内无见」应该加一句「外亦如是」——我内也见不到，外也见不到，可我知道，所以叫「当在中间」。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。
佛仍然是抓住一句话不松口：你不管是在哪里，要有个东西，要有个方位，要有个处所。「非无所在」应该打一个问号，带有反问意味：「难道就没有一个所在？」因为讲到现在，无非强调一个「所在」。
今汝推中，中何为在：你现在又讲出一个「中」，在哪里？指出来。为复在处？为当在身：「处」就是身外，那你的心是在身外还是身上？
若在身者，在边非中：在身上的话，手上能不能叫中？头皮能不能叫中？不能。中间，要注意，每个字都咬住不放。这个「中」怎么解释法？
若在处者，为有所表？为无所表：「处」就是身体外面，身体的前后左右。你找个地方出来。就算心在外，你给我看一看。无表同无：没有所在之处，就无从谈起。表则无定：如果有个「表」的话就说不准是中，还是东、南、西、北了。
何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北：你说表中，在这叫「中」，那你们那边人看到在哪里？是不是在北面？我看的是不是在南面？那边人是不是看在东面？东面人看到在西面，哪有个东西南北？哪有个中？我们看到佛这样讲，是不是感到很痛快？说得痛快淋漓！
我在这里传授给你们一个秘诀：要想攻击明师，必须使你自己首先成为明师。否则你不要开口，你一开口就是造业，就是出洋相。这是不是秘诀啊？你要想攻击明师，你首先要把《法华经》《楞严经》读懂。在你读懂之前不要开口，你一开口就是在造业。因缘果报丝毫不爽，谁也不要来以身试法。国法、佛法你能试得吗？所以对「一心三藏」的道理，我们要刻骨铭心地搞清楚。我们果真搞明白、深信不疑万法都是我当人当下一念https://t.cn/A67KOOui
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。如我思惟：内无所见，外不相知。内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
阿难仍然不死心，又有了第六种转计——执心在中间。他引用自己当年听到的佛跟文殊等法王子在谈实相的时候讲的一句「心不在内，又不在外」。那么，佛跟文殊菩萨还需要谈实相吗？都是古佛再来，为什么要谈啊？这是故意谈给阿难听，种下金刚种子。
诸法王子：文殊菩萨实际上是古佛再来，示现法王子。从广义上来讲，没有哪一法不是法王子，没有哪一法不是佛；狭义来讲呢，一般在等觉位菩萨，称为「法王子」。弥勒菩萨就是「法王子」。
谈实相时：顾名思义，就是真实相，就是宇宙人生的本来面目。实相有三：一是「无相之实相」；二是「有相之实相」，也叫「无不相之实相」；三是「无相无不相之实相」。这就是「一心三藏」啊！「无相之实相」就是「空如来藏」；「无不相之实相」就是「不空如来藏」；「无相无不相之实相」就是即空即有。「空如来藏」当下即是「不空如来藏」，「不空如来藏」当下即是「空如来藏」，三个实相是一个东西。
孙悟空摇身一变，变成这个茶杯，藏教菩萨来看，茶杯就是「无不相之实相」；通教菩萨一定要在这里等，非要等到茶杯没有了，孙悟空原形毕露了，才见到「无相之实相」；可是圆教菩萨看呢，这个茶杯当下是不是孙悟空？这个「无不相之实相」当下是不是「无相之实相」？所以叫「无相无不相之实相」。当茶杯消失，孙悟空现前的时候，孙悟空当下是不是茶杯？所以那个「无相之实相」当下就是「无不相之实相」，所以叫「无相无不相之实相」。
由于世界上著相修行的太多太多，藏教修行占了主导的气氛，所以祖师大德以禅宗来破相，往往就以「真佛无相」说为是实相，却不懂得「见真重增一重尘」。真真假假、分分别别皆是当人当下一个念，这叫「真真如性」。
「实相」是不是「阿弥陀佛」？「实」就是「阿」，「相」就是「弥陀」；「实」就是真空，「相」就是妙有；「实」就是理，「相」即是事，理事不二、理事圆融。「实」，在《楞严经》叫「离一切相」；「相」，就是「即一切法」。离一切相，即一切法。像这些话要当成口头禅，时时提起观照。
实际上佛讲「心不在内，亦不在外」，下面接着就是「无所不在，即内即外」。阿难或者未听到下文，或者未听懂下文而故意断法。内无所见，此阿难自知前失，初计内，而不见心、肝、脾、胃、爪生、发长，故曰无所见；外不相知应该改为外又相知。次计外眼见佛手，心即分别，故曰外又相知。其义则顺文理。与下身心相知可合。（引用自圆瑛法师主讲《大佛顶首楞严经讲义》）
内无知故，在内不成：因为看不到五脏六腑，所以心不在内。身心相知，在外非义：眼睛看到外面的东西心里能知道，所以心在外面也不成立。今相知故，复内无见，当在中间：在这里呢，「复内无见」应该加一句「外亦如是」——我内也见不到，外也见不到，可我知道，所以叫「当在中间」。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。
佛仍然是抓住一句话不松口：你不管是在哪里，要有个东西，要有个方位，要有个处所。「非无所在」应该打一个问号，带有反问意味：「难道就没有一个所在？」因为讲到现在，无非强调一个「所在」。
今汝推中，中何为在：你现在又讲出一个「中」，在哪里？指出来。为复在处？为当在身：「处」就是身外，那你的心是在身外还是身上？
若在身者，在边非中：在身上的话，手上能不能叫中？头皮能不能叫中？不能。中间，要注意，每个字都咬住不放。这个「中」怎么解释法？
若在处者，为有所表？为无所表：「处」就是身体外面，身体的前后左右。你找个地方出来。就算心在外，你给我看一看。无表同无：没有所在之处，就无从谈起。表则无定：如果有个「表」的话就说不准是中，还是东、南、西、北了。
何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北：你说表中，在这叫「中」，那你们那边人看到在哪里？是不是在北面？我看的是不是在南面？那边人是不是看在东面？东面人看到在西面，哪有个东西南北？哪有个中？我们看到佛这样讲，是不是感到很痛快？说得痛快淋漓！
我在这里传授给你们一个秘诀：要想攻击明师，必须使你自己首先成为明师。否则你不要开口，你一开口就是造业，就是出洋相。这是不是秘诀啊？你要想攻击明师，你首先要把《法华经》《楞严经》读懂。在你读懂之前不要开口，你一开口就是在造业。因缘果报丝毫不爽，谁也不要来以身试法。国法、佛法你能试得吗？所以对「一心三藏」的道理，我们要刻骨铭心地搞清楚。我们果真搞明白、深信不疑万法都是我当人当下一念https://t.cn/A67KOOui
什么样的八字组合会出现二婚？我应该离婚吗？
读者来信：
尊敬的老师，您好，非常喜欢读您的文章，您给很多迷惑的人指点了命运，现在我也遇到了一些烦恼，去年的时候，我老公跟了别的女人，这对于我来说打击真的十分大，那时我满脑子都是这件事，每天生不如死，我记得您在文章中会说一些道理去开导别人，我都看了但就是走不出来，我觉得对方深深的伤害了我，我始终无法原谅他，也做不到和别的女人共享一个男人。
我也找过很多的师傅，他们说我注定二婚命，遇到任何人，对方都会背叛我，我听到后直接就崩溃了。还说我命中缺水，财运不好，的确，我小时候家庭条件不好，后来长大也是一般，我现在每天就想着离婚了，我想问老师，我应该和丈夫离婚吗，再找个丈夫会不会还是很糟糕呢？另外我知道自己没有富贵命，但我想知道，我应该做些什么才能让自己的经济好一点呢？请求老师为我解答吧。我的八字是己巳年甲戌月戊午日甲寅时，丈夫的八字是戊辰年癸亥月乙未日壬午时，在这里先拜谢您了。
此八字命盘如下：
坤造：己巳，甲戌，戊午，甲寅（空戌亥、子丑）
大运：乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午（5岁上运）
命理分析：
日干戊土生于戌月而得令，日干坐午火可以生身，年柱土也旺，所以为身旺之命，八字土旺喜木来疏，时柱和月干有甲寅木，但命中无水，故木缺元神，同时地支火旺也能生土，命局中无水来制火，也无金生水，所以甲木容易受损，又有甲己合化，故月干甲木不能制戊土，反来助土，时柱寅木生午火为忌神，时干甲木力量又太小，故八字表里不一，命局中喜见水，但是由于不见金，所以单有水出现，则有土来制水，也就是八字没有水，在岁运出现的话，加上没有金来生扶，反而容易受伤，容易损财。不过金水或水木并见的话为吉，火土则不利自身。
八字中年柱为己巳代表早年，巳火能生土，己土又为劫财，都旺了忌神，所以小时候家庭不富，没有依靠，出身是比较普通的，而且八字的年月日都为忌神，所以大半生的运气一般，遇到的波折会非常的多，所以你应该珍惜现有的一切，尽量不要折腾，踏实做人才可以。
你命中土旺水藏，很容易引发疾病，身体不好，在妇科，乳腺和胃部容易有疾病。八字中比劫也非常的旺，是一个比较急躁之人，平时思虑过重，烦恼很多，容易有悲观的情绪，这样更不利于你的健康，由于你八字中五行火土太旺，金水都不显示，非常的不平衡，忌神无制，用神无生，所以一般会受到很大的伤害，主要表现在自己身体健康方面，平时一定要多多锻炼，注意心情的调整，另外饮食也要清淡，按时的去医院体检，才能够避免更大的不幸。
八字中的月干甲木代表你第一个丈夫，甲木坐于戌土之上，形成争夫之象，甲木和己土也相合，说明夫星被合化了，这都说明了丈夫会出轨，时柱甲寅也为你命中的对象，但是由于比劫夺杀非常的严重，而且日支午火也来合了寅木，都为争合之象，这都是丈夫命中犯桃花的意思，你丈夫的八字是戊辰，癸亥，乙未，壬午，坐偏财很近，正财离的较远，说明会对情人亲近，而疏远自己的妻子，丈夫比较亲近桃花，是一个花心之人。这些信息都显示了丈夫有二心，而且桃花不断，那么丈夫出轨和你命局有很大的关系，不管你嫁给谁都会有这样的情况发生。
大运分析：
你在25-35岁之间走的是丁丑大运，是火土大运，所以各方面运气都不太好。
由于丁通午火，则午火起作用了，午火主忌神，又为桃花，可以合寅木，而寅木为丈夫。属于争夫的大运，丈夫有桃花，婚姻难顺。
2018戊戌年为比劫夺夫的年份，丈夫出轨的信息是很明显的，你们在这一年矛盾会加深。2019己亥年己土争合甲木，又有亥水合寅木，夫星逢合，婚姻也容易出现问题。
2020庚子年，冲了日支，日支为夫宫，则说明婚姻不稳。所以这几年你的婚姻运都是很坎坷的，有很大的几率离婚。
35-45岁之间你走的是戊寅大运，也为比肩加七杀，可以夺夫。
45-55岁走的是己卯大运，己土争合原局中的甲木，卯木为桃花也为正官，正官+桃花，走的是夫带桃花之运。
你八字已经显示丈夫有桃花的信息，而大运也是一样，所以你找一个专情的丈夫不太可能，就算走进第二次婚姻也是难逃此命，丈夫总是会背叛的。
命理建议：
你八字中的争合实在是太严重了，所以现实中很容易出现共夫的情况，一个女人婚姻的好坏决定了自己一生的吉凶，所以一定要慎重对待。你后面还是有争夫运的，我建议你还是不用再离婚了，如果丈夫愿意为了你为了孩子去改变的话，你可以慢慢放下，这样对自己和孩子都是最好的。否则你离婚之后再婚的话，这类事情还是会发生的，但我说这话不是让你继续忍受，我是根据您整个命局和大运的情况来建议的。你应该给你丈夫一个机会，如果他改变了自己，那么多年以后再回头看这件事情也没什么大不了的。你也可以看做自己上一世亏欠了丈夫，这一世必须要还债给他
读者来信：
尊敬的老师，您好，非常喜欢读您的文章，您给很多迷惑的人指点了命运，现在我也遇到了一些烦恼，去年的时候，我老公跟了别的女人，这对于我来说打击真的十分大，那时我满脑子都是这件事，每天生不如死，我记得您在文章中会说一些道理去开导别人，我都看了但就是走不出来，我觉得对方深深的伤害了我，我始终无法原谅他，也做不到和别的女人共享一个男人。
我也找过很多的师傅，他们说我注定二婚命，遇到任何人，对方都会背叛我，我听到后直接就崩溃了。还说我命中缺水，财运不好，的确，我小时候家庭条件不好，后来长大也是一般，我现在每天就想着离婚了，我想问老师，我应该和丈夫离婚吗，再找个丈夫会不会还是很糟糕呢？另外我知道自己没有富贵命，但我想知道，我应该做些什么才能让自己的经济好一点呢？请求老师为我解答吧。我的八字是己巳年甲戌月戊午日甲寅时，丈夫的八字是戊辰年癸亥月乙未日壬午时，在这里先拜谢您了。
此八字命盘如下：
坤造：己巳，甲戌，戊午，甲寅（空戌亥、子丑）
大运：乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午（5岁上运）
命理分析：
日干戊土生于戌月而得令，日干坐午火可以生身，年柱土也旺，所以为身旺之命，八字土旺喜木来疏，时柱和月干有甲寅木，但命中无水，故木缺元神，同时地支火旺也能生土，命局中无水来制火，也无金生水，所以甲木容易受损，又有甲己合化，故月干甲木不能制戊土，反来助土，时柱寅木生午火为忌神，时干甲木力量又太小，故八字表里不一，命局中喜见水，但是由于不见金，所以单有水出现，则有土来制水，也就是八字没有水，在岁运出现的话，加上没有金来生扶，反而容易受伤，容易损财。不过金水或水木并见的话为吉，火土则不利自身。
八字中年柱为己巳代表早年，巳火能生土，己土又为劫财，都旺了忌神，所以小时候家庭不富，没有依靠，出身是比较普通的，而且八字的年月日都为忌神，所以大半生的运气一般，遇到的波折会非常的多，所以你应该珍惜现有的一切，尽量不要折腾，踏实做人才可以。
你命中土旺水藏，很容易引发疾病，身体不好，在妇科，乳腺和胃部容易有疾病。八字中比劫也非常的旺，是一个比较急躁之人，平时思虑过重，烦恼很多，容易有悲观的情绪，这样更不利于你的健康，由于你八字中五行火土太旺，金水都不显示，非常的不平衡，忌神无制，用神无生，所以一般会受到很大的伤害，主要表现在自己身体健康方面，平时一定要多多锻炼，注意心情的调整，另外饮食也要清淡，按时的去医院体检，才能够避免更大的不幸。
八字中的月干甲木代表你第一个丈夫，甲木坐于戌土之上，形成争夫之象，甲木和己土也相合，说明夫星被合化了，这都说明了丈夫会出轨，时柱甲寅也为你命中的对象，但是由于比劫夺杀非常的严重，而且日支午火也来合了寅木，都为争合之象，这都是丈夫命中犯桃花的意思，你丈夫的八字是戊辰，癸亥，乙未，壬午，坐偏财很近，正财离的较远，说明会对情人亲近，而疏远自己的妻子，丈夫比较亲近桃花，是一个花心之人。这些信息都显示了丈夫有二心，而且桃花不断，那么丈夫出轨和你命局有很大的关系，不管你嫁给谁都会有这样的情况发生。
大运分析：
你在25-35岁之间走的是丁丑大运，是火土大运，所以各方面运气都不太好。
由于丁通午火，则午火起作用了，午火主忌神，又为桃花，可以合寅木，而寅木为丈夫。属于争夫的大运，丈夫有桃花，婚姻难顺。
2018戊戌年为比劫夺夫的年份，丈夫出轨的信息是很明显的，你们在这一年矛盾会加深。2019己亥年己土争合甲木，又有亥水合寅木，夫星逢合，婚姻也容易出现问题。
2020庚子年，冲了日支，日支为夫宫，则说明婚姻不稳。所以这几年你的婚姻运都是很坎坷的，有很大的几率离婚。
35-45岁之间你走的是戊寅大运，也为比肩加七杀，可以夺夫。
45-55岁走的是己卯大运，己土争合原局中的甲木，卯木为桃花也为正官，正官+桃花，走的是夫带桃花之运。
你八字已经显示丈夫有桃花的信息，而大运也是一样，所以你找一个专情的丈夫不太可能，就算走进第二次婚姻也是难逃此命，丈夫总是会背叛的。
命理建议：
你八字中的争合实在是太严重了，所以现实中很容易出现共夫的情况，一个女人婚姻的好坏决定了自己一生的吉凶，所以一定要慎重对待。你后面还是有争夫运的，我建议你还是不用再离婚了，如果丈夫愿意为了你为了孩子去改变的话，你可以慢慢放下，这样对自己和孩子都是最好的。否则你离婚之后再婚的话，这类事情还是会发生的，但我说这话不是让你继续忍受，我是根据您整个命局和大运的情况来建议的。你应该给你丈夫一个机会，如果他改变了自己，那么多年以后再回头看这件事情也没什么大不了的。你也可以看做自己上一世亏欠了丈夫，这一世必须要还债给他
✋热门推荐