【#商业文明# |如何通过规划目标，实现人生价值？】#目标##人生价值##梵歌康养#
几乎所有人都有梦想，人人都有要实现的目标，比如豪宅豪车，比如功成名就，比如打发时间……人生在世，所谓成功，就是我辈俗人孜孜以求的得偿所愿。
但有史以来最聪明的科学家之一，阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein）说，“当我处于少年时期的时候，我就深深地意识到，大部分人一辈子追求的目标和想要实现的愿望，都是没有一点价值的。”
那么，究竟什么样的愿望、目标和成功才算是有价值的呢？
“不要去尝试做一个成功的人，要尽力去做一个有价值的人。”爱因斯坦认为，一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。
“世界因他而更美好”，是对一个人一辈子的最大肯定。所以，什么才是真正的成功？“世界因我而更美好”就是了。想要成功，你先要有一个喜欢的、要去的地方，这就是你的目标，你的方向。
人因为有梦想而伟大，一个没有目标的人生是没有意义的。目标是人生航行中的灯塔，有了目标，人就可以容易地排除阻碍、勇往直前的向着成功前进。或许有人会说，过程比结果更重要，但要知道只有明确目标的引导才能使你一生的奔忙不至于失去方向。
在美国著名的哈佛大学里，一些科学家对该校应届毕业生做了有关“目标对人生影响”的跟踪调查，调查对象是一群智力、条件等方面都差不多的年轻人。
【25年之后，统计结果出来了：3%的人有清晰且有长期的目标，25年都没改变，一直在不懈努力着，他们几乎都成了社会各界的顶尖成功人士；10%的人有清晰的短期目标，他们大多生活在社会中上层，他们的共同点是，不断按照短期目标前进，成了各行业的专业人士，如主管、工程师、律师、医生等；60%的人目标模糊，他们能安稳的生活与工作，但都没有什么特别的成绩；剩下的27%的人没有任何目标，他们基本上都生活在社会的最底层，生活常常不如意或失业。】
由此可见，目标对一个人来说是多么的重要。目标是一盏明灯，照亮了一个人的生命；目标是一个路牌，在迷路时为你指明方向；目标是一方罗盘，给你导引人生的航向。作为21世纪的青少年，一定要为自己确定一个目标，明确自己的人生奋斗目标。
人无目标轻飘飘，一个没有目标的人，就像无头苍蝇，到处乱飞，漫无目的。而目标过大，难以实现，看不到效果，时间长了，就会产生放弃的念头，那怎样制定自己的目标呢？我想，就从以下几个方面入手。
一是既要有大目标，也要有小目标。大目标是长远的规划，可能是一年、两年、三年或五年的，是引领自己不断前进的动力。小目标则是可以快速见效的，可以看得见成果的，通过一段时间的努力就能实现的，小目标可以给你树立信心，给你不断朝着大目标努力的动力。
二是不轻言放弃，学会砥砺前行。在当前这个社会，从社会底层到精英阶层是很难的，需要一个漫长的过程，如果没钱、没权、没势力，很难一下子取得成功，在实现大目标的道路上，必须忍辱负重，吃常人不能吃的苦，受常人受不了的累，才能有一部分成功的基础，否则，想成功，想实现自己远大的目标，基本上是天方夜谭。
三是不断调整目标方向，不要教条主义。有的人，定下目标不管是否符合法律要求，不管是对的还是错的，不喜欢听别人的意见建议，结果到头来，虽然过上了一段时间奢华的生活，最终把自己送进了大狱。所以，我们在定目标时，也许当时你不知道是不符合法律规定，当你知道了规定以后，一定要及时调整，否则就会昙花一现，得不偿失。
四是要有永不言弃的决心与信心。很多人，目标定了，有了自己的奋斗方向，也一直努力着，可是过了一段时间以后，受了很多挫折，发现实现自己的目标太难，这种时候，不是主动克服困难，而是选择放弃，缺少应有的决心与毅力。
对于这样的情况，现实生活中真的很多，其实我们想一想，并不是所有的事情都能顺利办成，一生并不是一帆风顺的，有时，多经历一些，不一定是坏事，即使是坏事，也要把坏事变成好事，只有这样，才能取得更大的成功。
五是在实现目标的道路上学会与人为善。年轻人，都喜欢争强好胜，这是正常现象，也是有朝气的体现，但也分时机和场合，如果拿捏不好，就会造成不必要的损失。
有一句话叫性格决定命运，有什么样的性格，就会有什么样的人生，如果不加强自我改造，一味的索取、抱怨，将来可能会丧失自己的青春年华，会让自己一辈子生活的很平庸。很多与身边人相处不好的人，最终的结局是自己的家庭也一踏糊涂，学会与人相处，学会与人为善，这在实现个人理想与目标中至关重要。
千里之行，始于足下，只说不做假把式，只想不做等于空，与其报怨生不由时，不如从点滴做起，从小事做起，做一个务实的人，做一个踏实的人，做一个可以给人安全感的人，让一个个小目标汇聚成梦想的江河，伴随着你不断前行。
-END-
几乎所有人都有梦想，人人都有要实现的目标，比如豪宅豪车，比如功成名就，比如打发时间……人生在世，所谓成功，就是我辈俗人孜孜以求的得偿所愿。
但有史以来最聪明的科学家之一，阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein）说，“当我处于少年时期的时候，我就深深地意识到，大部分人一辈子追求的目标和想要实现的愿望，都是没有一点价值的。”
那么，究竟什么样的愿望、目标和成功才算是有价值的呢？
“不要去尝试做一个成功的人，要尽力去做一个有价值的人。”爱因斯坦认为，一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。
“世界因他而更美好”，是对一个人一辈子的最大肯定。所以，什么才是真正的成功？“世界因我而更美好”就是了。想要成功，你先要有一个喜欢的、要去的地方，这就是你的目标，你的方向。
人因为有梦想而伟大，一个没有目标的人生是没有意义的。目标是人生航行中的灯塔，有了目标，人就可以容易地排除阻碍、勇往直前的向着成功前进。或许有人会说，过程比结果更重要，但要知道只有明确目标的引导才能使你一生的奔忙不至于失去方向。
在美国著名的哈佛大学里，一些科学家对该校应届毕业生做了有关“目标对人生影响”的跟踪调查，调查对象是一群智力、条件等方面都差不多的年轻人。
【25年之后，统计结果出来了：3%的人有清晰且有长期的目标，25年都没改变，一直在不懈努力着，他们几乎都成了社会各界的顶尖成功人士；10%的人有清晰的短期目标，他们大多生活在社会中上层，他们的共同点是，不断按照短期目标前进，成了各行业的专业人士，如主管、工程师、律师、医生等；60%的人目标模糊，他们能安稳的生活与工作，但都没有什么特别的成绩；剩下的27%的人没有任何目标，他们基本上都生活在社会的最底层，生活常常不如意或失业。】
由此可见，目标对一个人来说是多么的重要。目标是一盏明灯，照亮了一个人的生命；目标是一个路牌，在迷路时为你指明方向；目标是一方罗盘，给你导引人生的航向。作为21世纪的青少年，一定要为自己确定一个目标，明确自己的人生奋斗目标。
人无目标轻飘飘，一个没有目标的人，就像无头苍蝇，到处乱飞，漫无目的。而目标过大，难以实现，看不到效果，时间长了，就会产生放弃的念头，那怎样制定自己的目标呢？我想，就从以下几个方面入手。
一是既要有大目标，也要有小目标。大目标是长远的规划，可能是一年、两年、三年或五年的，是引领自己不断前进的动力。小目标则是可以快速见效的，可以看得见成果的，通过一段时间的努力就能实现的，小目标可以给你树立信心，给你不断朝着大目标努力的动力。
二是不轻言放弃，学会砥砺前行。在当前这个社会，从社会底层到精英阶层是很难的，需要一个漫长的过程，如果没钱、没权、没势力，很难一下子取得成功，在实现大目标的道路上，必须忍辱负重，吃常人不能吃的苦，受常人受不了的累，才能有一部分成功的基础，否则，想成功，想实现自己远大的目标，基本上是天方夜谭。
三是不断调整目标方向，不要教条主义。有的人，定下目标不管是否符合法律要求，不管是对的还是错的，不喜欢听别人的意见建议，结果到头来，虽然过上了一段时间奢华的生活，最终把自己送进了大狱。所以，我们在定目标时，也许当时你不知道是不符合法律规定，当你知道了规定以后，一定要及时调整，否则就会昙花一现，得不偿失。
四是要有永不言弃的决心与信心。很多人，目标定了，有了自己的奋斗方向，也一直努力着，可是过了一段时间以后，受了很多挫折，发现实现自己的目标太难，这种时候，不是主动克服困难，而是选择放弃，缺少应有的决心与毅力。
对于这样的情况，现实生活中真的很多，其实我们想一想，并不是所有的事情都能顺利办成，一生并不是一帆风顺的，有时，多经历一些，不一定是坏事，即使是坏事，也要把坏事变成好事，只有这样，才能取得更大的成功。
五是在实现目标的道路上学会与人为善。年轻人，都喜欢争强好胜，这是正常现象，也是有朝气的体现，但也分时机和场合，如果拿捏不好，就会造成不必要的损失。
有一句话叫性格决定命运，有什么样的性格，就会有什么样的人生，如果不加强自我改造，一味的索取、抱怨，将来可能会丧失自己的青春年华，会让自己一辈子生活的很平庸。很多与身边人相处不好的人，最终的结局是自己的家庭也一踏糊涂，学会与人相处，学会与人为善，这在实现个人理想与目标中至关重要。
千里之行，始于足下，只说不做假把式，只想不做等于空，与其报怨生不由时，不如从点滴做起，从小事做起，做一个务实的人，做一个踏实的人，做一个可以给人安全感的人，让一个个小目标汇聚成梦想的江河，伴随着你不断前行。
-END-
消极逃避主义，饭圈拜拜，抱住揪星[抱一抱]
全部取关一身轻，只留了资讯站、画画的、修图的、视频站、几个认识的米和一个催音乐平台树橘的
只看画手大大神仙产粮、P图大大化腐朽为神奇、前线站子绝美音质它不香嘛
首页一打开就在吵吵吵，我多闲啊逐字逐句结合多方角度给你们分析谁对谁错[开学季]
wb该做的树橘我自己也会做，这么长时间了已经是个熟米了，要搞哪些我自己知道，没事广场逛逛捡几个遗珠太太，卡几个带大名言行不当的我也会自己判断，拜拜了您嘞～
【粉人不粉圈是对的，圈子不会变，但混圈子的人总会变，这已经不是我喜欢的那个圈子了，回不去的，早该认清的】
全部取关一身轻，只留了资讯站、画画的、修图的、视频站、几个认识的米和一个催音乐平台树橘的
只看画手大大神仙产粮、P图大大化腐朽为神奇、前线站子绝美音质它不香嘛
首页一打开就在吵吵吵，我多闲啊逐字逐句结合多方角度给你们分析谁对谁错[开学季]
wb该做的树橘我自己也会做，这么长时间了已经是个熟米了，要搞哪些我自己知道，没事广场逛逛捡几个遗珠太太，卡几个带大名言行不当的我也会自己判断，拜拜了您嘞～
【粉人不粉圈是对的，圈子不会变，但混圈子的人总会变，这已经不是我喜欢的那个圈子了，回不去的，早该认清的】
刘晓睿纂古琴曲《归去来辞》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于34部琴谱内
贰拾玖《枕经葄史山房杂抄》
收録于清代晚于光绪七年撰辑的《枕经葄史山房杂抄》琴谱中第25首琴曲，宫音，凡四段。
歌词
一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。旣自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追，识迷途其未逺，觉今是而昨非，舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人吿余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
四段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎，皇皇欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皐以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝仙新谱也，间有太古遗音，原谱泛按失度，音字不谐，先生力为校正，指法精详，声韵和雅，集中有文之曲不多载，存此以为楷模。琹山
叁拾《绿绮清韵》
收録于清代光绪十年徐胪先撰辑的《绿绮清韵》中第4首琴曲，宫音，凡四段。西安徐胪先 紫佩。
歌词
一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以身为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
四段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎。遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乗化以归尽，乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝僊新谱也。向有太古遗音原谱，泛按失度，音字不谐，先生力为较正，指法精详，声韵和雅，洵是后学之楷模。
叁拾壹《东皋琴谱》
收録于日本明治三十一年蒋兴畴撰辑的《东皋琴谱》太原止郎谱本中第26首琴曲，商音，凡六段。
歌词
一段 解组思帰
归去来兮，田园将芜，胡不帰，既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已徃之不谏，知来者之可追，实迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
二段 陶然松菊
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门，三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，聁庭柯以怡颜，倚南窓以寄傲，审容膝之易安 。
三段 杜门息虑
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
四段 遯世懐情
归厺来兮，请息交以絶游，世与我而相遗，复驾言兮焉求，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
五段 顺时乐趣
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，旣窈窕以寻壑，亦﨑岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
六段 逍遥物外
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝郷不可期。怀良辰以孤徃，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乗化以归尽，乐夫天命复奚疑。
段标题
一 解组思帰 二 陶然松菊 三 杜门息虑 四 遯世怀情 五 顺时乐趣
六 逍遥物外
叁拾贰《养性堂琴谱》
收録于清代光绪二十四年倪和宣撰辑的《养性堂琴谱》中第1首琴曲，宫音，凡六段。
歌词
其一
帰去来兮，田园将芜，胡不帰。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之憘㣲。
其二
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窻以寄傲，审容膝之易安。
其三
园日涉以成趣，门虽设而常闗。策扶老以留憇，时矫首而游覌。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
其四
帰去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
其五
农人吿余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦﨑岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
其六
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以帰尽，乐夫天命复奚疑。
叁拾叁《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第7首琴曲，宫音，凡六段。
歌词
第一段
归去来兮，田园将芜，胡不归，旣自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门，三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景依依以将入，抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮，请息交以絶游，世与我而相遗，复驾言兮焉求，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。旣窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
第六段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
叁拾肆《琴学管见》
收録于民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》中第5首琴曲，商音，凡六段。
曲意/解题
按斯曲之文，乃晋陶潜所作也。世称汉无文章，惟出师二表，晋无文章，惟归去来辞。非果无也，盖取其忠贞大节，不在雕镂耳。公陶侃之后，世食晋禄。自刘裕禅晋，乃耻事二姓，不为五斗折腰，迯彭泽而归三径，爱松菊以乐山水，遂作斯辞以见志。此其清风髙节，当并驱首阳，视夫忘君事雠者，殆霄壤矣。后人景仰其高，奏之虞弦，寗独以文乎，取节而已。
歌词
第一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣，门虽设而常闗。策扶老以流憇，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或掉孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
第六段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于34部琴谱内
贰拾玖《枕经葄史山房杂抄》
收録于清代晚于光绪七年撰辑的《枕经葄史山房杂抄》琴谱中第25首琴曲，宫音，凡四段。
歌词
一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。旣自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追，识迷途其未逺，觉今是而昨非，舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人吿余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
四段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎，皇皇欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皐以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝仙新谱也，间有太古遗音，原谱泛按失度，音字不谐，先生力为校正，指法精详，声韵和雅，集中有文之曲不多载，存此以为楷模。琹山
叁拾《绿绮清韵》
收録于清代光绪十年徐胪先撰辑的《绿绮清韵》中第4首琴曲，宫音，凡四段。西安徐胪先 紫佩。
歌词
一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以身为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
四段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎。遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乗化以归尽，乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝僊新谱也。向有太古遗音原谱，泛按失度，音字不谐，先生力为较正，指法精详，声韵和雅，洵是后学之楷模。
叁拾壹《东皋琴谱》
收録于日本明治三十一年蒋兴畴撰辑的《东皋琴谱》太原止郎谱本中第26首琴曲，商音，凡六段。
歌词
一段 解组思帰
归去来兮，田园将芜，胡不帰，既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已徃之不谏，知来者之可追，实迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
二段 陶然松菊
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门，三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，聁庭柯以怡颜，倚南窓以寄傲，审容膝之易安 。
三段 杜门息虑
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憇，时矫首而游观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
四段 遯世懐情
归厺来兮，请息交以絶游，世与我而相遗，复驾言兮焉求，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
五段 顺时乐趣
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，旣窈窕以寻壑，亦﨑岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
六段 逍遥物外
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝郷不可期。怀良辰以孤徃，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乗化以归尽，乐夫天命复奚疑。
段标题
一 解组思帰 二 陶然松菊 三 杜门息虑 四 遯世怀情 五 顺时乐趣
六 逍遥物外
叁拾贰《养性堂琴谱》
收録于清代光绪二十四年倪和宣撰辑的《养性堂琴谱》中第1首琴曲，宫音，凡六段。
歌词
其一
帰去来兮，田园将芜，胡不帰。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之憘㣲。
其二
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窻以寄傲，审容膝之易安。
其三
园日涉以成趣，门虽设而常闗。策扶老以留憇，时矫首而游覌。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
其四
帰去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
其五
农人吿余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦﨑岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
其六
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以帰尽，乐夫天命复奚疑。
叁拾叁《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第7首琴曲，宫音，凡六段。
歌词
第一段
归去来兮，田园将芜，胡不归，旣自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门，三径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景依依以将入，抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮，请息交以絶游，世与我而相遗，复驾言兮焉求，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。旣窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
第六段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
叁拾肆《琴学管见》
收録于民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》中第5首琴曲，商音，凡六段。
曲意/解题
按斯曲之文，乃晋陶潜所作也。世称汉无文章，惟出师二表，晋无文章，惟归去来辞。非果无也，盖取其忠贞大节，不在雕镂耳。公陶侃之后，世食晋禄。自刘裕禅晋，乃耻事二姓，不为五斗折腰，迯彭泽而归三径，爱松菊以乐山水，遂作斯辞以见志。此其清风髙节，当并驱首阳，视夫忘君事雠者，殆霄壤矣。后人景仰其高，奏之虞弦，寗独以文乎，取节而已。
歌词
第一段
归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未逺，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣，门虽设而常闗。策扶老以流憇，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮，请息交以絶游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或掉孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
第六段
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎，遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
#古琴##刘晓睿#
✋热门推荐