今日我若冷眼旁观，他日无人为我摇旗呐喊
我们生活的时代之所以进步 无非是意识的觉醒
我很讨厌“女权”这个词的出现 不过是别有用心之人的混淆视听
每次出现一些恶性事件 总是多数女性为女性发声 且不论事实原委 女性本就属于处于弱势的一方 唯过程论和唯结果论都不可取
我们要争的不过是一个公平正义
#唐山 打人#
我们生活的时代之所以进步 无非是意识的觉醒
我很讨厌“女权”这个词的出现 不过是别有用心之人的混淆视听
每次出现一些恶性事件 总是多数女性为女性发声 且不论事实原委 女性本就属于处于弱势的一方 唯过程论和唯结果论都不可取
我们要争的不过是一个公平正义
#唐山 打人#
#苏轼[超话]#
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中，苏轼编造典故的事，结果在知乎上看到一个更为详尽的考证，那就摸个鱼，直接拷上来了。
作者：方也
链接：https://t.cn/A6xCQ2Y2
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章，全文的意思大概就是“立法贵严，责人贵宽”、“罪疑惟轻，功疑为重”。
立法的时候标准须严，而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间，则责罚从轻；若在有功无功之间，则奖赏从重。这样的赏罚制度，可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”，就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故，是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说，尧、皋陶的这件事虽然没有记载，但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事；另一种呢，就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了，一个是明代一位诗人，叫做敖英，另一个比较有名，就是杨万里，“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言，非无稽臆断也。在《文王世子》曰：“公族有罪，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’三宥不对，走出，致刑于甸人。”即此而观东坡之意，得非触类于此乎？
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步，说礼记这个故事，指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话，我觉得，苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》，这个推断还是比较可信的。
主要是，我想了想自己，假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事，那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编，刚好就编得跟真实事件大差不差，这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼，或许就是能创造这样的巧合，也未可知。
而且呢，“考场现编派”写的几个小故事，要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支，一是“何须出处”，二是“想当然耳”。
“何须出处”，见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候，梅圣俞读到苏轼这篇文章，非常欣赏，就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了，也觉得很好，但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问，就问梅圣俞，此出何书？
梅圣俞就一笑，回答说，何须出处。
后来排完了名次放了榜，欧阳修见到了苏轼，又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑，亦答道，何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事，就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长，就不录了。
“想当然耳”，就是题主在题目描述里写的故事了，出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼，“三杀三宥”的事在哪本书有记载？
苏轼就回答说，想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事，又接着写道，虽然苏轼这话是随便一说，但是这随便一说的“想当然耳”，其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢，就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣，以妲己赐周公”、“以今准古，想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候，攻破邺城，把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事，就去跟曹操说，从前武王伐纣，把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪，于是问他，这又是哪本经典上写的？
孔融就说，以今度之，想当然耳。
从如今的事推断，我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢，有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说，就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做，而说今天既然有人做了，史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做，那么今天做这件事的人，必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远，那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本，还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别，一是换了个npc，二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例，三是词句上的细微改动。
这一版说，欧阳修去问苏轼，“三杀三宥”，是哪本书上写的呀？
苏轼答，事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书，结果翻了半天也没有翻到，过了几天再见苏轼，于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事，又道，当时孔融说“以今日之事度之，意其如此”，现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事，我也是“意其如此”。
孔融当时的话，是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之，则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼，非要说的话，掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今，是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三，此见何书？”坡曰：“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕，孔融曰：昔武王伐纣，以妲己赐周公。操惊问何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
然予尝思之：《礼记》云：“狱成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安之此典故不出尧？
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》，稍微整理归纳了一下。如果有错的地方，那估计就是我理解错了，求轻拍qaq。
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中，苏轼编造典故的事，结果在知乎上看到一个更为详尽的考证，那就摸个鱼，直接拷上来了。
作者：方也
链接：https://t.cn/A6xCQ2Y2
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章，全文的意思大概就是“立法贵严，责人贵宽”、“罪疑惟轻，功疑为重”。
立法的时候标准须严，而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间，则责罚从轻；若在有功无功之间，则奖赏从重。这样的赏罚制度，可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”，就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故，是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说，尧、皋陶的这件事虽然没有记载，但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事；另一种呢，就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了，一个是明代一位诗人，叫做敖英，另一个比较有名，就是杨万里，“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言，非无稽臆断也。在《文王世子》曰：“公族有罪，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’三宥不对，走出，致刑于甸人。”即此而观东坡之意，得非触类于此乎？
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步，说礼记这个故事，指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话，我觉得，苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》，这个推断还是比较可信的。
主要是，我想了想自己，假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事，那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编，刚好就编得跟真实事件大差不差，这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼，或许就是能创造这样的巧合，也未可知。
而且呢，“考场现编派”写的几个小故事，要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支，一是“何须出处”，二是“想当然耳”。
“何须出处”，见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候，梅圣俞读到苏轼这篇文章，非常欣赏，就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了，也觉得很好，但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问，就问梅圣俞，此出何书？
梅圣俞就一笑，回答说，何须出处。
后来排完了名次放了榜，欧阳修见到了苏轼，又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑，亦答道，何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事，就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长，就不录了。
“想当然耳”，就是题主在题目描述里写的故事了，出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼，“三杀三宥”的事在哪本书有记载？
苏轼就回答说，想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事，又接着写道，虽然苏轼这话是随便一说，但是这随便一说的“想当然耳”，其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢，就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣，以妲己赐周公”、“以今准古，想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候，攻破邺城，把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事，就去跟曹操说，从前武王伐纣，把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪，于是问他，这又是哪本经典上写的？
孔融就说，以今度之，想当然耳。
从如今的事推断，我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢，有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说，就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做，而说今天既然有人做了，史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做，那么今天做这件事的人，必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远，那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本，还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别，一是换了个npc，二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例，三是词句上的细微改动。
这一版说，欧阳修去问苏轼，“三杀三宥”，是哪本书上写的呀？
苏轼答，事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书，结果翻了半天也没有翻到，过了几天再见苏轼，于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事，又道，当时孔融说“以今日之事度之，意其如此”，现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事，我也是“意其如此”。
孔融当时的话，是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之，则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼，非要说的话，掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今，是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三，此见何书？”坡曰：“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕，孔融曰：昔武王伐纣，以妲己赐周公。操惊问何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
然予尝思之：《礼记》云：“狱成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安之此典故不出尧？
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》，稍微整理归纳了一下。如果有错的地方，那估计就是我理解错了，求轻拍qaq。
18条熟人潜规则
1. 这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2. 对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3 . 去别人家里吃饭，都不要空手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4 . 千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5 . 对人好，但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6 . 背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7 . 有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
8 . 最牢固的人脉关系，一定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。你想进入什么圈子，就要提供对等的源。你想得到什么利益，就要付出相的代价。
- 09-落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
-10-不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
-11-帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
-12-警惕突如其来的问候
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
-13-开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
-14-别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
-15-帮助人品好的人，是性价比最高的投资功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
-16-再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
-17-比拒绝更让人难受的是，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
-18-事情不一定干得漂亮，话一定要说得漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
1. 这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2. 对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3 . 去别人家里吃饭，都不要空手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4 . 千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5 . 对人好，但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6 . 背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7 . 有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
8 . 最牢固的人脉关系，一定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。你想进入什么圈子，就要提供对等的源。你想得到什么利益，就要付出相的代价。
- 09-落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
-10-不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
-11-帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
-12-警惕突如其来的问候
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
-13-开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
-14-别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
-15-帮助人品好的人，是性价比最高的投资功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
-16-再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
-17-比拒绝更让人难受的是，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
-18-事情不一定干得漂亮，话一定要说得漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
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