彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
容易发财的八字格局
在我们的八字学术中，有很多容易发财的八字格局，这类人通常无论是做生意也好，安心上班也好，都非常容易发财，而且一般都能大富大贵。
一般我们的命理中如果能形成容易发财的八字格局，通常都是我们前世或者是先辈们积累的福报，到我们这一世了，因此如果我们的八字格局是这些类型，请务必珍惜。
容易发财的八字格局
1、食神生财格局
这类八字格局的人，有很强的的经济头脑，天生是赚钱的能手，尤其是善于开公司，做企业，因为他们对于组织机构也相对比较熟悉，可以让人协助自己赚钱，当公司运营起来的时候，赚钱速度是非常快的。这类格局，最好月支是食神，然后有正财透出天干，然后日元再稍微偏旺，一定是格局很高的，而且财富等级很高。
2、身财两停格局
这类格局以八字中两神成象格最高，也就是八字中除了财星和比劫没有其它的五行，只有这两类五行，而且财星和比劫能量均衡，这类格局称为身财两停，这类格局的人，一生都有丰富的财富，无论做哪些行业，都能轻松得财，而且财富等级也是很高的，这类高格局通常不常见，但是稍微不纯的也算，例如：财星在月令，日元强旺，只要身财能量非常，都能够勉强入格。
3、财星坏印格局
这类格局就是印星相对比较旺，造成日元偏旺，八字偏硬，但是恰好有财星来坏印，去印可以发财，最好财星在月令，印星在日支，这类格局的人，往往会因为重大发明创造而得财，或者是因为自主创新和新颖的赚钱思路而得大财，通常也是富人。
4、从财格局
这类格局的人，天生具备敏锐的经济头脑，生活中一切的目的都是为了更好地赚钱，他们的人缘和关系，也都会对于赚钱有帮助，为了赚钱可以自我约束，自己管理，责任感也很强，只要能赚钱，甚至会做出一些对朋友不利的事情，虽然这也有点弊端，有时名声不好，但是不妨碍他们成为富豪。
5、四库俱全格局
这类格局最好再配上第四种，再是从财格，也就是日元为木，再具体一些，最好日元为乙木，因为甲木通常不易从财，而且地支为辰戌丑未，天干最好再有食伤，那么这类八字格局将会是特别的高，一生财富很高，除此以外，将来的子女赚钱能力也很强，财富如山，这类格局也是可遇而不可求的，得是祖上积累多少阴德才会出来一个这样的人呢。
发横财暴富的八字特征
1、八字中必须与大财横财结有善缘
大财就是偏财。因此，无论喜忌，有总胜于无。但是，要得横财，大致还是偏财、大财为善，为喜，表明自己有获得大财的善缘，是自己可以获得的大财。而偏财为恶、为忌，则代表着与大财具有恶缘，不是可以获得大财之象，即便偶然得之，也容易很快失去；不然则有灾难。
但是，偏财为喜用，最好深藏地支，是因为偏财怕露，逢露必定遇劫。偏财露干，需用地支有根，不要虚浮，最好天干有官星护财；地支遇比劫夺财，也同样如此。偏财有看护，这个大财才不易有人捷足先登，自己才有运气获得。
2、八字中有发如猛虎的条件
所谓发如猛虎，就是马奔财乡。也就是八字中的财星为寅、申、巳、亥四马星。不过，获得偏财、横财，需要条件；一般说来：
如果命中四马星为命中喜用之神时，大运又来到四马星之财星；逢流年引动马星、财星之时，就是获得横财、大财的机会。中奖、博彩、投机获利均有很大的概率。
如果命中的财星为寅、申、巳、亥四马星，但为本命之忌神或者闲神；就需用大运逢冲寅、申、巳、亥四马星，相冲同样是马奔财乡，发如猛虎的机会。
3、八字中财星为忌，局中无财的人
八字中的忌神财星，不显、不现、根本不见财星与八字中财星为喜、为用，真神得用，是一个道理，表明这个人与金钱的缘分实际很深，是可以获得大财之人。因为八字中无财，也表明这个人从来没有将金钱看在心上，因此能够有意外之喜，通常是中奖、博彩得利之人；当然也可能是因为投机撞上了大运。
4、八字中偏财墓藏碰到激发的人
八字中偏财墓藏，表明财星不旺；能够发财，且是横财、大财的人，通常表明这个偏财为忌，彻底去除这个忌神，就是碰到墓藏之财，碰到冲破，这样便可以发财，并且是横财。中奖、投机、经营通常会有较大的机会。
不容易发财的八字
1、八字中比劫重重非常强旺又不能构成从强格。
财星弱而虚浮、受克，或是岁运又无食伤生财和财星旺地，这样的人一生很难发财。比劫重重的人无头脑，猛冲猛打，肯实干，非常艰辛。但是因为比劫过多，财星虚浮受克，本来就挣得并不多的钱财，却有许多同类来争夺，自己家也到处等着钱用，没办法积累起财富，因此很难富裕。这样的人一生机会少，竞争者多，看重眼下的小钱却忽略了大财，缺少谋略，多为体力劳动者。
2、八字中官杀星很旺
日元比较弱，又不构成从格，八字和行运组合上又出现财星生官杀的情况，这样的人一生艰辛，却无法发富。官杀是克身之物，官杀适宜，命主会有一翻事业。若官杀太旺，则变为小人，变为压榨和打击命主的一种力量。
财星是生官杀的，是官杀的源头，财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶，财就起了坏作用，就表明将在财方面应验不吉，命主一辈子将艰辛贫穷、经常受欺负、压力大。
3、八字中财星旺
特别是正财星非常旺，而日元弱，又不构成从格，无法胜任其财，这叫“财重身弱”，倘若行运不帮身，就会一辈子勤劳，却无富裕可谈。八字里偏财旺的人，一心想发大财，贪图意外之财，通常不愿意塌塌实实地苦干，但若财重身弱，也会为钱所累，劳神劳力。
而正财象征勤劳，不喜欢异想天开的事情，以为靠自己的双手和艰辛，可以创造财富，可以发财致富。八字里正财过旺，日元又弱，这类财重身弱的人一生无大运帮扶的话，一定是兢兢业业却始终富不了的人。八字中财旺的人，一辈子发财机会多，本人也特别想发财，但是因为自己的能力小，或者胆子小，通常抓不住这种机会。倘若行运有比劫、印星旺地，可以帮身，命主就会突然发达。
其实不论是可以发财的八字，还是不容易发财的八字，只要我们自己能努力，善于把握机会，做好自己，那么财运也会悄然而至。
在我们的八字学术中，有很多容易发财的八字格局，这类人通常无论是做生意也好，安心上班也好，都非常容易发财，而且一般都能大富大贵。
一般我们的命理中如果能形成容易发财的八字格局，通常都是我们前世或者是先辈们积累的福报，到我们这一世了，因此如果我们的八字格局是这些类型，请务必珍惜。
容易发财的八字格局
1、食神生财格局
这类八字格局的人，有很强的的经济头脑，天生是赚钱的能手，尤其是善于开公司，做企业，因为他们对于组织机构也相对比较熟悉，可以让人协助自己赚钱，当公司运营起来的时候，赚钱速度是非常快的。这类格局，最好月支是食神，然后有正财透出天干，然后日元再稍微偏旺，一定是格局很高的，而且财富等级很高。
2、身财两停格局
这类格局以八字中两神成象格最高，也就是八字中除了财星和比劫没有其它的五行，只有这两类五行，而且财星和比劫能量均衡，这类格局称为身财两停，这类格局的人，一生都有丰富的财富，无论做哪些行业，都能轻松得财，而且财富等级也是很高的，这类高格局通常不常见，但是稍微不纯的也算，例如：财星在月令，日元强旺，只要身财能量非常，都能够勉强入格。
3、财星坏印格局
这类格局就是印星相对比较旺，造成日元偏旺，八字偏硬，但是恰好有财星来坏印，去印可以发财，最好财星在月令，印星在日支，这类格局的人，往往会因为重大发明创造而得财，或者是因为自主创新和新颖的赚钱思路而得大财，通常也是富人。
4、从财格局
这类格局的人，天生具备敏锐的经济头脑，生活中一切的目的都是为了更好地赚钱，他们的人缘和关系，也都会对于赚钱有帮助，为了赚钱可以自我约束，自己管理，责任感也很强，只要能赚钱，甚至会做出一些对朋友不利的事情，虽然这也有点弊端，有时名声不好，但是不妨碍他们成为富豪。
5、四库俱全格局
这类格局最好再配上第四种，再是从财格，也就是日元为木，再具体一些，最好日元为乙木，因为甲木通常不易从财，而且地支为辰戌丑未，天干最好再有食伤，那么这类八字格局将会是特别的高，一生财富很高，除此以外，将来的子女赚钱能力也很强，财富如山，这类格局也是可遇而不可求的，得是祖上积累多少阴德才会出来一个这样的人呢。
发横财暴富的八字特征
1、八字中必须与大财横财结有善缘
大财就是偏财。因此，无论喜忌，有总胜于无。但是，要得横财，大致还是偏财、大财为善，为喜，表明自己有获得大财的善缘，是自己可以获得的大财。而偏财为恶、为忌，则代表着与大财具有恶缘，不是可以获得大财之象，即便偶然得之，也容易很快失去；不然则有灾难。
但是，偏财为喜用，最好深藏地支，是因为偏财怕露，逢露必定遇劫。偏财露干，需用地支有根，不要虚浮，最好天干有官星护财；地支遇比劫夺财，也同样如此。偏财有看护，这个大财才不易有人捷足先登，自己才有运气获得。
2、八字中有发如猛虎的条件
所谓发如猛虎，就是马奔财乡。也就是八字中的财星为寅、申、巳、亥四马星。不过，获得偏财、横财，需要条件；一般说来：
如果命中四马星为命中喜用之神时，大运又来到四马星之财星；逢流年引动马星、财星之时，就是获得横财、大财的机会。中奖、博彩、投机获利均有很大的概率。
如果命中的财星为寅、申、巳、亥四马星，但为本命之忌神或者闲神；就需用大运逢冲寅、申、巳、亥四马星，相冲同样是马奔财乡，发如猛虎的机会。
3、八字中财星为忌，局中无财的人
八字中的忌神财星，不显、不现、根本不见财星与八字中财星为喜、为用，真神得用，是一个道理，表明这个人与金钱的缘分实际很深，是可以获得大财之人。因为八字中无财，也表明这个人从来没有将金钱看在心上，因此能够有意外之喜，通常是中奖、博彩得利之人；当然也可能是因为投机撞上了大运。
4、八字中偏财墓藏碰到激发的人
八字中偏财墓藏，表明财星不旺；能够发财，且是横财、大财的人，通常表明这个偏财为忌，彻底去除这个忌神，就是碰到墓藏之财，碰到冲破，这样便可以发财，并且是横财。中奖、投机、经营通常会有较大的机会。
不容易发财的八字
1、八字中比劫重重非常强旺又不能构成从强格。
财星弱而虚浮、受克，或是岁运又无食伤生财和财星旺地，这样的人一生很难发财。比劫重重的人无头脑，猛冲猛打，肯实干，非常艰辛。但是因为比劫过多，财星虚浮受克，本来就挣得并不多的钱财，却有许多同类来争夺，自己家也到处等着钱用，没办法积累起财富，因此很难富裕。这样的人一生机会少，竞争者多，看重眼下的小钱却忽略了大财，缺少谋略，多为体力劳动者。
2、八字中官杀星很旺
日元比较弱，又不构成从格，八字和行运组合上又出现财星生官杀的情况，这样的人一生艰辛，却无法发富。官杀是克身之物，官杀适宜，命主会有一翻事业。若官杀太旺，则变为小人，变为压榨和打击命主的一种力量。
财星是生官杀的，是官杀的源头，财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶，财就起了坏作用，就表明将在财方面应验不吉，命主一辈子将艰辛贫穷、经常受欺负、压力大。
3、八字中财星旺
特别是正财星非常旺，而日元弱，又不构成从格，无法胜任其财，这叫“财重身弱”，倘若行运不帮身，就会一辈子勤劳，却无富裕可谈。八字里偏财旺的人，一心想发大财，贪图意外之财，通常不愿意塌塌实实地苦干，但若财重身弱，也会为钱所累，劳神劳力。
而正财象征勤劳，不喜欢异想天开的事情，以为靠自己的双手和艰辛，可以创造财富，可以发财致富。八字里正财过旺，日元又弱，这类财重身弱的人一生无大运帮扶的话，一定是兢兢业业却始终富不了的人。八字中财旺的人，一辈子发财机会多，本人也特别想发财，但是因为自己的能力小，或者胆子小，通常抓不住这种机会。倘若行运有比劫、印星旺地，可以帮身，命主就会突然发达。
其实不论是可以发财的八字，还是不容易发财的八字，只要我们自己能努力，善于把握机会，做好自己，那么财运也会悄然而至。
【什么是教养？】
教养就是，
在矮人面前不谈身高，
胖人面前不谈体重，
皮肤黑的人面前不谈肤色，
父母离异的人面前不谈家庭，
丧偶的人面前不谈爱情，
长辈面前不乱开玩笑，
对生命有敬畏之心和保护之善，
对邪恶有愤怒之心和反对之举，
……
教养是对自己的约束，
是对他人的尊重，
也就是言谈举止，
时刻都要考虑对方的感受，
古语有云，
三年学说话，一生学闭嘴
……
教养就是，
在矮人面前不谈身高，
胖人面前不谈体重，
皮肤黑的人面前不谈肤色，
父母离异的人面前不谈家庭，
丧偶的人面前不谈爱情，
长辈面前不乱开玩笑，
对生命有敬畏之心和保护之善，
对邪恶有愤怒之心和反对之举，
……
教养是对自己的约束，
是对他人的尊重，
也就是言谈举止，
时刻都要考虑对方的感受，
古语有云，
三年学说话，一生学闭嘴
……
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