命理学中的驿马
俞带驿马一生多变动,逢驿马年就会应验,释马变动主事多为开迁、搬家、远游,不是命中喜用神而为忌,多应验奔波劳累而无所得,灾变、降职等。
驿马坐年支,多应有祖父辈有变动,搬离祖居地等、为本命伤言者尤验,也指本命小时就多有变动。驿马坐月支,多应父母辈变动大,为本命偏财者尤脸,也指本人18岁后就多出来活动,很少在家居之。驿马坐日支,必定不能安定守份,又多娶他乡女子为妻,女子日支骚几动荡不安之家,其夫多在外行走。驿马坐时支,指儿女将来向外发展,志存高远,有出国之信号,若为官杀尤验,又为本命喜用者,可以因子女而贵,女命以食伤论之。
若驿马为忌神者反断之。落空亡驿马变迁之力减之。据经验;女人四柱见马,此马之支内人元有日之官杀者,定嫁远他乡或异国婚姻。男人四柱见马,此马支内人元有日主之财星者,娶他乡客地之女或配异国婚姻。又或老年运岁乘马主气虚,腰脚之症。幼年运岁乘马主惊病颠扑之厄。
又有:
1.禄马交地:寅午戌马在申。时干得庚。亥卯未马在已时,时干得丙,申子辰马在寅,时干得甲。已西丑马在亥,时干得壬,以日支求时干,以时干求日支互换得之,谓之禄马交驰,主获大财利。2干支合马:如申子辰马在寅得甲实见己亥合主官职崇高。3.马财库:驿马所克之辰人贴。如马在申。金能克木,见未木库是也,主游历四方,广得资财。如驿马与劫煞或孤辰相并,离乡背井之人, 商贾僧道之流。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
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俞带驿马一生多变动,逢驿马年就会应验,释马变动主事多为开迁、搬家、远游,不是命中喜用神而为忌,多应验奔波劳累而无所得,灾变、降职等。
驿马坐年支,多应有祖父辈有变动,搬离祖居地等、为本命伤言者尤验,也指本命小时就多有变动。驿马坐月支,多应父母辈变动大,为本命偏财者尤脸,也指本人18岁后就多出来活动,很少在家居之。驿马坐日支,必定不能安定守份,又多娶他乡女子为妻,女子日支骚几动荡不安之家,其夫多在外行走。驿马坐时支,指儿女将来向外发展,志存高远,有出国之信号,若为官杀尤验,又为本命喜用者,可以因子女而贵,女命以食伤论之。
若驿马为忌神者反断之。落空亡驿马变迁之力减之。据经验;女人四柱见马,此马之支内人元有日之官杀者,定嫁远他乡或异国婚姻。男人四柱见马,此马支内人元有日主之财星者,娶他乡客地之女或配异国婚姻。又或老年运岁乘马主气虚,腰脚之症。幼年运岁乘马主惊病颠扑之厄。
又有:
1.禄马交地:寅午戌马在申。时干得庚。亥卯未马在已时,时干得丙,申子辰马在寅,时干得甲。已西丑马在亥,时干得壬,以日支求时干,以时干求日支互换得之,谓之禄马交驰,主获大财利。2干支合马:如申子辰马在寅得甲实见己亥合主官职崇高。3.马财库:驿马所克之辰人贴。如马在申。金能克木,见未木库是也,主游历四方,广得资财。如驿马与劫煞或孤辰相并,离乡背井之人, 商贾僧道之流。
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#八字命理#八字命理起源及用神考究
论五行之性质
上已述四时之节气,然后可以叙五行在各时之性质矣。所谓定用神之细则也。至于论用神之法,其重在于五行阴阳较量轻重为要素。
春金之用神
初春之金,性体柔弱,况残冬适去,寒气未除,尚喜火来温暖,为护身之要物,既见火则金性稍具锋芒,可以用比劫来助其形势。如原八字中缺火暖身,则金虽多,亦不能施其威。所以初春之金,火不能省也。春日木渐旺盛,此之谓财旺身弱。若八字中木多,春金非但无削伐之功,反伤其柔弱之体。若再见水则泄金之气,而又增寒。金力愈乏矣。是以水木两物,皆不可取用,要以土来盗财神之气,制水之源。而养金之质,助金之形,此时土性松厚而有温和之气,不致埋金,反能生扶。故并喜土。既喜火土两物,土多不妨,火不可过多。
交进二月,木性火旺,金力愈减,此财神不能作为养命之源。诚害命之物也。水乃助木,兼泄金之气,并忌之。此时阳气渐盛,金性不畏寒,无用火之必要。惟喜比劫之物,分夺其财神,而助日主。最喜者印绶也。此类八字,见比劫而得名,遇印绶而获利。
清明节后,阳气已重,衰金忌火锻炼,不能作护身之物。而为制我之蟊贼。此时财金仍重,弱质之金,不胜其旺财,反足以滋助官煞而克日主,是以财亦忌见水乃泄身之气,无所取用,惟以印绶与比劫,为正副用神耳,以印绶为正。
比 劫 煞
辛丑 庚寅 辛未 丁酉
枭神 正财 枭神 专禄
初六 十六 二六 三六 四六 五六
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
辛金生于正月,雨水之时,木星正旺。天道尚寒,金性弱而忌冷,幸四柱不见水星,水泄气增寒助财之患,八字中比劫专禄印绶虽多,无火暖之,难施其威,是以五行全恃丁火七煞透出,暖寒金有功。然则正月之丁火,其力尚微,月支寅木正财,虽能助煞,幸木不多,不然损土亦忌。今以土有寒水助金之功,与火并用。
枭 煞 财
己卯 丁卯 辛丑 甲午
偏财 偏财 偏印 七煞
初四 十四 二四 三四 四四 五四
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
辛金生于二月,性质弱极,木性极旺,今见甲卯三木,柔弱之金不能克制,反为劳力,兼之丁午两煞,随之施威,制身太过,是以木火两物,与我为敌对之神。四柱不见水星而无害,盖水虽去火之物,一方生木亦忌。害重利轻之物,不见为妙。五行既无比劫分夺无用之财,全凭丑己二土之印绶,生扶日主而敌煞。亦得两用之妙。随以土而定为用神,运达水木火地,皆非所宜,自交戌土运而转机,此时临用神之运,获利无疑。进辛酉运,比劫总归虚荣,名誉难佳,只应付而已。
伤 财 煞
癸酉 乙卯 庚午 丙戌
羊刃 正财 正官 偏印
初五 十五 二五 三五 四五 五五
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
庚金生二月,春分之时,木性旺极,加以阳气渐生,金性虽衰,不畏寒。柱中官煞重见,且贴身克制衰金,已见其病。再以乙卯两木正财,助凶神恶煞,并盗其气,癸水伤官,虽能制煞,一方泄金气而生财,亦非所宜。酉金羊刃,无非助空气。八字独取戌土,偏印,以其善能化煞生身。有一物二用之妙。且喜不损,是以定为用神,此造行比劫运而得名,逢印绶以获利,进羊刃则仙游矣。
印 煞 食
戊寅 丙辰 庚午 壬午
偏财 偏印 正官 正官
初五 十五 二五 三五 四五 五五
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
庚金生三月,谷雨之时,阳气已重,庚金乏力,柱中官煞重逢,克制日主,加以寅木又来助煞,木火之病已明。壬水虽堪制煞,而泄金气,亦非佳物。辰土欲来助日主,奈被寅木克制,五行惟取年干戊土,化煞生身,以作用神。是以幼年大运,皆非吉地。自交己未正印运以来,蒸蒸日上。庚申辛比劫运,名誉亦佳。达进酉运,临羊刃以后,接连壬水食神,皆不宜矣。
论五行之性质
上已述四时之节气,然后可以叙五行在各时之性质矣。所谓定用神之细则也。至于论用神之法,其重在于五行阴阳较量轻重为要素。
春金之用神
初春之金,性体柔弱,况残冬适去,寒气未除,尚喜火来温暖,为护身之要物,既见火则金性稍具锋芒,可以用比劫来助其形势。如原八字中缺火暖身,则金虽多,亦不能施其威。所以初春之金,火不能省也。春日木渐旺盛,此之谓财旺身弱。若八字中木多,春金非但无削伐之功,反伤其柔弱之体。若再见水则泄金之气,而又增寒。金力愈乏矣。是以水木两物,皆不可取用,要以土来盗财神之气,制水之源。而养金之质,助金之形,此时土性松厚而有温和之气,不致埋金,反能生扶。故并喜土。既喜火土两物,土多不妨,火不可过多。
交进二月,木性火旺,金力愈减,此财神不能作为养命之源。诚害命之物也。水乃助木,兼泄金之气,并忌之。此时阳气渐盛,金性不畏寒,无用火之必要。惟喜比劫之物,分夺其财神,而助日主。最喜者印绶也。此类八字,见比劫而得名,遇印绶而获利。
清明节后,阳气已重,衰金忌火锻炼,不能作护身之物。而为制我之蟊贼。此时财金仍重,弱质之金,不胜其旺财,反足以滋助官煞而克日主,是以财亦忌见水乃泄身之气,无所取用,惟以印绶与比劫,为正副用神耳,以印绶为正。
比 劫 煞
辛丑 庚寅 辛未 丁酉
枭神 正财 枭神 专禄
初六 十六 二六 三六 四六 五六
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
辛金生于正月,雨水之时,木星正旺。天道尚寒,金性弱而忌冷,幸四柱不见水星,水泄气增寒助财之患,八字中比劫专禄印绶虽多,无火暖之,难施其威,是以五行全恃丁火七煞透出,暖寒金有功。然则正月之丁火,其力尚微,月支寅木正财,虽能助煞,幸木不多,不然损土亦忌。今以土有寒水助金之功,与火并用。
枭 煞 财
己卯 丁卯 辛丑 甲午
偏财 偏财 偏印 七煞
初四 十四 二四 三四 四四 五四
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
辛金生于二月,性质弱极,木性极旺,今见甲卯三木,柔弱之金不能克制,反为劳力,兼之丁午两煞,随之施威,制身太过,是以木火两物,与我为敌对之神。四柱不见水星而无害,盖水虽去火之物,一方生木亦忌。害重利轻之物,不见为妙。五行既无比劫分夺无用之财,全凭丑己二土之印绶,生扶日主而敌煞。亦得两用之妙。随以土而定为用神,运达水木火地,皆非所宜,自交戌土运而转机,此时临用神之运,获利无疑。进辛酉运,比劫总归虚荣,名誉难佳,只应付而已。
伤 财 煞
癸酉 乙卯 庚午 丙戌
羊刃 正财 正官 偏印
初五 十五 二五 三五 四五 五五
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
庚金生二月,春分之时,木性旺极,加以阳气渐生,金性虽衰,不畏寒。柱中官煞重见,且贴身克制衰金,已见其病。再以乙卯两木正财,助凶神恶煞,并盗其气,癸水伤官,虽能制煞,一方泄金气而生财,亦非所宜。酉金羊刃,无非助空气。八字独取戌土,偏印,以其善能化煞生身。有一物二用之妙。且喜不损,是以定为用神,此造行比劫运而得名,逢印绶以获利,进羊刃则仙游矣。
印 煞 食
戊寅 丙辰 庚午 壬午
偏财 偏印 正官 正官
初五 十五 二五 三五 四五 五五
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
庚金生三月,谷雨之时,阳气已重,庚金乏力,柱中官煞重逢,克制日主,加以寅木又来助煞,木火之病已明。壬水虽堪制煞,而泄金气,亦非佳物。辰土欲来助日主,奈被寅木克制,五行惟取年干戊土,化煞生身,以作用神。是以幼年大运,皆非吉地。自交己未正印运以来,蒸蒸日上。庚申辛比劫运,名誉亦佳。达进酉运,临羊刃以后,接连壬水食神,皆不宜矣。
〖简介〗黄檗希运禅师
洪州(治所在今江西南昌)黄檗希运禅师,百丈怀海禅师法嗣,未知姓氏,福州人氏。黄檗禅师生得气貌奇特,迥异常儿,额间隆起有如肉珠,音辞朗润,志意冲澹,倜傥不羁,人莫能测。幼年即辞双亲,于本州黄檗山(今福建福清县境内)剃度出家。
黄檗希运禅师出家后往游天台山,途中碰到一位奇僧,跟他搭话,言笑自若,如同旧时相好。黄檗禅师仔细观察对方,发现对方目光慑人,于是相约一起前行。路经一处山涧,适逢下雨,山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠,植杖而立,正犹豫间,那僧却走上前,要领黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师说道:“师兄要渡自渡。”那僧听到这话,当即撩起衣服,蹑水而过,如履平地,上对岸后,回头招呼黄檗禅师:“渡来!渡来!”黄檗禅师大声呵斥:“咄!这自了汉。吾若早知此事,当斫汝胫!”那僧赞道:“真是大乘法器,我所不及!”说完转瞬不见踪影,黄檗禅师不由怅然若失。
黄檗禅师后游京师洛阳,偶然间遇到一位年长女居士,曾从南阳慧忠国师受过教法。那天,黄檗禅师托钵行乞,来到一户人家门口。这时柴门里有一位老妇人,大声呵斥黄檗禅师:“实在贪得无厌!”黄檗禅师很是纳闷,不由开口问道:“你没有布施我任何东西,却诃责我贪得无厌,这是什么道理?”老妇人笑了笑,将门关上。黄檗禅师感到诧异,于是推门进去,向那位老妇人请教,结果很受启发。临行之前,老妇人指点黄檗禅师去南昌参拜马祖道一大师。
不巧,黄檗禅师赶到南昌,获悉马祖大师已经入寂,后来打听到马祖塔在石门山,于是前往凭吊。当时百丈禅师就在那里守塔,住在塔旁边一座小庵里。黄檗禅师就向百丈禅师说明来意,并请百丈禅师传授平日用功得力之法。百丈禅师问道:“巍巍堂堂,从何方来?”黄檗禅师答道:“巍巍堂堂,从岭南来。”百丈禅师又问:“巍巍堂堂,当为何事?”黄檗禅师答道:“巍巍堂堂,不为别事。”
黄檗禅师说完大礼参拜,过了片刻又问:“从上宗乘,如何指示?”百丈禅师不发一语,默然良久。黄檗禅师又道:“不可教后人断绝去也!(不能像这样问着不答话,否则会让法门断子绝孙!)”百丈禅师却道:“将谓汝是个人(我还以为你是一个人物,却没想到还作这般见解)!”百丈禅师说完,起身回方丈室。黄檗禅师跟随在后,说道:“某甲特来。”百丈禅师说道:“若尔,则他后不得孤负吾!(如果真能这样,以后不可以辜负我这番心血!)”
于是,黄檗禅师就在马祖道场住下,当时沩山禅师也在那里参学。
一天,百丈禅师举自己昔日参马祖公案,大致如下:怀海禅师再参马祖大师,站在马祖大师身边侍奉。马祖大师拿起绳床边的拂子,高高擎起。怀海禅师问道:“即此用,离此用?”马祖大师于是又将拂子放回原处。过了一会,马祖大师问道:“汝向后开两片皮,将何为人?(你今后若开口说法,将如何教导人?)”怀海禅师同样擎起绳床边的拂子。马祖大师问道:“即此用,离此用?”怀海禅师听到这一句话,也将拂子放回原地。这时,马祖大师忽然大喝一声。
百丈禅师说罢这则公案,告诉徒众:“佛法不是小事!老僧昔日被马大师一喝,直得三日耳聋!”黄檗禅师听到这一番话,不觉吐舌。百丈禅师看见这种表现,问道:“子已后莫承嗣马祖去么?(你以后莫非要继承马祖这番风规?)”黄檗禅师答道:“不然!今日因和尚举,得见马祖大机之用,然且不识马祖。若嗣马祖,已后丧我儿孙。(今天因为和尚举出这番公案,我才有缘见识马祖大师大机之用,但我还是不识马祖大师!若是继承马祖,以后必然断子绝孙!)”百丈禅师大声赞叹:“如是如是!见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授。子甚有超师之见!(正是如此!正是如此!若弟子见解与师父一样,只能学到师父一半功夫境界;若弟子见解能超越师父,这种弟子才有资格接受衣钵传承。你很有超越师父的见地!)”黄檗禅师于是大礼参拜。
为进一步钳锤黄檗禅师,一天,百丈禅师又问黄檗禅师:“甚么处去来?”黄檗禅师答道:“大雄山下采菌子来。”百丈禅师问道:“还见大虫么?”黄檗禅师当即就学老虎的吼叫声,大吼几声。百丈禅师于是拈起斧头,作砍斫老虎的样子。黄檗禅师随即打百丈禅师一巴掌。百丈禅师吟吟而笑,知道黄檗禅师已经彻悟,满意地回到方丈室。第二天上堂时,百丈禅师对大众讲:“大雄山下有一大虫,汝等诸人也须好看,百丈老汉今日亲遭一口。”
黄檗禅师从百丈禅师那里得法后,随即外出参学,后住洪州高安县黄檗山,弘扬禅法,法席兴隆,座下常住僧人多达四五百人,成为当时江南最著名的禅宗道场之一。
洪州(治所在今江西南昌)黄檗希运禅师,百丈怀海禅师法嗣,未知姓氏,福州人氏。黄檗禅师生得气貌奇特,迥异常儿,额间隆起有如肉珠,音辞朗润,志意冲澹,倜傥不羁,人莫能测。幼年即辞双亲,于本州黄檗山(今福建福清县境内)剃度出家。
黄檗希运禅师出家后往游天台山,途中碰到一位奇僧,跟他搭话,言笑自若,如同旧时相好。黄檗禅师仔细观察对方,发现对方目光慑人,于是相约一起前行。路经一处山涧,适逢下雨,山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠,植杖而立,正犹豫间,那僧却走上前,要领黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师说道:“师兄要渡自渡。”那僧听到这话,当即撩起衣服,蹑水而过,如履平地,上对岸后,回头招呼黄檗禅师:“渡来!渡来!”黄檗禅师大声呵斥:“咄!这自了汉。吾若早知此事,当斫汝胫!”那僧赞道:“真是大乘法器,我所不及!”说完转瞬不见踪影,黄檗禅师不由怅然若失。
黄檗禅师后游京师洛阳,偶然间遇到一位年长女居士,曾从南阳慧忠国师受过教法。那天,黄檗禅师托钵行乞,来到一户人家门口。这时柴门里有一位老妇人,大声呵斥黄檗禅师:“实在贪得无厌!”黄檗禅师很是纳闷,不由开口问道:“你没有布施我任何东西,却诃责我贪得无厌,这是什么道理?”老妇人笑了笑,将门关上。黄檗禅师感到诧异,于是推门进去,向那位老妇人请教,结果很受启发。临行之前,老妇人指点黄檗禅师去南昌参拜马祖道一大师。
不巧,黄檗禅师赶到南昌,获悉马祖大师已经入寂,后来打听到马祖塔在石门山,于是前往凭吊。当时百丈禅师就在那里守塔,住在塔旁边一座小庵里。黄檗禅师就向百丈禅师说明来意,并请百丈禅师传授平日用功得力之法。百丈禅师问道:“巍巍堂堂,从何方来?”黄檗禅师答道:“巍巍堂堂,从岭南来。”百丈禅师又问:“巍巍堂堂,当为何事?”黄檗禅师答道:“巍巍堂堂,不为别事。”
黄檗禅师说完大礼参拜,过了片刻又问:“从上宗乘,如何指示?”百丈禅师不发一语,默然良久。黄檗禅师又道:“不可教后人断绝去也!(不能像这样问着不答话,否则会让法门断子绝孙!)”百丈禅师却道:“将谓汝是个人(我还以为你是一个人物,却没想到还作这般见解)!”百丈禅师说完,起身回方丈室。黄檗禅师跟随在后,说道:“某甲特来。”百丈禅师说道:“若尔,则他后不得孤负吾!(如果真能这样,以后不可以辜负我这番心血!)”
于是,黄檗禅师就在马祖道场住下,当时沩山禅师也在那里参学。
一天,百丈禅师举自己昔日参马祖公案,大致如下:怀海禅师再参马祖大师,站在马祖大师身边侍奉。马祖大师拿起绳床边的拂子,高高擎起。怀海禅师问道:“即此用,离此用?”马祖大师于是又将拂子放回原处。过了一会,马祖大师问道:“汝向后开两片皮,将何为人?(你今后若开口说法,将如何教导人?)”怀海禅师同样擎起绳床边的拂子。马祖大师问道:“即此用,离此用?”怀海禅师听到这一句话,也将拂子放回原地。这时,马祖大师忽然大喝一声。
百丈禅师说罢这则公案,告诉徒众:“佛法不是小事!老僧昔日被马大师一喝,直得三日耳聋!”黄檗禅师听到这一番话,不觉吐舌。百丈禅师看见这种表现,问道:“子已后莫承嗣马祖去么?(你以后莫非要继承马祖这番风规?)”黄檗禅师答道:“不然!今日因和尚举,得见马祖大机之用,然且不识马祖。若嗣马祖,已后丧我儿孙。(今天因为和尚举出这番公案,我才有缘见识马祖大师大机之用,但我还是不识马祖大师!若是继承马祖,以后必然断子绝孙!)”百丈禅师大声赞叹:“如是如是!见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授。子甚有超师之见!(正是如此!正是如此!若弟子见解与师父一样,只能学到师父一半功夫境界;若弟子见解能超越师父,这种弟子才有资格接受衣钵传承。你很有超越师父的见地!)”黄檗禅师于是大礼参拜。
为进一步钳锤黄檗禅师,一天,百丈禅师又问黄檗禅师:“甚么处去来?”黄檗禅师答道:“大雄山下采菌子来。”百丈禅师问道:“还见大虫么?”黄檗禅师当即就学老虎的吼叫声,大吼几声。百丈禅师于是拈起斧头,作砍斫老虎的样子。黄檗禅师随即打百丈禅师一巴掌。百丈禅师吟吟而笑,知道黄檗禅师已经彻悟,满意地回到方丈室。第二天上堂时,百丈禅师对大众讲:“大雄山下有一大虫,汝等诸人也须好看,百丈老汉今日亲遭一口。”
黄檗禅师从百丈禅师那里得法后,随即外出参学,后住洪州高安县黄檗山,弘扬禅法,法席兴隆,座下常住僧人多达四五百人,成为当时江南最著名的禅宗道场之一。
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