想要改变自己的面相,应从改变内心入手!
据说,从前有个工匠,因为他很擅长雕刻鬼怪,所以每天他的工作都是雕刻凶神恶煞的夜叉罗刹。
时间一久,他的心境受到这些恶魔的影响,脸慢慢也变得像恶鬼一样狰狞,人们见了他,纷纷躲着他走。
他很痛苦,但又不知道如何改善,于是就到寺庙请求法师开解。
法师说他可以给工匠治病,但需要工匠为他雕刻菩萨作为报酬。
只要工匠雕刻的菩萨填满整个寺院的时候,他就会为工匠治疗。
从那以后,工匠开始天天雕刻菩萨。
就这样过了许久,工匠雕刻的菩萨像终于把寺院填满。
于是,他就又去找法师。
法师看到工匠后微微一笑,只给他一面镜子,让他看看自己。
工匠迷惑地拿起镜子,却看到镜中的自己已经恢复正常,而且眉目中还有些许佛性。
原来,他在日积月累的佛像雕刻中,心境已经随着转变,那些雕刻魔鬼染上的戾气,也慢慢消失了。
“相虽由心生,相也由心变”,我们的面相会随着我们心念的改变而改变。
想要改变面相,和命相,最重要的是改变自己的心态。
据说,从前有个工匠,因为他很擅长雕刻鬼怪,所以每天他的工作都是雕刻凶神恶煞的夜叉罗刹。
时间一久,他的心境受到这些恶魔的影响,脸慢慢也变得像恶鬼一样狰狞,人们见了他,纷纷躲着他走。
他很痛苦,但又不知道如何改善,于是就到寺庙请求法师开解。
法师说他可以给工匠治病,但需要工匠为他雕刻菩萨作为报酬。
只要工匠雕刻的菩萨填满整个寺院的时候,他就会为工匠治疗。
从那以后,工匠开始天天雕刻菩萨。
就这样过了许久,工匠雕刻的菩萨像终于把寺院填满。
于是,他就又去找法师。
法师看到工匠后微微一笑,只给他一面镜子,让他看看自己。
工匠迷惑地拿起镜子,却看到镜中的自己已经恢复正常,而且眉目中还有些许佛性。
原来,他在日积月累的佛像雕刻中,心境已经随着转变,那些雕刻魔鬼染上的戾气,也慢慢消失了。
“相虽由心生,相也由心变”,我们的面相会随着我们心念的改变而改变。
想要改变面相,和命相,最重要的是改变自己的心态。
想要改变自己的面相,应从改变内心入手!
据说,从前有个工匠,因为他很擅长雕刻鬼怪,所以每天他的工作都是雕刻凶神恶煞的夜叉罗刹。
时间一久,他的心境受到这些恶魔的影响,脸慢慢也变得像恶鬼一样狰狞,人们见了他,纷纷躲着他走。
他很痛苦,但又不知道如何改善,于是就到寺庙请求法师开解。
法师说他可以给工匠治病,但需要工匠为他雕刻菩萨作为报酬。
只要工匠雕刻的菩萨填满整个寺院的时候,他就会为工匠治疗。
从那以后,工匠开始天天雕刻菩萨。
就这样过了许久,工匠雕刻的菩萨像终于把寺院填满。
于是,他就又去找法师。
法师看到工匠后微微一笑,只给他一面镜子,让他看看自己。
工匠迷惑地拿起镜子,却看到镜中的自己已经恢复正常,而且眉目中还有些许佛性。
原来,他在日积月累的佛像雕刻中,心境已经随着转变,那些雕刻魔鬼染上的戾气,也慢慢消失了。
“相虽由心生,相也由心变”,我们的面相会随着我们心念的改变而改变。
想要改变面相,和命相,最重要的是改变自己的心态。
据说,从前有个工匠,因为他很擅长雕刻鬼怪,所以每天他的工作都是雕刻凶神恶煞的夜叉罗刹。
时间一久,他的心境受到这些恶魔的影响,脸慢慢也变得像恶鬼一样狰狞,人们见了他,纷纷躲着他走。
他很痛苦,但又不知道如何改善,于是就到寺庙请求法师开解。
法师说他可以给工匠治病,但需要工匠为他雕刻菩萨作为报酬。
只要工匠雕刻的菩萨填满整个寺院的时候,他就会为工匠治疗。
从那以后,工匠开始天天雕刻菩萨。
就这样过了许久,工匠雕刻的菩萨像终于把寺院填满。
于是,他就又去找法师。
法师看到工匠后微微一笑,只给他一面镜子,让他看看自己。
工匠迷惑地拿起镜子,却看到镜中的自己已经恢复正常,而且眉目中还有些许佛性。
原来,他在日积月累的佛像雕刻中,心境已经随着转变,那些雕刻魔鬼染上的戾气,也慢慢消失了。
“相虽由心生,相也由心变”,我们的面相会随着我们心念的改变而改变。
想要改变面相,和命相,最重要的是改变自己的心态。
#佛教[超话]#无上妙味丨《法华经》视频095:观世音菩萨普门品第二十五之(2)
《法华经·观世音菩萨普门品
第二十五》
......
若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。
若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。
【解三毒】
若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。
【应二求】
欲若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?无尽意言:甚多!世尊。
佛言:若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。
【次番问答:游化方便】
无尽意菩萨白佛言:世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?
【三十二应身】
佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。
......
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第二十五》
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若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。
若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此冤贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名故即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。
【解三毒】
若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。
【应二求】
欲若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?无尽意言:甚多!世尊。
佛言:若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。
【次番问答:游化方便】
无尽意菩萨白佛言:世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?
【三十二应身】
佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。
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