近期,鄙人创作的文人禅拙作,相继受到中国佛教文化研究中心主任、禅学专家、武汉大学哲学院博士生导师麻天祥教授,国学大家、禅文化专家、龙江书院院长冯学成老师,《南方日报》领导、《南方日报出版社》社长周洪威仁兄等方家的鼓励,六祖禅文化由墙内开花墙外香到墙内开花内外香,事实证明,本地土专家(土八路)并不亚于外地学者(海归一族),本地专家更有接地气的优势。
关键是,搞研究做学问抓修行,必须板凳耐得廿年冷,耐得寂寞、清贫,甘于平淡,与文化为伍而非与金钱名利为侣,拿出真章实料的文章,能够使到专家刮目相看,土专家的含金量就熠熠发光了。
鄙人痴活几十年,非常感谢组织的关心和培养,使我可以集中时间、集中精力学修研禅文化,以实际行动擦亮禅文化的品牌,证明土专家也是棒棒哒,同台参禅论道更有一番风味。
既然今年新兴有考生能够考上清华大学,同样,新兴一样可以出现省级、国家级的禅文化专家,希望新兴县的禅文化爱好者、研究者,共同努力,百舸争流,使新州真正成为禅文化之都。
关键是,搞研究做学问抓修行,必须板凳耐得廿年冷,耐得寂寞、清贫,甘于平淡,与文化为伍而非与金钱名利为侣,拿出真章实料的文章,能够使到专家刮目相看,土专家的含金量就熠熠发光了。
鄙人痴活几十年,非常感谢组织的关心和培养,使我可以集中时间、集中精力学修研禅文化,以实际行动擦亮禅文化的品牌,证明土专家也是棒棒哒,同台参禅论道更有一番风味。
既然今年新兴有考生能够考上清华大学,同样,新兴一样可以出现省级、国家级的禅文化专家,希望新兴县的禅文化爱好者、研究者,共同努力,百舸争流,使新州真正成为禅文化之都。
㑹空间 | 艺术家 | 王铁华
王铁华的作品里有不可言状的黑色弥漫,也有不经意间发展的美妙景象。
作品里有风也有景,一切为止动容。
王铁华为央美博士,现任教于央美建筑学院,硕士生导师。曾设计了央美燕郊校区、世界华人收藏博物馆、大连林泉雅舍禅学研究中心等知名建筑。同时他一直坚持对纯艺术的探索。
央美博导、《美术研究》主编段双喜认为,王铁华的绘画“是一种浸润传统的自我表现”,作品中有着传统笔墨语言的基因和现代绘画的自由。
王铁华的作品里有不可言状的黑色弥漫,也有不经意间发展的美妙景象。
作品里有风也有景,一切为止动容。
王铁华为央美博士,现任教于央美建筑学院,硕士生导师。曾设计了央美燕郊校区、世界华人收藏博物馆、大连林泉雅舍禅学研究中心等知名建筑。同时他一直坚持对纯艺术的探索。
央美博导、《美术研究》主编段双喜认为,王铁华的绘画“是一种浸润传统的自我表现”,作品中有着传统笔墨语言的基因和现代绘画的自由。
除掉贪嗔痴必须反省忏悔
又《华严经》讲“八万四千美女”,象征八万四千烦恼,烦恼由贪嗔痴而来。欲去掉贪嗔痴(三毒),要从两方面去着手(也是修行的基本工夫):从反省、忏悔当中去除。
贪嗔痴就是我执、自我。“希望得到”就是占有欲的发露,也就是我执在作怪,所以必须反省、忏悔拔除我执,才能除掉三毒(贪嗔痴)。
(一) 贪
“贪”是什么?就是“贪得”,见利忘义,缺乏安全感,怕没饭吃,这就是“贪”。
其实每个人都有饭吃,我们的国家有养老制度,不许向人家要饭,你拿个碗去要饭,警察会把你送到仁爱之家,叫你不要吃冷饭、去吃热饭吧!所以一般人缺乏安全感、有占有欲,对物质有情、太重视,那便起“贪”。
(二) 嗔
什么是“嗔”呢?就是生气、不满。不满是内心,而发脾气是外露。人为什么有烦恼?我刚才说过,就是“我对”;都是“我对”,别人都不对、都不合你的意。像这样用自己的标准、主观(自以为是)的见解,要求别人合你的意,其实没有人会合你的意,甚至你的父母、太太、儿子也都不合你的意。事实上,你也没有合别人的意,而你却要求别人合你的意,这就是“嗔”的来源。有了“嗔”,就会生气。
这“嗔”怎么来的?如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”,凡事随便就好,那你就不生气了。如果看见别人做动作,你看不顺眼就生气,岂不荒谬?这是一念的主观意识造成的。
(三) 痴
什么是“痴”呢?就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽,被自己的惯性、心态的趋势所操纵。“痴”不代表傻瓜,而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非,这就是“痴”。
人的“贪”,也是“痴”的一种。人类当中,哪个时代佛法兴盛,哪个时代的国家就强盛。唐朝自唐初迄中叶,佛法兴盛,国家也非常强盛,因为国民的贪、嗔、痴少了,国家就富强了,社会就安定了。
一个国家衰亡的足够条件就是“愚昧”,愚昧足以使一个民族消失、国家灭亡。这话怎么讲?愚昧就是罪恶。一个民族若是愚昧、无知、贫穷,它一定灭亡;因为人穷了,就没有什么道德,孟子说:“仓廪实而后知礼义”,就是这个道理。
(选自 耕云导师禅学讲话《真我与禅定》)

行亦禅,坐亦禅,
语默动静体安然
——感恩您的阅读!——
又《华严经》讲“八万四千美女”,象征八万四千烦恼,烦恼由贪嗔痴而来。欲去掉贪嗔痴(三毒),要从两方面去着手(也是修行的基本工夫):从反省、忏悔当中去除。
贪嗔痴就是我执、自我。“希望得到”就是占有欲的发露,也就是我执在作怪,所以必须反省、忏悔拔除我执,才能除掉三毒(贪嗔痴)。
(一) 贪
“贪”是什么?就是“贪得”,见利忘义,缺乏安全感,怕没饭吃,这就是“贪”。
其实每个人都有饭吃,我们的国家有养老制度,不许向人家要饭,你拿个碗去要饭,警察会把你送到仁爱之家,叫你不要吃冷饭、去吃热饭吧!所以一般人缺乏安全感、有占有欲,对物质有情、太重视,那便起“贪”。
(二) 嗔
什么是“嗔”呢?就是生气、不满。不满是内心,而发脾气是外露。人为什么有烦恼?我刚才说过,就是“我对”;都是“我对”,别人都不对、都不合你的意。像这样用自己的标准、主观(自以为是)的见解,要求别人合你的意,其实没有人会合你的意,甚至你的父母、太太、儿子也都不合你的意。事实上,你也没有合别人的意,而你却要求别人合你的意,这就是“嗔”的来源。有了“嗔”,就会生气。
这“嗔”怎么来的?如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”,凡事随便就好,那你就不生气了。如果看见别人做动作,你看不顺眼就生气,岂不荒谬?这是一念的主观意识造成的。
(三) 痴
什么是“痴”呢?就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽,被自己的惯性、心态的趋势所操纵。“痴”不代表傻瓜,而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非,这就是“痴”。
人的“贪”,也是“痴”的一种。人类当中,哪个时代佛法兴盛,哪个时代的国家就强盛。唐朝自唐初迄中叶,佛法兴盛,国家也非常强盛,因为国民的贪、嗔、痴少了,国家就富强了,社会就安定了。
一个国家衰亡的足够条件就是“愚昧”,愚昧足以使一个民族消失、国家灭亡。这话怎么讲?愚昧就是罪恶。一个民族若是愚昧、无知、贫穷,它一定灭亡;因为人穷了,就没有什么道德,孟子说:“仓廪实而后知礼义”,就是这个道理。
(选自 耕云导师禅学讲话《真我与禅定》)

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