夜读，重温经典《道德经》第十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

　
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

道德经《圣人抱一》中说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

委曲自己就会保全自己，弯曲了才能再伸直，低洼了就会盈满，破旧了就会出新，占有的少就会得到更多，知道的多了就会迷惑不解。所以圣人坚守大“道”，把它作为天下万事万物的法式。不固执己见，所以反倒更清醒；不自我肯定，所以反倒受表彰；不邀功，所以反倒有功；不自大，所以居于高位。因为不与天下人争夺，所以天下没有人争得过他。古语说，委曲才能保全，难道是空话吗？确实能保全，所以我赞同这句话。

《道德经》老子所说的不争，与普通意义上的不竞争有差别。他说的不争，不是不去作为，而是按照自然规律有所作为。在很多时候，他的不争是功成身退，是有才华而不自恃、不炫耀。当然，在作为的过程中，也可以一时“无为”。因为不可能做任何事情都一帆风顺，在遇到困难时，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，静观以待变，然后再采取行动。

内容摘自：《道德经》经典直读本 #读书笔记#

#每日一善[超话]#[桃花]#每日一善# [桃花]#阳光信用# [桃花]

[桃花][桃花][桃花]曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。[桃花][桃花][桃花]