养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
包钢复活，我看到的所有板块个股貌似都是最后的背离四两拨千斤的出货。
包括我周五买的航空和空运。(中国国航和白云机场就是这样。碰到压力刨盘不洗反拉且震荡乱扫)。芯片大跌军工想起动反抽。如今一季度大幅度下降且去年疫情期间大幅度上升的三七互娱带动游戏板块大跌。且碳中和到末期出现启动龙一的包钢股份二波且小弟逐渐溃散，边缘扩散的电力也走弱。
近期应该触碰3300，做双底。
谈判若成还有箱体震荡，出新故事。
谈判失败直接寻底3000，出绩优白马行业龙头的大机会买点。
牛市已死，行情已亡，泪流满面，溃堤叫爹。跌跌跌不要停，套住散户出货的恶庄不要走！！！
我是吃点韭菜解解乏，我为自己代言。
包括我周五买的航空和空运。(中国国航和白云机场就是这样。碰到压力刨盘不洗反拉且震荡乱扫)。芯片大跌军工想起动反抽。如今一季度大幅度下降且去年疫情期间大幅度上升的三七互娱带动游戏板块大跌。且碳中和到末期出现启动龙一的包钢股份二波且小弟逐渐溃散，边缘扩散的电力也走弱。
近期应该触碰3300，做双底。
谈判若成还有箱体震荡，出新故事。
谈判失败直接寻底3000，出绩优白马行业龙头的大机会买点。
牛市已死，行情已亡，泪流满面，溃堤叫爹。跌跌跌不要停，套住散户出货的恶庄不要走！！！
我是吃点韭菜解解乏，我为自己代言。
公元263年，已经是亡国之君的后主刘禅收到一封姜维的亲笔密信。姜维说：“请陛下暂且忍受屈辱，末将有一妙计，必定让大汉再次复兴！”刘禅把密信烧掉后，长吁短叹道：“可怜百姓又要遭殃咯！”
正在此时，远在剑阁的姜维正细细端详着铜镜中的自己。当年英气十足的毛躁青年，已经成长为沧桑且沉稳的老者，鬓角的一片花白更是添了几分垂暮之气。
姜维露出苦笑，他轻轻揉着胸口，最近心痛的毛病越来越严重，自己还能活几天？姜维问自己，却没有答案。但他心中萦绕着一个想法，不管还能活多久，丞相托付给他的大汉，不能葬送在他手里！
翌日，姜维披挂整齐，带着麾下数万蜀汉精卒，向魏国征西将军钟会投降。钟会大喜过望，能不费一兵一卒拿下剑阁，虽然比不上邓艾偷渡阴平道，奇袭成都的功劳，但好歹为自己争回一些脸面。
庆功宴上，姜维满面春风，四处敬酒，豪爽大方的性格很快得到钟会和魏军众将的好感。酒过三巡菜过五味，等众人微醺时，姜维突然连连长叹。
钟会心中奇怪，忙问是何原因。姜维愤恨不平道：“我早就听闻钟将军英雄之名，今日一见果然不同凡响。只可惜这伐蜀大功，被邓艾这个鼠辈偷去！”
钟会闻言赶忙面色一正，说：“伯约初入我军，不可诋毁我军名将！”虽然钟会一副义正辞严的模样，但姜维还是看到了他表情中一瞬的嫉妒和不甘。这时姜维才放下心，若如此复国大有希望。
整个宴会，钟会姜维相谈甚欢。是夜两人秉烛夜谈，四下无人之时，姜维缓缓掏出一张蜀中地图，叹道： “蜀中丰饶，足可成霸业，可惜便宜给别人咯！”
这一番话让钟会来了兴趣，钟会道：“伯约这是何意？”姜维打个哈哈道：“我只是开玩笑而已，若是我是您，只要把进蜀的道路一封，再把邓艾除掉，那就进可平定天下，退可为一国之主啊！”
钟会早就有称王称霸的心思，经姜维这么一说，更是令他心动不已。于是钟会也不在隐藏，急不可耐问道：“伯约所言甚是，我也有意于此，还请伯约赐教！”
姜维见鱼儿上钩，强压心中暗喜，将心中早就谋划好的方案一股脑说了出来。姜维的计划分为三步：第一步，除掉邓艾，为一步铺路。第二步，坑杀不服从的魏将，彻底掌握兵权。第三步，矫诏起兵，封锁关口割据。
钟会听罢大喜，拉着姜维的手：“就照伯约的谋划，将来称帝必封伯约为王！”姜维淡淡笑着，他还有个第四步，但他不会告诉钟会，因为那是复国的关键！
就这样，钟会拉着姜维结拜为异姓兄弟，开始暗中谋划割据蜀中的大事。钟会先是暗中拦截邓艾给司马昭的信，将内容用傲慢的语气修改一遍。接着自己也上表司马昭，邓艾居功自傲，有叛乱的嫌疑。
司马昭接到信后果然大怒，立马让钟会捉拿邓艾。但司马昭终归是一代雄主，很快察觉到不对劲，于是亲率五万大军驻扎长安，准备伺机而动。
钟会得到回信，一边立马派人将邓艾抓捕关押起来，一边开始谋划如何除去不服从的魏军众将。
这天，钟会将所有将军都请到庆功宴上，喝着喝着，钟会突然号啕痛哭。众将面面相觑，忙问为何。钟会拿出诏书，道：“郭太后遗诏，命我讨伐乱臣司马昭！你们说，如何是好？”
众人目瞪口呆，谁也不敢说什么。钟会见状，按剑怒道：“违令者，斩！”无奈之下，众将这才心不甘情不愿地在遗诏上署名，之后立马被钟会关押起来。
见事情都在顺利进行，钟会喜滋滋地找到姜维报喜。姜维却道：“听闻司马昭突然进兵长安，看样子已经对你猜忌！我觉得那些魏将不可靠，可以直接杀掉起事！”钟会笑道：“伯约兄，我早有此意，等大坑挖好，我就把他们都给活埋！”
正当钟会姜维都沉浸在成功的憧憬当中时，有人却偷听了所有对话，然后悄悄从窗边离开，来到了魏将被关押的地方。
这个人叫丘建，本是钟会的心腹爱将，但他曾经受过魏将胡烈的恩惠，不忍心他死于非命，于是偷偷来向胡烈报信。胡烈知道后大惊，拜托他去找在城在的儿子胡渊。
胡渊得到消息后立刻带兵冲进成都，解救被关魏将，众人各自回营起兵，杀向钟会大营。钟会见事情败露，正欲调兵反抗，却在路上被乱箭射死。姜维持剑苦战，见败局已定时也要撤退，不巧心痛突发，难以行走。
无奈之下，姜维仰天长叹：“我计不成，乃天命也！丞相，我对不起您啊！”说罢，姜维拔剑自刎，一代名将自此落幕。
钟会、姜维已死，但乱局却还在继续。魏兵在成都大肆杀戮，蜀汉太子刘睿等诸多蜀汉大小官员被杀，庞德之子庞会冲进关羽家中大开杀戒，关羽后代被斩尽杀绝。最后，邓艾也被仇敌杀掉。
这个事件在历史上称之为“成都之乱”，一场动乱，钟会姜维邓艾三个名将为此死于非命。而作为复国受益者的刘禅，此时却乘坐着宽大的马车，怀里搂着美女，悠闲地前往魏国，笑吟吟地迎来他的新生……
正在此时，远在剑阁的姜维正细细端详着铜镜中的自己。当年英气十足的毛躁青年，已经成长为沧桑且沉稳的老者，鬓角的一片花白更是添了几分垂暮之气。
姜维露出苦笑，他轻轻揉着胸口，最近心痛的毛病越来越严重，自己还能活几天？姜维问自己，却没有答案。但他心中萦绕着一个想法，不管还能活多久，丞相托付给他的大汉，不能葬送在他手里！
翌日，姜维披挂整齐，带着麾下数万蜀汉精卒，向魏国征西将军钟会投降。钟会大喜过望，能不费一兵一卒拿下剑阁，虽然比不上邓艾偷渡阴平道，奇袭成都的功劳，但好歹为自己争回一些脸面。
庆功宴上，姜维满面春风，四处敬酒，豪爽大方的性格很快得到钟会和魏军众将的好感。酒过三巡菜过五味，等众人微醺时，姜维突然连连长叹。
钟会心中奇怪，忙问是何原因。姜维愤恨不平道：“我早就听闻钟将军英雄之名，今日一见果然不同凡响。只可惜这伐蜀大功，被邓艾这个鼠辈偷去！”
钟会闻言赶忙面色一正，说：“伯约初入我军，不可诋毁我军名将！”虽然钟会一副义正辞严的模样，但姜维还是看到了他表情中一瞬的嫉妒和不甘。这时姜维才放下心，若如此复国大有希望。
整个宴会，钟会姜维相谈甚欢。是夜两人秉烛夜谈，四下无人之时，姜维缓缓掏出一张蜀中地图，叹道： “蜀中丰饶，足可成霸业，可惜便宜给别人咯！”
这一番话让钟会来了兴趣，钟会道：“伯约这是何意？”姜维打个哈哈道：“我只是开玩笑而已，若是我是您，只要把进蜀的道路一封，再把邓艾除掉，那就进可平定天下，退可为一国之主啊！”
钟会早就有称王称霸的心思，经姜维这么一说，更是令他心动不已。于是钟会也不在隐藏，急不可耐问道：“伯约所言甚是，我也有意于此，还请伯约赐教！”
姜维见鱼儿上钩，强压心中暗喜，将心中早就谋划好的方案一股脑说了出来。姜维的计划分为三步：第一步，除掉邓艾，为一步铺路。第二步，坑杀不服从的魏将，彻底掌握兵权。第三步，矫诏起兵，封锁关口割据。
钟会听罢大喜，拉着姜维的手：“就照伯约的谋划，将来称帝必封伯约为王！”姜维淡淡笑着，他还有个第四步，但他不会告诉钟会，因为那是复国的关键！
就这样，钟会拉着姜维结拜为异姓兄弟，开始暗中谋划割据蜀中的大事。钟会先是暗中拦截邓艾给司马昭的信，将内容用傲慢的语气修改一遍。接着自己也上表司马昭，邓艾居功自傲，有叛乱的嫌疑。
司马昭接到信后果然大怒，立马让钟会捉拿邓艾。但司马昭终归是一代雄主，很快察觉到不对劲，于是亲率五万大军驻扎长安，准备伺机而动。
钟会得到回信，一边立马派人将邓艾抓捕关押起来，一边开始谋划如何除去不服从的魏军众将。
这天，钟会将所有将军都请到庆功宴上，喝着喝着，钟会突然号啕痛哭。众将面面相觑，忙问为何。钟会拿出诏书，道：“郭太后遗诏，命我讨伐乱臣司马昭！你们说，如何是好？”
众人目瞪口呆，谁也不敢说什么。钟会见状，按剑怒道：“违令者，斩！”无奈之下，众将这才心不甘情不愿地在遗诏上署名，之后立马被钟会关押起来。
见事情都在顺利进行，钟会喜滋滋地找到姜维报喜。姜维却道：“听闻司马昭突然进兵长安，看样子已经对你猜忌！我觉得那些魏将不可靠，可以直接杀掉起事！”钟会笑道：“伯约兄，我早有此意，等大坑挖好，我就把他们都给活埋！”
正当钟会姜维都沉浸在成功的憧憬当中时，有人却偷听了所有对话，然后悄悄从窗边离开，来到了魏将被关押的地方。
这个人叫丘建，本是钟会的心腹爱将，但他曾经受过魏将胡烈的恩惠，不忍心他死于非命，于是偷偷来向胡烈报信。胡烈知道后大惊，拜托他去找在城在的儿子胡渊。
胡渊得到消息后立刻带兵冲进成都，解救被关魏将，众人各自回营起兵，杀向钟会大营。钟会见事情败露，正欲调兵反抗，却在路上被乱箭射死。姜维持剑苦战，见败局已定时也要撤退，不巧心痛突发，难以行走。
无奈之下，姜维仰天长叹：“我计不成，乃天命也！丞相，我对不起您啊！”说罢，姜维拔剑自刎，一代名将自此落幕。
钟会、姜维已死，但乱局却还在继续。魏兵在成都大肆杀戮，蜀汉太子刘睿等诸多蜀汉大小官员被杀，庞德之子庞会冲进关羽家中大开杀戒，关羽后代被斩尽杀绝。最后，邓艾也被仇敌杀掉。
这个事件在历史上称之为“成都之乱”，一场动乱，钟会姜维邓艾三个名将为此死于非命。而作为复国受益者的刘禅，此时却乘坐着宽大的马车，怀里搂着美女，悠闲地前往魏国，笑吟吟地迎来他的新生……
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