净 : 念佛、诵经什么都不要想，这我在讲席里头讲过很多次，诵经念佛是修行，修什么？戒定慧三学一次完成。这个方法妙绝了，那就是我们念佛或者是诵经，只是从头到尾一个字一个字念清楚，没有念错，没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思不要去想，老老实实去念，念久了心就清净，妄念不生。所以它是修定的一种方法，八万四千法门就是八万四千种不同的方法修禅定。有定里面就有戒，你就不会犯错误，不会有妄念，这叫什么？定共戒。定里面有戒，戒里头没有定，定里头有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守这个方法，所以读经的时候不要起妄想，听经的时候也不要有妄想，听懂就懂，不懂就算了，千万不要去想，一想就错了。你看看马鸣菩萨在《起信论》里面，教我们教得很好，怎样去读经？怎样去听讲？离言说相，听讲不要在意他的言语，不要在意这些；也就是不管这些，只管去听好。离名字相，这些名词术语平常你要熟悉，在真正听经、读经的时候也不要在意。离心缘相，心缘相是什么？是想了解它的意思，都不许可有。你这样听经，心是定的，听得清清楚楚、明明白白，自己心里头一个妄念都没有。这样听经会开悟！这就是戒定慧三学一次完成，这叫会！

　　不会的人是什么？着重他的言语，着重他讲的意思，听，还要去记，你说糟不糟糕！那你所记的、你所听的，全不是佛的意思，佛没有意思。佛的意思要到你清净心，听了之后一念不生，佛的意思你就会明白，这叫会听、会学。清净心得到了，菩提心全具足了，真诚在里头，平等在里头，正觉在里头，慈悲在里头，全都现前了，这五个，一个得到了，五个都得到了，所以一定要懂得这个道理。我也曾经跟诸位说过，我们刚刚开始学讲经的时候，遇到经文困难的地方，不能理解，讲不下去，这时候怎么办？参考书都把它放下，拜佛，拜上三百拜，忽然灵感来了就通了。什么都不要想它，一心去拜佛，求感应，它真的就会通。这就是感通，至诚感通。

念佛、诵经什么都不要想，这我在讲席里头讲过很多次，诵经念佛是修行，修什么？戒定慧三学一次完成。这个方法妙绝了，那就是我们念佛或者是诵经，只是从头到尾一个字一个字念清楚，没有念错，没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思不要去想，老老实实去念，念久了心就清净，妄念不生。所以它是修定的一种方法，八万四千法门就是八万四千种不同的方法修禅定。有定里面就有戒，你就不会犯错误，不会有妄念，这叫什么？定共戒。定里面有戒，戒里头没有定，定里头有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守这个方法，所以读经的时候不要起妄想，听经的时候也不要有妄想，听懂就懂，不懂就算了，千万不要去想，一想就错了。你看看马鸣菩萨在《起信论》里面，教我们教得很好，怎样去读经？怎样去听讲？离言说相，听讲不要在意他的言语，不要在意这些；也就是不管这些，只管去听好。离名字相，这些名词术语平常你要熟悉，在真正听经、读经的时候也不要在意。离心缘相，心缘相是什么？是想了解它的意思，都不许可有。你这样听经，心是定的，听得清清楚楚、明明白白，自己心里头一个妄念都没有。这样听经会开悟！这就是戒定慧三学一次完成，这叫会！

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念佛、诵经什么都不要想，这我在讲席里头讲过很多次，诵经念佛是修行，修什么？戒定慧三学一次完成。这个方法妙绝了，那就是我们念佛或者是诵经，只是从头到尾一个字一个字念清楚，没有念错，没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思不要去想，老老实实去念，念久了心就清净，妄念不生。所以它是修定的一种方法，八万四千法门就是八万四千种不同的方法修禅定。有定里面就有戒，你就不会犯错误，不会有妄念，这叫什么？定共戒。定里面有戒，戒里头没有定，定里头有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守这个方法，所以读经的时候不要起妄想，听经的时候也不要有妄想，听懂就懂，不懂就算了，千万不要去想，一想就错了。你看看马鸣菩萨在《起信论》里面，教我们教得很好，怎样去读经？怎样去听讲？离言说相，听讲不要在意他的言语，不要在意这些；也就是不管这些，只管去听好。离名字相，这些名词术语平常你要熟悉，在真正听经、读经的时候也不要在意。离心缘相，心缘相是什么？是想了解它的意思，都不许可有。你这样听经，心是定的，听得清清楚楚、明明白白，自己心里头一个妄念都没有。这样听经会开悟！这就是戒定慧三学一次完成，这叫会！

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