#早起读书[超话]#
那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
10句老话，话粗理不粗！
1、猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
翻译：猫鼠不在一起睡觉，虎鹿不走在一块。
感悟：道不同，不相为谋。交友贵在价值观相容。
在原则问题上，假设一方赞成的恰好是一方反对的，久而久之必然反目成仇。
物以类聚，人以群分，人与人之间相处久了就会彼此影响，因此想要成为什么样的人，就要跟什么样的人在一起。
2、先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。
翻译：想要系住驴，一定要先打好桩子。想要钓到鱼，就一定要事先撒好鱼饵。
感悟：凡事预则立，不预则废。任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。
说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生让自己后悔的事。
3、一人不说两面话，人前不讨两面光。
翻译：一个人不能两个面都光滑，不能在两方面都不得罪，两边做好人。
感悟：一人不说两面话，人前不讨两面光。是做人的一种原则和信条。
就是说，说话要人前人后都一样，不能口是心非，两面倒，没有主心骨；处事要有基本原则，不能太圆滑，不能为了两面都不得罪而放下心中的准则。
4、相识满天下，知心能几人。
翻译：就算认识很多人、可是知心的却没有几个人！
感悟：朋友易得，知己难求。人生活在世上，要找几个普通朋友还是比较容易的，但要找一个贴心知己，很难。
相知，不是只有他知你，或者只有你知他，而是彼此互相知心；交谈之间不必害怕会说错什么话会伤害对方，而且能知道对方真正需要些什么，人生得一知己，足矣！
5、一代亲，二代表，三代了了了。
翻译：第一代人感情上很亲近，到了第二代上那就有些离的远了，第三代就没什么联系了；有些连基本的称呼可能都不清楚了，就是从亲情上来说距离越来越远了。
感悟：随着社会发展，亲戚关系正在逐渐淡化，人们的关系从血缘纽带转向利益、事业、价值观。
虽然如今亲戚关系越来越淡薄，但是其中的情感和倡导的人伦价值却是实实在在的。
从更深层次说，它还寄托着亲人间的相互牵挂。
呼唤的是中华民族不可消弭的传统美德，黏合的也是在某些环节已有疏离之势的社会温情与温暖。
6、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
翻译：如果你是位有钱有势的人，即使你住在山上，也会有人亲自上门来攀亲带故。
如果你是个穷困潦倒的人，即使住在人来人往、熙熙攘攘的闹市街头，也没有任何人会搭理你。
感悟：世界本就是个名利场，熙熙攘攘，利来利往。
世故，是人生的必须课。知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，才是真正的成熟。
避开纷纷扰扰，在心灵里为自己建一座后花园，用超脱尘世的心态去体验那世俗、世故之外的乐趣。
7、瓜无滚圆，人无十全。
翻译：瓜没有长得很圆的，人也没有十全十美的。
感悟：宋·戴复古《寄兴》里讲，“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”
比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
世界上本来就没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。人有优点和缺点。
8、一瓶子水不响，半瓶子水晃荡。
翻译：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。
感悟：充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。
谦逊之心是做人的美德，古今中外的思想家和哲人对此十分崇尚。
谦逊之心自古以来就是衡量人们道德教养的标准之一。
一个人心怀一颗谦逊之心，才可以赢得他人的尊重与欣赏，但更重要的是，人还可以在这颗谦逊之心的帮助下成长，进步，自我完善，获益匪浅。
9、不听老人言，吃亏在眼前。
翻译：老人历经世事，若是不听他们的劝告，就要吃大亏了。
感悟：老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。
他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
10、人在世上练，刀在石上磨。
翻译：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
感悟：人要经历世事，经过磨练才懂得道理，才能成就事业。刀要在石头上磨砺才能锋利。
宝剑的锋利是反复磨砺的结果，梅花的清香是经过严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。
人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出来的。
俄国著名的物理学家列别捷夫说：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”
困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前；也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它?
只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。 https://t.cn/RxRVHIh
1、猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
翻译：猫鼠不在一起睡觉，虎鹿不走在一块。
感悟：道不同，不相为谋。交友贵在价值观相容。
在原则问题上，假设一方赞成的恰好是一方反对的，久而久之必然反目成仇。
物以类聚，人以群分，人与人之间相处久了就会彼此影响，因此想要成为什么样的人，就要跟什么样的人在一起。
2、先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。
翻译：想要系住驴，一定要先打好桩子。想要钓到鱼，就一定要事先撒好鱼饵。
感悟：凡事预则立，不预则废。任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。
说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生让自己后悔的事。
3、一人不说两面话，人前不讨两面光。
翻译：一个人不能两个面都光滑，不能在两方面都不得罪，两边做好人。
感悟：一人不说两面话，人前不讨两面光。是做人的一种原则和信条。
就是说，说话要人前人后都一样，不能口是心非，两面倒，没有主心骨；处事要有基本原则，不能太圆滑，不能为了两面都不得罪而放下心中的准则。
4、相识满天下，知心能几人。
翻译：就算认识很多人、可是知心的却没有几个人！
感悟：朋友易得，知己难求。人生活在世上，要找几个普通朋友还是比较容易的，但要找一个贴心知己，很难。
相知，不是只有他知你，或者只有你知他，而是彼此互相知心；交谈之间不必害怕会说错什么话会伤害对方，而且能知道对方真正需要些什么，人生得一知己，足矣！
5、一代亲，二代表，三代了了了。
翻译：第一代人感情上很亲近，到了第二代上那就有些离的远了，第三代就没什么联系了；有些连基本的称呼可能都不清楚了，就是从亲情上来说距离越来越远了。
感悟：随着社会发展，亲戚关系正在逐渐淡化，人们的关系从血缘纽带转向利益、事业、价值观。
虽然如今亲戚关系越来越淡薄，但是其中的情感和倡导的人伦价值却是实实在在的。
从更深层次说，它还寄托着亲人间的相互牵挂。
呼唤的是中华民族不可消弭的传统美德，黏合的也是在某些环节已有疏离之势的社会温情与温暖。
6、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
翻译：如果你是位有钱有势的人，即使你住在山上，也会有人亲自上门来攀亲带故。
如果你是个穷困潦倒的人，即使住在人来人往、熙熙攘攘的闹市街头，也没有任何人会搭理你。
感悟：世界本就是个名利场，熙熙攘攘，利来利往。
世故，是人生的必须课。知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，才是真正的成熟。
避开纷纷扰扰，在心灵里为自己建一座后花园，用超脱尘世的心态去体验那世俗、世故之外的乐趣。
7、瓜无滚圆，人无十全。
翻译：瓜没有长得很圆的，人也没有十全十美的。
感悟：宋·戴复古《寄兴》里讲，“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”
比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
世界上本来就没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。人有优点和缺点。
8、一瓶子水不响，半瓶子水晃荡。
翻译：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。
感悟：充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。
谦逊之心是做人的美德，古今中外的思想家和哲人对此十分崇尚。
谦逊之心自古以来就是衡量人们道德教养的标准之一。
一个人心怀一颗谦逊之心，才可以赢得他人的尊重与欣赏，但更重要的是，人还可以在这颗谦逊之心的帮助下成长，进步，自我完善，获益匪浅。
9、不听老人言，吃亏在眼前。
翻译：老人历经世事，若是不听他们的劝告，就要吃大亏了。
感悟：老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。
他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
10、人在世上练，刀在石上磨。
翻译：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
感悟：人要经历世事，经过磨练才懂得道理，才能成就事业。刀要在石头上磨砺才能锋利。
宝剑的锋利是反复磨砺的结果，梅花的清香是经过严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。
人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出来的。
俄国著名的物理学家列别捷夫说：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”
困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前；也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它?
只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。 https://t.cn/RxRVHIh
#如何进行良好的情绪管理#
负面情绪产生时，你是怎么处理的？有的人选择逃避否认，有的人选择用有效的方法进行管理，还有的人会选择丢向身边的“情绪垃圾桶。”
“情绪垃圾桶”顾名思义就是情绪的发泄对象，这个垃圾桶可以是身边的人，事和物。只要稍有不快，我们就可以把它统统丢进里面。
最常见的“情绪垃圾桶”就是家庭里弱势的孩子，曾经有过一个故事，一位父亲在上班时挨了领导的批评，回到家里就责骂自己淘气的孩子，孩子被骂后就去踹身边打滚的猫，猫被踹后就跑到了大街上，正好一辆卡车开来，为了避让结果司机撞上了路边的孩子。
这就是心理学上著名的“踢猫效应”，仅仅因为一件小事就造成了如此严重的后果，可见情绪对我们生活的影响力之大。
我们往往不能积极地面对自己的情绪，所以总是造成难以想象的伤害。
当我们对孩子恶言相向的时候，或许只是为了发泄一些坏情绪，但却从未想到这会对孩子造成多么大的伤害，甚至可能成为孩子的童年阴影。
要学会处理这些情绪，其实也不难。台湾临床心理师洪仲清的著作《给情绪多点时间》，就是一本非常好的情绪认知书。此书概括了多种情绪的问题，以柔心暖畅的文笔解读我们关于情绪的疑惑，带领我们看清爱的本质关系，从而对自己和解。
要处理情绪，首先就要了解情绪，很多时候我们都不放过自己，一味地让情绪将我们绑架。
我们往往给情绪的时间太少，宁愿沉浸在偏执里无法自拔，也不愿意去睁大眼睛看清事实。认知情绪，真的很难吗？情绪本就应该被引导，而不是任由它占据我们的头脑。
本书我将从我们为什么不耐烦，我们身边人的影响，为什么我们总是放不下这三点进行解读，情绪的本质根源。
一，我们为什么总是不耐烦
为什么你总是不耐烦，情侣间往往这样会指责对方。
其实人并非没有耐心，在刚相处的时候，我们却出乎意料的细心。然而耐心总有用完的那天，激情退却后我们发现伴侣或父母有点迷糊，或者有点啰嗦的时候，我们就会产生不耐烦的情绪。
如果家里有小孩，我们更加会对他们的哭闹感到厌烦。当他们功课老是学不会的时候，我们也会对他们产生厌烦。
孩子也会对父母不耐烦，特别是他们整天重复着几句话，说着早就懂的道理时。
其实当我们对周遭事物越来越不耐烦的时候，其实是对自己不耐烦，跟这个世界的关系也开始逐渐变得不好，想要逃离这一切。
不耐烦的一部分原因是我们的正面情绪用光了，只剩下了跟负面情绪相处的机会。虽然亲情关系依旧，但彼此都不好受。
情绪管理是很重要的，我们越是不耐烦，就越是要听对方讲话，对方把话说完的时候，我们做出正面回应，才可以更好地维系关系。
事缓则圆，我们要试着宽容对方，其实就是宽容我们自己。毕竟，不耐烦的根源，从来都是我们自身。
二，我们身边人的影响
你有听说过“夫妻相”吗？跟一个人相处越久，两个人之间会变得越来越像，这是为什么呢？
从心理学角度来说，一个人会影响环境，而环境同时也塑造了我们。这种双向的互动影响着我们的身、心、灵发生变化。
就好比为什么读书人身上总有一股书生味，那是书籍在潜移默化改变着他的整体气质。
而“夫妻相”的说法，从生物学角度来说，因为日常相处，我们会不经意间模仿身边人的言语和行为，导致长期相处后两个人越来越像，从面部线条到行为方式。
我们影响了对方，对方同时也影响了我们。
书里有一个案例，一个大嫂和弟媳两人性格迥然不同，大嫂为人刻薄处处爱占便宜，弟媳热情大方从不计较。久而久之，大嫂就愈发的得寸进尺，拿了好处之外总还要批评弟媳几句。弟媳为了保护自己和家庭只能变得计较和小心翼翼，生怕被大嫂嘲弄。
但几年后，弟媳发现自己愈发地不快乐，以前洒脱的性子全没有了，剩下的也只是谨慎寡欢的自己。回到娘家也只是不住地抱怨。
在和大嫂的这段关系中，弟媳从一个快乐的人转变成了爱抱怨的人，这转变是因为她忘记了自省和思量，任由这一切发生了改变。
所以，我们选择要相处的人，也相继地选择了我们未来的样子。近朱者赤近墨者黑，不是没有道理的。
遇到好人是幸运的，但遇到坏人也不怕，学会及时思量和自省，就不会在这段关系里被动无助地迷失自己。
三，为什么我们总是放不下
或许大多数人，都有一个通病，那就是放不下。
人这一生放不下的东西有很多，无法割舍的人，无法割舍的感情，无法割舍的权力，因为它们太过刻骨，往往让人难以放弃。
曾有人请教大法禅师，面对人间的欺压、打击、委屈、冤枉要怎么办？
大法禅师说，放下。
又有人问，烦恼很多，如何去除烦恼？
大法禅师还是说，放下。
有一个人问完大法禅师后说，我就是放不下，怎么办？
大法禅师说，痛了，就能放下了。那人还是疑惑，大法禅师把茶杯递给他，自己拿起茶壶往他杯里倒水，滚烫的开水让那人表情狰狞，他说太烫了即刻把茶杯往桌子放去。
大法禅师说，你看，痛了自然就放下了。
放下，说实话不易，有些事情可能要经历多年才能看透。每个人生活都不易，有时候不是执着于让你放下，而是怕你陷入困境里一蹶不振。
人生本就多苦痛，不要让放不下的执着让自己变得苦闷，可以带着伤痛前行，但不要执着于伤痛。
写在最后
情绪管理是一项自我修炼，同时我们需要了解它的本质才能更好地修正。在《给情绪多点时间》这本书里，有很多关于情绪和关系方面的解读。
我们本可以控制情绪，却总是成为情绪的奴隶。归根到底，是我们给自己认知情绪的时间太少，不懂得如何引导自己的情绪。
我们往往太喜欢发泄，而忘了去追源溯本。所以和亲人的关系变得日益紧张，明明是相爱的，却因为不懂爱而伤害对方。
给情绪多点时间，其实就是给自己多点时间，好好地跟自己的情绪来一次和解吧！
负面情绪产生时，你是怎么处理的？有的人选择逃避否认，有的人选择用有效的方法进行管理，还有的人会选择丢向身边的“情绪垃圾桶。”
“情绪垃圾桶”顾名思义就是情绪的发泄对象，这个垃圾桶可以是身边的人，事和物。只要稍有不快，我们就可以把它统统丢进里面。
最常见的“情绪垃圾桶”就是家庭里弱势的孩子，曾经有过一个故事，一位父亲在上班时挨了领导的批评，回到家里就责骂自己淘气的孩子，孩子被骂后就去踹身边打滚的猫，猫被踹后就跑到了大街上，正好一辆卡车开来，为了避让结果司机撞上了路边的孩子。
这就是心理学上著名的“踢猫效应”，仅仅因为一件小事就造成了如此严重的后果，可见情绪对我们生活的影响力之大。
我们往往不能积极地面对自己的情绪，所以总是造成难以想象的伤害。
当我们对孩子恶言相向的时候，或许只是为了发泄一些坏情绪，但却从未想到这会对孩子造成多么大的伤害，甚至可能成为孩子的童年阴影。
要学会处理这些情绪，其实也不难。台湾临床心理师洪仲清的著作《给情绪多点时间》，就是一本非常好的情绪认知书。此书概括了多种情绪的问题，以柔心暖畅的文笔解读我们关于情绪的疑惑，带领我们看清爱的本质关系，从而对自己和解。
要处理情绪，首先就要了解情绪，很多时候我们都不放过自己，一味地让情绪将我们绑架。
我们往往给情绪的时间太少，宁愿沉浸在偏执里无法自拔，也不愿意去睁大眼睛看清事实。认知情绪，真的很难吗？情绪本就应该被引导，而不是任由它占据我们的头脑。
本书我将从我们为什么不耐烦，我们身边人的影响，为什么我们总是放不下这三点进行解读，情绪的本质根源。
一，我们为什么总是不耐烦
为什么你总是不耐烦，情侣间往往这样会指责对方。
其实人并非没有耐心，在刚相处的时候，我们却出乎意料的细心。然而耐心总有用完的那天，激情退却后我们发现伴侣或父母有点迷糊，或者有点啰嗦的时候，我们就会产生不耐烦的情绪。
如果家里有小孩，我们更加会对他们的哭闹感到厌烦。当他们功课老是学不会的时候，我们也会对他们产生厌烦。
孩子也会对父母不耐烦，特别是他们整天重复着几句话，说着早就懂的道理时。
其实当我们对周遭事物越来越不耐烦的时候，其实是对自己不耐烦，跟这个世界的关系也开始逐渐变得不好，想要逃离这一切。
不耐烦的一部分原因是我们的正面情绪用光了，只剩下了跟负面情绪相处的机会。虽然亲情关系依旧，但彼此都不好受。
情绪管理是很重要的，我们越是不耐烦，就越是要听对方讲话，对方把话说完的时候，我们做出正面回应，才可以更好地维系关系。
事缓则圆，我们要试着宽容对方，其实就是宽容我们自己。毕竟，不耐烦的根源，从来都是我们自身。
二，我们身边人的影响
你有听说过“夫妻相”吗？跟一个人相处越久，两个人之间会变得越来越像，这是为什么呢？
从心理学角度来说，一个人会影响环境，而环境同时也塑造了我们。这种双向的互动影响着我们的身、心、灵发生变化。
就好比为什么读书人身上总有一股书生味，那是书籍在潜移默化改变着他的整体气质。
而“夫妻相”的说法，从生物学角度来说，因为日常相处，我们会不经意间模仿身边人的言语和行为，导致长期相处后两个人越来越像，从面部线条到行为方式。
我们影响了对方，对方同时也影响了我们。
书里有一个案例，一个大嫂和弟媳两人性格迥然不同，大嫂为人刻薄处处爱占便宜，弟媳热情大方从不计较。久而久之，大嫂就愈发的得寸进尺，拿了好处之外总还要批评弟媳几句。弟媳为了保护自己和家庭只能变得计较和小心翼翼，生怕被大嫂嘲弄。
但几年后，弟媳发现自己愈发地不快乐，以前洒脱的性子全没有了，剩下的也只是谨慎寡欢的自己。回到娘家也只是不住地抱怨。
在和大嫂的这段关系中，弟媳从一个快乐的人转变成了爱抱怨的人，这转变是因为她忘记了自省和思量，任由这一切发生了改变。
所以，我们选择要相处的人，也相继地选择了我们未来的样子。近朱者赤近墨者黑，不是没有道理的。
遇到好人是幸运的，但遇到坏人也不怕，学会及时思量和自省，就不会在这段关系里被动无助地迷失自己。
三，为什么我们总是放不下
或许大多数人，都有一个通病，那就是放不下。
人这一生放不下的东西有很多，无法割舍的人，无法割舍的感情，无法割舍的权力，因为它们太过刻骨，往往让人难以放弃。
曾有人请教大法禅师，面对人间的欺压、打击、委屈、冤枉要怎么办？
大法禅师说，放下。
又有人问，烦恼很多，如何去除烦恼？
大法禅师还是说，放下。
有一个人问完大法禅师后说，我就是放不下，怎么办？
大法禅师说，痛了，就能放下了。那人还是疑惑，大法禅师把茶杯递给他，自己拿起茶壶往他杯里倒水，滚烫的开水让那人表情狰狞，他说太烫了即刻把茶杯往桌子放去。
大法禅师说，你看，痛了自然就放下了。
放下，说实话不易，有些事情可能要经历多年才能看透。每个人生活都不易，有时候不是执着于让你放下，而是怕你陷入困境里一蹶不振。
人生本就多苦痛，不要让放不下的执着让自己变得苦闷，可以带着伤痛前行，但不要执着于伤痛。
写在最后
情绪管理是一项自我修炼，同时我们需要了解它的本质才能更好地修正。在《给情绪多点时间》这本书里，有很多关于情绪和关系方面的解读。
我们本可以控制情绪，却总是成为情绪的奴隶。归根到底，是我们给自己认知情绪的时间太少，不懂得如何引导自己的情绪。
我们往往太喜欢发泄，而忘了去追源溯本。所以和亲人的关系变得日益紧张，明明是相爱的，却因为不懂爱而伤害对方。
给情绪多点时间，其实就是给自己多点时间，好好地跟自己的情绪来一次和解吧！
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