佛陀以水为比喻，
解说从无明到证悟的七个阶段

《 咸水喻经 》 记载，
佛陀以水为比喻，
开示由无明到证悟的七种层次。

有一天，
佛陀在舍卫城祇树给孤独园弘化。

他告诉弟子们 ：
「 我今当说水喻七事，
你们要用心谛听和思惟。」

由无明到证悟的七种层次

一 . 佛陀说，
有些人一直沉溺于水中。

他们行种种不善之法，
将来会堕入地狱中受罪，
现时没法救治。

二 . 也有些人在水面冒出了头，
之后又沉没水中。

他们虽然相信善法，
也有惭愧心，
但并不牢固。

三 . 有的人浮出水面后，
能够遍顾四方，
看到水面的情况。

他们相信善法，
发起勇勐精进心学佛，
对于不善法亦有惭愧心。

四 . 有些人浮出水面后，
能够保持住，
不会再度沉没水中。

他们不但深信善法，
更对善法有惭愧心
（ 惭愧自己未能践行诸多善法 ），

透过精进修行，
令三结烦恼尽。

（ 三结即身见、
戒取、
疑三种烦恼。

「 身见 」
执着于有恆常不变的自我，

「 戒取 」
执着于无益解脱的禁戒、
禁忌，

而 「 疑 」
则是对于真理、
佛法僧戒的怀疑 ）

他们成就了初果，
达到不退转。

五 . 有些人正在游泳，
将要到达彼岸。

他们深信善法，
有惭愧心，
勇勐精进修行，

断除了三结和贪瞋痴的束缚，
证得斯陀含果
（ 二果 ）。

六 . 有些人已来到了解脱的彼岸。

他们不但相信善法，
更常怀惭愧心，
勇勐精进修行，

已断除了五下分结烦恼
（ 将众生繫缚于欲界的五种烦恼，

即 ：
身见、
戒取、
疑、
欲贪和瞋恚 ），

成就阿那含果
（ 三果 ）。

修到这个果位的贤者，
寿终后便不会再到欲界受生。

七 . 有些人已登上并安立于解脱的彼岸，
不会再回到水中。

世间的烦恼已断除，
而要修清净的身口意三业，
也已圆满。

他们不会再来受生。

从佛陀的比喻中，
我们可以得见
（ 对善法的 ）

信心、
惭愧心和精进心的重要性。

印顺导师曾说，
「 信 」
是修学佛法的第一要着。

有了澄净的信心，
定会引起进修的意愿。

而这种信心，
从正确理解佛法而来 ：
「 ⋯ 如对佛法有些理解，
不能引起信心，

那不过世间知识，
与佛法无关。

信是极重要的，
但依正确理解佛法
（ 三宝功德 ）
而来。」

他又分析，
「 惭愧 」
有助我们长养善根。

「 一般人陷于重重的罪恶中，
善根力非常微弱，
惟有惭愧的重善轻恶，

能使人战胜罪恶，
使善根显发而日趋于增进。」

因此，
我们应充分扩展惭愧的道德自觉，
以策发德行，
捨恶修善。

而精进不放逸，
则有助我们跨越修行路上的种种障碍。

「 精进是勤勇的策进，
不放逸是惰性的克服。

精进是破除前进的阻碍，
不放逸是摆脱后面的羁绊，

经中说 ：
精进是

『 有势、
有勤、
有勇、
坚勐、
不捨善轭
（ 不捨离善法 ）』。

这如勇士的披甲前进，
临敌不惧，
小胜不骄，
非达到完全胜利的目的不止。」

《 百法明门论赘言 》云 ：
「 信为欲依，
欲为勤依 」。

导师说，
有了坚固的信心，
即会有强烈的
（ 修行 ）
愿欲，
也一定有实行善法的精进。

这三者是相关联的，
而其根本是信心。

如能具足信心，
有勇勐精进的大愿力，

在修行路上坚持不懈，
定能使善根不断增长，

最终出离烦恼大海，
前往光明安乐的彼岸。

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