在这得享暇满人身际
惟有厉行利益自我法
才使死后不陷恶趣故
请赐加持心志向佛法
末法时代，五浊恶世，世人个业共业，两重业力深重，业力障心，是故心盲如瞎，一切颠倒，无有真知，无恶不作，而不自知。离世隐者是明眼人；有力度世者，是菩萨；想度世，却心有余而力不足，是少分善人，善少故力不足。其余五花八门，是借度世之名，行敛财之实。自未证道，度己较易，尚不能度，何能度人？此五浊恶世，已病入膏肓，天道已启动灭世程序，无非人类业力之果报，善人在恶世举步维艰，除独善其身，想兼善天下必随恶逼迫而恶，一人之善不敌万人之恶故，不出离世间，必遭业报惨死。一直以来，世上95%的人都是死于非命，只有5%的人是寿终正寝，只有5%的人能得善终，生前还只是花报，死后方受果报，人身难得，罪魂头出头没，来回三恶道，可怖、可畏、可怜、可叹！
“穷则独善其身，达则兼善天下”，俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。格物穷理时只能独善其身，“格”是“行证”，“穷”是“探索”，达通后方能兼善天下，这是能力问题，心有余而力不足时，莫做能力之外事，对人对己都无好处，自身善力不够是很容易被恶转的，望正义人士，先行自度。事实上，佛不度人，无为教化，众生只能自性自度，自觉自救，个人因果只能个人了，自作自受，谁也帮不上谁，凡人干涉因果，彼人的冤业债主就会找上你，这不是做人该不该行善的问题，做人该行善，真善出于自性，自性不着相，自性自然无相六度万行，妄心行善，必落因果，何况众生所受皆是自身的业力果报，必受果报方能了业力，你一干涉彼人因果不了就会继续，对人对己并无好处，除佛菩萨福德力故、不着相故、不昧因果故，不会惹祸上身。人必先自度证道后，启用自性后，方能度人，妄心行善行恶皆是魔业，是坠生死六道之因。佛说：自未度觉，能度觉他，无有是处！莫再虚妄徒劳，烦恼别人，烦恼自己，增加世间戾气，虚度人生。未证道前，独善其身，身教重于言教，潜移默化，力量最大，这已是对世间最大的贡献。
事实上，言不须多，点到为止，要引导别人自行思考。何况世话，虚妄不实，徒添知障和扰乱，言语道断。非自性语言、般若文字，全是知障和扰乱，不究竟故。倒是行之善要圆满，多多益善。祸从口出，病从口入，守住口业，成佛一半。独善其身，闷声自度，把善做满细微处，想为善者，无处不可为善，无须废话，说善说恶，徒增对立和邪恶，有相之善，皆是恶因，树对立故，是逼迫故，行善亦须不多不少、点到为止、恰当好处。
惟有厉行利益自我法
才使死后不陷恶趣故
请赐加持心志向佛法
末法时代，五浊恶世，世人个业共业，两重业力深重，业力障心，是故心盲如瞎，一切颠倒，无有真知，无恶不作，而不自知。离世隐者是明眼人；有力度世者，是菩萨；想度世，却心有余而力不足，是少分善人，善少故力不足。其余五花八门，是借度世之名，行敛财之实。自未证道，度己较易，尚不能度，何能度人？此五浊恶世，已病入膏肓，天道已启动灭世程序，无非人类业力之果报，善人在恶世举步维艰，除独善其身，想兼善天下必随恶逼迫而恶，一人之善不敌万人之恶故，不出离世间，必遭业报惨死。一直以来，世上95%的人都是死于非命，只有5%的人是寿终正寝，只有5%的人能得善终，生前还只是花报，死后方受果报，人身难得，罪魂头出头没，来回三恶道，可怖、可畏、可怜、可叹！
“穷则独善其身，达则兼善天下”，俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。格物穷理时只能独善其身，“格”是“行证”，“穷”是“探索”，达通后方能兼善天下，这是能力问题，心有余而力不足时，莫做能力之外事，对人对己都无好处，自身善力不够是很容易被恶转的，望正义人士，先行自度。事实上，佛不度人，无为教化，众生只能自性自度，自觉自救，个人因果只能个人了，自作自受，谁也帮不上谁，凡人干涉因果，彼人的冤业债主就会找上你，这不是做人该不该行善的问题，做人该行善，真善出于自性，自性不着相，自性自然无相六度万行，妄心行善，必落因果，何况众生所受皆是自身的业力果报，必受果报方能了业力，你一干涉彼人因果不了就会继续，对人对己并无好处，除佛菩萨福德力故、不着相故、不昧因果故，不会惹祸上身。人必先自度证道后，启用自性后，方能度人，妄心行善行恶皆是魔业，是坠生死六道之因。佛说：自未度觉，能度觉他，无有是处！莫再虚妄徒劳，烦恼别人，烦恼自己，增加世间戾气，虚度人生。未证道前，独善其身，身教重于言教，潜移默化，力量最大，这已是对世间最大的贡献。
事实上，言不须多，点到为止，要引导别人自行思考。何况世话，虚妄不实，徒添知障和扰乱，言语道断。非自性语言、般若文字，全是知障和扰乱，不究竟故。倒是行之善要圆满，多多益善。祸从口出，病从口入，守住口业，成佛一半。独善其身，闷声自度，把善做满细微处，想为善者，无处不可为善，无须废话，说善说恶，徒增对立和邪恶，有相之善，皆是恶因，树对立故，是逼迫故，行善亦须不多不少、点到为止、恰当好处。
#《道德经》#：三种性格，命最好；三种德行，福最大！
播种性格，可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法，进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好，命也不会差。
1、随和
我们都知道“上善若水”，水虽柔，但能包容万物。
我们常说“百炼钢不如绕指柔”，《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
2、简单
老话说“傻人有傻福”，越简单的人命越好。
简单的人想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，想得越多，越算计，反而会越为生活所累。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，王熙凤事事算计最终葬送性命，简简单单的刘姥姥，反而结局最好。
3、内敛
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”锋芒太盛的人往往在言行上不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个内敛之人，守住口，保持低调谦虚之心，不刻意炫耀。
三种德行福最大
德行关乎人品。一个人什么都可以丢，但人品不能丢。德行是一个人的风水宝地，德行好，福气自然好。
1、大智若愚
大智若愚不是愚笨，而是踏实。这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就是这种笨功夫，给他们带来了福气。
现代社会讲求“快”，在快节奏下人也变得浮躁。当所有人都只重结果不看过程时，那些踏踏实实一步一个脚印，把过程做好的人反而能够脱颖而出。
《道德经》中说“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？”
大智若愚的人从不在乎苦与累，也不计较得与失。你默默开放，自然能有清风为你而来。
2、沉得住气
有时候成功与失败往往在一线之间。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》中说“生而不有，为而不恃，功成而不居”，做人做事沉得住气，别害怕寂寞，别害怕失败，有时候你离成功只差一点点。
遇事不慌张，人一慌张，就容易心浮气躁容易错误选择。情况越紧急越不能浮躁，要稳住慢慢来。
遇到烦躁或不顺心的事，不要发脾气，沉下心，让事在脑子里过三圈，冲动之下容易酿成大祸。
3、尊老爱幼
尊老爱幼，是一个人最起码的品德。倘若一个人连尊老爱幼都做不到，人品自然也值得怀疑。
《道德经》中说“六亲不和，有孝慈”。
每个人都是从孩子长起来的，每个人也都会有老的一天。你尊老爱幼，当你老时才能得到别人同等的对待。
孝是最好的风水，一个人连孝心都没有，对父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他对别人付出真心呢。
没有了尊老爱幼之心，丢失了人最起码的品德与良知，又怎么能有福气呢！
播种性格，可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法，进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好，命也不会差。
1、随和
我们都知道“上善若水”，水虽柔，但能包容万物。
我们常说“百炼钢不如绕指柔”，《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
2、简单
老话说“傻人有傻福”，越简单的人命越好。
简单的人想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，想得越多，越算计，反而会越为生活所累。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，王熙凤事事算计最终葬送性命，简简单单的刘姥姥，反而结局最好。
3、内敛
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”锋芒太盛的人往往在言行上不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个内敛之人，守住口，保持低调谦虚之心，不刻意炫耀。
三种德行福最大
德行关乎人品。一个人什么都可以丢，但人品不能丢。德行是一个人的风水宝地，德行好，福气自然好。
1、大智若愚
大智若愚不是愚笨，而是踏实。这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就是这种笨功夫，给他们带来了福气。
现代社会讲求“快”，在快节奏下人也变得浮躁。当所有人都只重结果不看过程时，那些踏踏实实一步一个脚印，把过程做好的人反而能够脱颖而出。
《道德经》中说“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？”
大智若愚的人从不在乎苦与累，也不计较得与失。你默默开放，自然能有清风为你而来。
2、沉得住气
有时候成功与失败往往在一线之间。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》中说“生而不有，为而不恃，功成而不居”，做人做事沉得住气，别害怕寂寞，别害怕失败，有时候你离成功只差一点点。
遇事不慌张，人一慌张，就容易心浮气躁容易错误选择。情况越紧急越不能浮躁，要稳住慢慢来。
遇到烦躁或不顺心的事，不要发脾气，沉下心，让事在脑子里过三圈，冲动之下容易酿成大祸。
3、尊老爱幼
尊老爱幼，是一个人最起码的品德。倘若一个人连尊老爱幼都做不到，人品自然也值得怀疑。
《道德经》中说“六亲不和，有孝慈”。
每个人都是从孩子长起来的，每个人也都会有老的一天。你尊老爱幼，当你老时才能得到别人同等的对待。
孝是最好的风水，一个人连孝心都没有，对父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他对别人付出真心呢。
没有了尊老爱幼之心，丢失了人最起码的品德与良知，又怎么能有福气呢！
修行一定要亲近善知识
再忙你就是要听经闻法
不可以离开三宝
不可以离开善知识
不可以离开道场
《大智度论》赞叹：
善知识者是佛
善知识者是明灯
善知识者是大海之方舟
善知识千百万劫才能遇到
有善知识你才能走对路
能够讲到无生法的
这是真正的大善知识
一定还要做早晚课
无论你在任何地方念珠都要带着
二六时中统统要用功
一定要守住口德
如此努力精进
今生今世你才能了生死
——慧律法师开示
https://t.cn/R2LRZCS
再忙你就是要听经闻法
不可以离开三宝
不可以离开善知识
不可以离开道场
《大智度论》赞叹：
善知识者是佛
善知识者是明灯
善知识者是大海之方舟
善知识千百万劫才能遇到
有善知识你才能走对路
能够讲到无生法的
这是真正的大善知识
一定还要做早晚课
无论你在任何地方念珠都要带着
二六时中统统要用功
一定要守住口德
如此努力精进
今生今世你才能了生死
——慧律法师开示
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