六祖悟到“应无所住而生其心”，他是由无住的法门进入的，但他当时还没有彻悟，只是初悟，悟了一点点，所以他作了一个偈子：

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

他的偈子是好，但是属于半调子，只悟到空；至于由真空起妙有的功用，是五祖夜半以袈裟围着，再给他讲一道《金刚经》，他才大彻大悟，悟到一切万法不离自性。所以他就讲：“何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”到了何期自性本自具足及能生万法时，空有双融，非空非有，即空即有，就是大彻大悟。现在讲禅的，抓到鸡毛当令箭，只讲本来无一物，也就是只讲空的一面。

——南怀瑾先生《瑜伽师地论•声闻地讲录》

《海阳早语》之
今古诗词之差距
看了很多诗词，总体上感觉多数现代人写出的只能叫顺口溜或者是打油诗，半调子诗人罢了。和古人的诗词相比不能同日而语，凸显天壤之别。究其原因大概有以下几种：
其一，计算机和电脑代替了人的记忆，人类总体上都把内存托付给了电脑，大脑的内存降低了。愚钝加内存降低使得我们的数据库容量大副下降。处处依托键盘打字，不会写的字也越来越多，提笔忘字是常见现象。忘了的字，更谈不上理解，理解不全，形成用字不当。所以有很多诗词用字不恰当，有的同意字看起来是同意，其实用在该句当中差半格意思。比如“走”和“行”，“路”和“途”看起来说的都是征程当中必备的动词和名词，但细小的含意却不同。就是这诸多的细微区别合在一首诗词当中，这首诗词的大差距就来了。
其二，古人悠闲，有太多的时间去琢磨和推敲，说起推敲一词还有一段故事留于后人，以说明古人用字之谨小慎微。后蜀 何光远 《鉴戒录·贾忤旨》:“﹝ 贾岛 ﹞忽一日於驴上吟得:‘鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之， 岛 似不见。时 韩吏部 愈 权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱， 岛 但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前， 岛 方觉悟。顾问欲责之。 岛 具对:‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致衝大官，非敢取尤，希垂至鍳。’ 韩 立马良久思之，谓 岛 曰:‘作敲字佳矣。’”看因一字古人费多大劲，我们有吗？我们这代人的绝大多数人忙于挣钱，穷于奔波，所以在这方面也万里于古人。
其三，现代人吃了转基因粮食脑子确实没有古人聪明和灵活了。
其四，这是人为的差距，还有情景的差距，我们今天住的是人造城市，到处是人为景观，而古人面对的是自然景观，人为和自然又相差甚远，即便是到景区也大多是重修过的山水,到外充斥着铜臭的味道和被宰割的败坏心情，夹杂着拍照，浮躁不安，找车位的困扰，要么是和景区讨价还价的争执不休以及喧嚣气氛的渲染等等，这那里还有诗和山水的立足之地。诗词追求的是静美和儒雅，超脱尘世之上的境界，现代的人和景区有这种超凡脱俗吗？都到了俗不可耐了吧！没有自然风貌，有的是人为改造，没有一泻千里的思潮，有的是拥挤不堪的境况。从景区回来就是加班加点上满劲的发条。
这诸多的原因才使得今人的诗词歌赋离古人相差甚远。所以才写不出古人那种境界的感人诗篇。

三月五日

说这是猫，好吧，有那么点抽象，毕竟没人教，我也不会画

下午零零散散，半调子的仰卧起坐做了得有25个，看出来是真使劲了，棒棒！

前两天把我手机屏摔碎了，说第一遍对不起的时候我已经不生气了，可还是隔几分钟就跑我面前说：“对不起……”“对不起……”“你可以原谅我吗？”
真的说了好多遍，特别可怜，最后一次跟我说“我去找我爸爸视频吧，我让他给我钱，我给你买新手机”我很认真地告诉他我不生气了，才没有继续下去他的道歉

中午我睡觉，他喊我，我不想睬他，是真的不想睬，最后自己爬起来去了卫生间，回到被窝抱着我，摸摸我的脸，想亲我又不是特别敢亲（因为我现在不大让他亲我，只能我亲他），然后把我放在头顶的胳膊放到被窝里，自己一个人默默地看手机，我忍不住假装刚醒，问他为什么把我胳膊放被窝，他说“我怕你胳膊会冷，放被窝就不冷了”……

不管怎么凶他，没一会儿就忘了！