一个人内心坚韧，那么他的人生自然坚固。

内心强大，人生也自然坚挺不倒。

老子说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”

自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。

人生最大的敌人，不是别人，而是自己。

真正的豁达，是放下自我，放下我执。

只有这样，一个人才能万事不萦于心，波澜不惊。

反省自己，放过自己，人生才能大气从容。

【谈布施】
《六祖坛经》里有预记，六祖是禅宗第六代祖师，马祖道一和尚是第七代祖师，六祖预记马祖道一和尚将有两个徒弟是菩萨化身再来的，一是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。庞居士表演了一招，「好事不如无事」。无事不是不做事，无事是心里无事，心地干净，无论做什么事，一尘不染，也就是决定没有妄想、分别、执着。心里无事，才能为一切众生服务，才能做真正的好事，做再小的善都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。
为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。体力是内财布施，功德比金钱布施大；金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。譬如，道场里有很多义工，他们用自己的劳力来服务、来布施，功德超过外财。有钱的人到寺庙里去布施几百万，还不如在道场里天天做义工的人。用身外财力来布施的功德小，再多都小，而内财布施的功德大。在《华严经》上，对此有很大篇幅的说明。
到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是「广修供养」。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。普贤菩萨代表法身大士，《华严经》上四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，普贤菩萨就是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心，就是修普贤行，普贤行的功德是圆满的。做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大，因为心是圆满的。就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽是小福、小事，果报则是无量无边。若心地不清净，布施供养是为了自己，为自己的家庭，为自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小。这当中的道理，凡夫如何会明了？凡夫只看外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实真相。
出家人要远离一切名闻利养，世尊当年在世三衣一钵，接受大众的供养，只是一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以，社会福利的事业应该由在家同修们去做。出家人接受财供养，是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心，就会有妄想，就会患得患失，所以钱财决定不是好东西。
我们明了有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福。我在成立「佛陀教育基金会」，就是本着这个宗旨。而修福怎么做？我学印光大师，印光大师一生就做印经布施一件事情。他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多，但他自己一分钱都不用。他办了一所「弘化社」，就是现在讲的佛经流通处，将所有的钱全部用在印经布施上。「佛陀教育基金会」的性质，与之完全相同。
至于救难，我们在《印光大师文钞》里看到，都是从印经款项中，抽出一部分做救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式、作法。但时代、环境不同，方法要有变通，能通权达变，事情才能成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的，就是利益一切众生。基金会成立之后，做事的人很多，我们将目的、宗旨及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。
新加坡的谈禅法师是我一生中最敬佩的，他穿着简单，吃饭就是一个菜，喝水喝自来水，过最低生活的水平。他每天的工作，是在城隍庙摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以他的收入也很可观。他帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。我第一次知道他，是我在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万，谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后，我才见到他原来是一位穷苦和尚，苦行僧。
我们去看他，他将我们当作贵宾看待，买矿泉水请我们，而他自己是打开水龙头喝自来水，那是一位活菩萨。他捐出去的钱绝不过问，他说我给你是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关；你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。他的心清净，一尘不染。这是菩萨示现，教导出家人为佛法、为众生，应当如何作法。
这些都是深明因果之人，了解业因果报的事实真相，在末法时期做种种示现。一般粗心大意之人看不出来，所以我在讲经中时时提起，就是为了让大家注意，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明之明，不是知名度高的名。知名度高不见得有用，不见得是真的。
做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉了。中国人常讲「积阴德」，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。若恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚；好事马上让人表扬，就统统报光了。最后所受的果报，只有恶没有善。
古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、体会，才知道如何断恶修善、积功累德、自求多福。以此功德回向求生净土，岂有不成就之理！所以，要做真实的功德，要做真正的好事。

《华藏净宗弘化网》

鸠摩智最引以为傲的就是他的武功，身为一个天赋异禀的人，他的武学成就极高，特别是小无相功、火焰刀和易筋经，足以让他在中原武林横着走。他的战绩十分亮眼，能以一敌六横扫天龙寺高僧，打败少林寺三位神僧，以及慕容复和其手下四大家臣。
鸠摩智的武功这么强，他在《天龙八部》时代，处于什么水平呢？有几人的武功在他之上，又有几人的武功与他持平呢？
打成平手的没几人

鸠摩智说能和他打成平手的没几人，究竟有几人呢？通过综合实力的对比，一共有5人。
【1】
天山童姥，是逍遥派创世祖师逍遥子的大弟子，得逍遥子真传，武功十分了得。此人既神秘，又残酷，96岁高龄，却只有9岁孩童一般的外表，这是她修炼了天地八荒唯我独尊功，以及天长地久不老长春功（新修版），实现了返老还童。此外，天山童姥的武学配置还有以刚猛掌法见长的天山六阳掌，以及能够化解天下任何招数的天山折梅手，还有可控制别人的最强暗器生死符。
天山童姥的性情古怪，出手又极为狠辣，大多数非绝顶高手的普通江湖人，遇到她都是胆战心惊，心生恐怖。但是，在鸠摩智眼里，天山童姥并不可怕，他的火焰刀，完全可以在天山童姥在发射生死符时，半路拦截，所以，生死符对鸠摩智没用。而他的小无相功，既可以模仿少林绝学72项绝技，也可以模仿逍遥派武学，所以，天山童姥就算是元老级的高手又如何，鸠摩智自有实力应对，二人对战是棋逢对手，不相上下。
【2】
无崖子，也是逍遥子的徒弟，他接任逍遥派掌门后，应该能得到只有掌门才能修炼的”逍遥御风“，这可是逍遥派的镇派绝学。无崖子的内功修的是可以随便吸人内力的北冥神功，轻功是凌波微步，掌法是天山六阳掌，此外，他还从李秋水那里学了小无相功。无崖子的综合实力，其实和天山童姥相当，与鸠摩智持平。
【3】
李秋水，武功配置有小无相功、北冥神功、寒袖拂穴、白虹掌力、龟息功、传音搜魂、凌波微步。其中，威力最强的是小无相功，当年逍遥子创下这门绝学，只传授给了李秋水。李秋水凭小无相功，才能在天山童姥面前立于不败之地。

李秋水的整体实力，虽然略微低于天山童姥，但是，差距很小，一般二人打起来的时候，都是难分胜负的。
鸠摩智也会小无相功，至于是不是为李秋水所传，原著中并没有明确交代。以李秋水的实力，与鸠摩智打成平手，也是绰绰有余的。
【4】
慕容博，与鸠摩智是忘年交，鸠摩智对慕容博的武功，十分认可，能够被眼高于顶的鸠摩智认可，足见二人是有过切磋的，而且，鸠摩智在藏经阁一战中，选择帮助慕容博父子对付萧峰父子，已经证明他把慕容博当成和自己的同级高手了。