忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。

所以，忍其实是另一种形式“韧”。福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。

一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

修德要身体力行，养性要心无杂念。

修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

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#王安珍[超话]#当今社会，作为医者是极其难的
既要入世：
有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀
又要出世：
不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力
可谓非圣贤不可为医
心态安好，则幸福常存。树欲静而风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。人生在世，总想争个高低上下，总想论个成败得失，殊不知高与低，上与下，成与败，得与失，都是人生的滋味。功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉。人生一份平淡，一份平和，一份宁静。
纸醉金迷 功名利禄 谁还会在意 幽幽书香 白驹过隙 一枕黄粱 何时回头望

#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《增一阿含经》：
“为家忘一人，为村忘一家。为国忘一村，为身忘世间。”

佛陀为解决 人类生老病死的根本问题，舍弃王位，入山求道，成为示现佛法真理的大法王。
佛陀的出家，是精神上的出世，是人格的升华。深广的悲愿，使他回归人间，拥抱困苦中的众生。
佛陀不但没有离开过人间，更深入社会，教导众生如何离苦得乐。

佛陀在临入涅盘前，尚对阿难、帝王、人民及四众弟子开示人间佛教四事：
第一、执政者对人民如果有仁慈之心，不害生命，其福德等于侍佛。

第二、执政者如果救济人民灾难，福报如供养佛陀。

第三、执政者教化人民止息杀业，以弭灾患，赈济穷苦，以修慈心，亦如侍佛。

第四、执政者与人民恭敬共事有智德者，亦如供佛。

这是佛陀生活化、人间化的真实流露，其慈愍众生的悲心，于焉可见。