1商代时只有两季：春秋...春秋代表一年
四季的确定可能到春秋或西周时期 所以古人用东西代表物 ....于心武 春秋代表一年，时间做了史书的名称

2、儒家要教化人民

见 孔子《礼记》经解 （讲标准）
如：
节人 和乐.....情商智商一起培养
好音乐 广博易良
易 洁净精微（ 水至清则无鱼）

《礼记》经解
　　
　　孔⼦⽈：「⼊其国，其教可知也。其为⼈也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也;⼴博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞⽐事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚;《书》之失，诬;《乐》之失，奢;《易》之失，贼;《礼》之失，烦;《春秋》之失，乱。

其为⼈也：温柔敦厚⽽不愚，则深于《诗》者也；疏通知远⽽不诬，则深于《书》者也;⼴博易良⽽不奢，则深于《乐》者也；洁静精微⽽不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬⽽不烦，则深于《礼》者也；属辞⽐事⽽不乱，则深于《春秋》者也。

“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”——《礼记•经解》

龙在何方？圣人的科学！
我们对于“龙”的认识都来自碎片信息。譬如，龙的传人，左青龙右白虎，潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔，龙争虎斗，龙马精神……
因时代不同，文字表达也有所不同，所以现代人认为龙是图腾。笔者认为龙是上一个人类文明科技高度发达的归纳。既有对具象的描述，又有针对抽象的表述。譬如说，神龙见首不见尾。在艳阳高照下，远远看去，公路表面若隐若现的阳焰就是其中一种“龙象”。或大或小，或者像火焰，或者如镜面，虽肉眼可见，却总也不真切，忽而呈现，忽而消失，见首不见尾。其实并不神秘，不同温度的空气产生流动并折射阳光，所以呈现出变化多端的影像。
再譬如，西伯利亚寒流就是北海之龙，与迎面而来的东南暖湿气流之龙相遇产生降水。一系列复杂原因用一句话讲出来就是龙王下雨，表达简练、形象、易懂。云行雨施的背后就是“能量的流动”，即这种所谓的“龙象”。文化有变，所以名辞叫法就有所不同，其表达本意却是一样。
再说到人体科学，中医讲身体的能量，左青龙，肝为青色，左为东方，为生起方，左则肝功上升；右白虎，肺为白色，在上，为五脏之华盖，好比是锅盖，把上升的湿热之气冷凝之后由右侧下降，肺功能以降为顺，犹如白虎下山。
由上述三个不同领域的举例可发现，上古科学重在理念归纳，其指导作用放之四海而皆准。现代科学则侧重于分科，越来越细，越来越专，精力分散到各行各业，耗费巨大。所以现代科技理论有局限性，隔行如隔山。不论从事哪个行业，打开一扇门必然关上一扇窗。东西方圣人治学则无方无类，而是含盖万事万物，广博精微，竖穷三际横遍十方。

——寻道有声书