专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。（出自《印光大师全集问答撷录》）

所以善导大师在《法事赞》解释《阿弥陀经》的一心不乱，并没有解释念佛要念到入禅定、事一心不乱、理一心不乱，没有！《法事赞》是善导大师对《阿弥陀经》的注疏。《法事赞》说：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

善导大师解释“一心不乱”为“专复专”，专念南无阿弥陀佛就是一心，一心就是专念。专念的人就对阿弥陀佛名号救度有信心，所以不乱。

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

#祖国完美[超话]#善导大师说：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”一心专念弥陀名号是弥陀本愿之行，必定往生之因，相续不断的念佛保证百分之百的往生。对于杂修杂行，大师说：“欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。”六度万行非弥陀本愿之行，不是往生之因，不至心回向者，无一能往生，欲得往生，必须回向。

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#念佛往生[超话]#善导大师说：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”一心专念弥陀名号是弥陀本愿之行，必定往生之因，相续不断的念佛保证百分之百的往生。对于杂修杂行，大师说：“欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。”六度万行非弥陀本愿之行，不是往生之因，不至心回向者，无一能往生，欲得往生，必须回向。

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