《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段） 【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
一、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
二、涅盘：涅盘就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅盘的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅盘。
三、真如：真如一般解释为不变的最高真理或本体。“真”指真实：真实可以真显妄，即以真实之心，显十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅盘、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
四、佛性：佛性有两种含义，即：1、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。2、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
五、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
六、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
七、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？如来先前说：“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段） 【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
一、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
二、涅盘：涅盘就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅盘的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅盘。
三、真如：真如一般解释为不变的最高真理或本体。“真”指真实：真实可以真显妄，即以真实之心，显十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅盘、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
四、佛性：佛性有两种含义，即：1、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。2、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
五、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
六、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
七、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？如来先前说：“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
念奴娇 . 天愁地悲
天愁地悲，问乾坤、何处能容宝哥？借得乔山烟水寒，来买镐京春色。骊山飞车，洪庆欢娱，谈笑人祖巅。
猝然早逝，我辈如何消得？想任李学堂，七星河畔，皓月空凝碧。朗朗书声满校园，只待金榜消息。卅年一别，两载重逢，情在手足间。把酒垂泪，他乡一夜头白。
——谨以此小诗沉痛悼念我亲爱的同学
十二月七日凌晨
天愁地悲，问乾坤、何处能容宝哥？借得乔山烟水寒，来买镐京春色。骊山飞车，洪庆欢娱，谈笑人祖巅。
猝然早逝，我辈如何消得？想任李学堂，七星河畔，皓月空凝碧。朗朗书声满校园，只待金榜消息。卅年一别，两载重逢，情在手足间。把酒垂泪，他乡一夜头白。
——谨以此小诗沉痛悼念我亲爱的同学
十二月七日凌晨
夜夜行走在唐诗宋词的典雅古韵里，织就一帘婉约而绮丽的幽梦。那些诗句承载着四季如芳的柔情与思念。
轻绵的韵律，宛如彩蝶翩飞的婉美，如细雨微落的缠绵。在江南荷塘上，洗落满地忧伤的秋水。
清澄的月影中是你的长袖，飞舞在清婉的笙箫里。而我倾心的渴慕，长相依相伴于你左右，就算不能终其一生相守，只为片刻温存，也是梦寐以求的快乐。
是谁，一个轻柔的笑颜，一双凝定的眼眸，一抹楚楚动人的娇羞，落入了如诗的风影里，吹起一池水，泛起了粉色的幽香。
是多么的想幻化成一颗莹然微闪的星星，夜夜伴随你身旁，让彼此不再孤影独照，再以我仅有的一丝光亮，温暖你身心。
于是向夜空借一缕如水月华，装满眼眸里的柔情注视着你。取满庭落红芳香，沁入心窝的甜蜜，思念着你……
许久的惦念，满攒的心意，以及往昔的点滴，历历在目，无止又无尽。
几抹的情思，嫣然花香的恬静，娇逸，栩栩垂辉。与你相隔了一川烟雨的距离，那万番柔软的呢喃，竟再也温存不到你的心。
只能踏着晨钟暮鼓的梵音，走在缕缕檀香紫雾中。只能将如昔的眷恋飘逸在漫漫的长夜对着月色诉衷肠！
今宵此时，你怎么舍得让我彻夜孑然伫立，直至清冷的天明？而我又如何去拾取，你唇畔间流失的浓情软语？秋光流盼，我又该往哪儿去凝望? 泪眼迷离，心音潸然，终是无人聆听。
夜好长，梦未央。是谁，又为谁，徘徊在阑栅之央，迎风立尽了萧霜？相望，凝眸，于憔悴的等待中，幻化了长流不息的执着，无边，无尽……
“明月明月明月，争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜乐、厌厌人绝。”
哀婉游弋在苍白指尖下，轻歌曼舞。凄美是我笔墨间，不朽的姿色。如泣如诉的伤痕，只能站在这些凄凉辛酸的文字中，轻呵浅唱，孤独前行。
该以怎样的形式，将这一场风花雪月遗忘？又该以怎样的方式，来放弃已匆匆将我抛下的你？没有星星的暗色里泪眼迷离。而我又要如何去拾取，你唇畔瞬间流失的浓情软语？
梦醒时分才发觉，自己竟一意孤行地站在，一帘春梦里，找寻着那一袭红尘里轮回了千年的倩影。这番地幻梦，即便千种的风情，万般的光艳，都一一消散了。只能将如昔的眷恋，飘逸在漫漫的长夜，对着月色诉衷肠！
此岸的轩窗，清灯悠晃。一不经意间，又晃疼了彼岸的眉眼羞颜。你还没有睡呀? 是否知他又在因你的如泣如诉，满笺泼墨到天光明？
彼岸一方的佳人，红绫系秀颈，绿衫飘飘曳，双瞳剪水嫣，宛若洛水清澈的绿叶，纤华洗尽。那一袭彩袖翩翩的女子，固守了前世今生的心结，一一被解开。故事之处，又有多少尘封的记忆被翩然挥去。颜如玉，气幽兰，风吹衣袂飘飘然，清眸流盼千万里。
而你是我秋水之上，错过了千年的深情。这一番地深情长而远。这一番地爱意浓而深。千丈红尘，百般眷恋。站在红尘之上，将繁华三千，用指尖的一个音符，弹离隔世之外。一丝轻尘，如岚如舞。一纸素笺，如梦如幻。
一翦秋水，如烟如雨。深深切切地只想穿越，穿越在彼岸深情的注视里，穿越千年又千年的秋水，千年又千年的深情，循着天之涯的凝眸，将那些欲语还羞的情愫，凭添笔端涂上金陵秦淮的千娇，抹上西子湖畔的百媚，轻轻地为你，轻奏一曲荡涤纤尘的心音。
此夜轻卷轻舒，一抹风情中，酝酿了一泓温软的缱绻。字里的行间思恋浸透。 这番地暧昧，煽动了谁？那番地投入，感动了谁？我早已不知所云了。
将所有的心事， 潜藏在九月的天空里，将最精致的恋语，写在馨笺中，一一为你折叠好，铺满一路的芬芳，等你来摘。
在逝去的流年里，饮尽风花雪月，饮尽沉淀在恒古的千秋。相思宛若残落的凋红，凝结在眉心之尖，泌泌微香。是谁说那卷卷缠缠的情阙，都是无病呻吟的章篇。
痴痴回眸，那逝去的呢喃，还在你的思绪中翩跹么？那抹甜蜜的笑靥，还在你的记忆中飘渺么？红颜逝去，泪光万千，该向哪儿倾诉？我的隔岸凝望，困在夜色的阑珊处，忘然止步。伸手竟无从触及。
几缕情丝，安然般入梦。那花前月下翩翩跃舞的红颜，逐风飞逸的三千柔丝，挥袖间，已是无语泪簌簌，情已难再续。褪色的缠绵，残落的叹息，该从何拾取？琵琶一曲， 拨给谁听？
今生的不悔，又向谁系？当一滴暗夜的寒露，打翻了一泓温软的馨梦时，我便要徘徊在晓月残星里，隔着一个时空，为卿酸酸地，轻吟浅唱了……
一页又一页的时光荏苒，在沧桑的墙上，层层剥落。烟水飞雾中，谁轻拨着一曲心如止水的笙歌，似满庭斑驳的花殇，软了心扉，酸了记忆。那点点的痴，滴滴的恋，在苍白忧郁的指尖下，层层舒展开来，媚态成风。
痴痴回眸，那逝去的呢喃，还在你的思绪中翩跹么？那抹甜蜜的笑靥，还在你的记忆 中飘渺么？心若一动，泪眼千千，日夜相思，怎堪已无言。
暗夜的凝望，是我唯一可以安慰的挂牵。任一婉如水的心，摇一身的月华霜雨，游弋在指尖下的扉页，芬芳漫延。
是谁？又为谁？徘徊在阑栅之央，迎风立尽了萧霜。于是轻轻，轻轻地敛上眷恋的眸，伸手取一瓢，柔柔的月光。
只是，只是谁人能解，那目绚朗星中，阂上眸，转身时，残风的萧影，一如呜呜咽咽的断弦清音，幽怨，凄凉，潺潺涓涓划碎了，夜色的阑栅之央！
柔肠，醉意，诗韵，衍生。任一泓温软的情意，飘散在风的呓语里温馨的潺香，在夜的章篇上温热于心。
葱郁的指在泛黄的墨锦中，轻描着昨夜的变迁，梦里梦外的婉转不朽。
西风卷帘，瘦了一世的芳华，唯有不变的是我，一直都在字里行间里，层层叠叠了柔肠百转，孜孜不眷的情溢绵绵。
天涯咫尺的距离，朦胧于灵眸深处，一望无际。便也点缀了指尖下，绰约空灵的诗句。
夜夜的叹息，泪眼迷离泛了涟漪，滋生了千篇一律的悲歌锦曲。只有这纤灵的红颜，在水一方，含娇倚榻，眷恋翦翦。
执于文字里的风情，将最温婉的诗句，最精致的心思，一一为你折叠好。
于是把文字题成一卷似水的胭脂，梦呵着每个落日的篇章，缱绻着华年逝水的感伤。忧伤的影子被风拉得好长好长，梦醒之间飘扬着寂寞的时光，渡过遍地桂花的绚丽，隔世闻香，听到花落的凄凉与惆怅。
恍惚有一种隔世的古韵飘荡在耳边，和我诉说着那凄美的故事。于是，我便静静地沾染了它的忧凉。
红尘滚滚，墨迹斑斑，再回首，又滋生了一卷丹青的千回百转。几分的痴迷，几分的眷恋，几分的凄伤，轻漪晃荡，袅袅冉冉，刻在了眉间心上，烙进字里行间……
一夜斓梦，荡起一泓绵绵的思绪，轻拈落花，一颗晶莹的泪珠，浅吟轻唱着它凋零的残芳。一弦冷月，牵引着目光，穿透暗夜的凄凉，隔着尘世与你凝眸痴望……
一朝回首流年事，岁岁阑珊枉相思。如烟的往事，一如缕缕的月光，在不眠的窗前徘徊，遗留下满笺伤悲。
如昔的娇颜，依旧在月夜里荡起，宛若阑珊处的一抹胭脂，在诗句中袅袅冉起。于是相思的暖香，唤醒了沉睡的文字，旧调陈词，一一抖落在纸笺上，重叠成旧时的曲调。
一轮凄凉的圆月下，一曲缠绵又熟悉的笙歌，飘逸了几世轮回，咏唱的卷卷深情，回荡在柔软的耳畔，泌泌微香。
轮回在时空长廊里的窈窕清影，婉转轻灵的吟哦着纯净的相思，轻诉着落寂的芳华。缱绻的柔情，撩醉了我的心扉，涟漪了你那似水的心思。
轻绵的韵律，宛如彩蝶翩飞的婉美，如细雨微落的缠绵。在江南荷塘上，洗落满地忧伤的秋水。
清澄的月影中是你的长袖，飞舞在清婉的笙箫里。而我倾心的渴慕，长相依相伴于你左右，就算不能终其一生相守，只为片刻温存，也是梦寐以求的快乐。
是谁，一个轻柔的笑颜，一双凝定的眼眸，一抹楚楚动人的娇羞，落入了如诗的风影里，吹起一池水，泛起了粉色的幽香。
是多么的想幻化成一颗莹然微闪的星星，夜夜伴随你身旁，让彼此不再孤影独照，再以我仅有的一丝光亮，温暖你身心。
于是向夜空借一缕如水月华，装满眼眸里的柔情注视着你。取满庭落红芳香，沁入心窝的甜蜜，思念着你……
许久的惦念，满攒的心意，以及往昔的点滴，历历在目，无止又无尽。
几抹的情思，嫣然花香的恬静，娇逸，栩栩垂辉。与你相隔了一川烟雨的距离，那万番柔软的呢喃，竟再也温存不到你的心。
只能踏着晨钟暮鼓的梵音，走在缕缕檀香紫雾中。只能将如昔的眷恋飘逸在漫漫的长夜对着月色诉衷肠！
今宵此时，你怎么舍得让我彻夜孑然伫立，直至清冷的天明？而我又如何去拾取，你唇畔间流失的浓情软语？秋光流盼，我又该往哪儿去凝望? 泪眼迷离，心音潸然，终是无人聆听。
夜好长，梦未央。是谁，又为谁，徘徊在阑栅之央，迎风立尽了萧霜？相望，凝眸，于憔悴的等待中，幻化了长流不息的执着，无边，无尽……
“明月明月明月，争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜乐、厌厌人绝。”
哀婉游弋在苍白指尖下，轻歌曼舞。凄美是我笔墨间，不朽的姿色。如泣如诉的伤痕，只能站在这些凄凉辛酸的文字中，轻呵浅唱，孤独前行。
该以怎样的形式，将这一场风花雪月遗忘？又该以怎样的方式，来放弃已匆匆将我抛下的你？没有星星的暗色里泪眼迷离。而我又要如何去拾取，你唇畔瞬间流失的浓情软语？
梦醒时分才发觉，自己竟一意孤行地站在，一帘春梦里，找寻着那一袭红尘里轮回了千年的倩影。这番地幻梦，即便千种的风情，万般的光艳，都一一消散了。只能将如昔的眷恋，飘逸在漫漫的长夜，对着月色诉衷肠！
此岸的轩窗，清灯悠晃。一不经意间，又晃疼了彼岸的眉眼羞颜。你还没有睡呀? 是否知他又在因你的如泣如诉，满笺泼墨到天光明？
彼岸一方的佳人，红绫系秀颈，绿衫飘飘曳，双瞳剪水嫣，宛若洛水清澈的绿叶，纤华洗尽。那一袭彩袖翩翩的女子，固守了前世今生的心结，一一被解开。故事之处，又有多少尘封的记忆被翩然挥去。颜如玉，气幽兰，风吹衣袂飘飘然，清眸流盼千万里。
而你是我秋水之上，错过了千年的深情。这一番地深情长而远。这一番地爱意浓而深。千丈红尘，百般眷恋。站在红尘之上，将繁华三千，用指尖的一个音符，弹离隔世之外。一丝轻尘，如岚如舞。一纸素笺，如梦如幻。
一翦秋水，如烟如雨。深深切切地只想穿越，穿越在彼岸深情的注视里，穿越千年又千年的秋水，千年又千年的深情，循着天之涯的凝眸，将那些欲语还羞的情愫，凭添笔端涂上金陵秦淮的千娇，抹上西子湖畔的百媚，轻轻地为你，轻奏一曲荡涤纤尘的心音。
此夜轻卷轻舒，一抹风情中，酝酿了一泓温软的缱绻。字里的行间思恋浸透。 这番地暧昧，煽动了谁？那番地投入，感动了谁？我早已不知所云了。
将所有的心事， 潜藏在九月的天空里，将最精致的恋语，写在馨笺中，一一为你折叠好，铺满一路的芬芳，等你来摘。
在逝去的流年里，饮尽风花雪月，饮尽沉淀在恒古的千秋。相思宛若残落的凋红，凝结在眉心之尖，泌泌微香。是谁说那卷卷缠缠的情阙，都是无病呻吟的章篇。
痴痴回眸，那逝去的呢喃，还在你的思绪中翩跹么？那抹甜蜜的笑靥，还在你的记忆中飘渺么？红颜逝去，泪光万千，该向哪儿倾诉？我的隔岸凝望，困在夜色的阑珊处，忘然止步。伸手竟无从触及。
几缕情丝，安然般入梦。那花前月下翩翩跃舞的红颜，逐风飞逸的三千柔丝，挥袖间，已是无语泪簌簌，情已难再续。褪色的缠绵，残落的叹息，该从何拾取？琵琶一曲， 拨给谁听？
今生的不悔，又向谁系？当一滴暗夜的寒露，打翻了一泓温软的馨梦时，我便要徘徊在晓月残星里，隔着一个时空，为卿酸酸地，轻吟浅唱了……
一页又一页的时光荏苒，在沧桑的墙上，层层剥落。烟水飞雾中，谁轻拨着一曲心如止水的笙歌，似满庭斑驳的花殇，软了心扉，酸了记忆。那点点的痴，滴滴的恋，在苍白忧郁的指尖下，层层舒展开来，媚态成风。
痴痴回眸，那逝去的呢喃，还在你的思绪中翩跹么？那抹甜蜜的笑靥，还在你的记忆 中飘渺么？心若一动，泪眼千千，日夜相思，怎堪已无言。
暗夜的凝望，是我唯一可以安慰的挂牵。任一婉如水的心，摇一身的月华霜雨，游弋在指尖下的扉页，芬芳漫延。
是谁？又为谁？徘徊在阑栅之央，迎风立尽了萧霜。于是轻轻，轻轻地敛上眷恋的眸，伸手取一瓢，柔柔的月光。
只是，只是谁人能解，那目绚朗星中，阂上眸，转身时，残风的萧影，一如呜呜咽咽的断弦清音，幽怨，凄凉，潺潺涓涓划碎了，夜色的阑栅之央！
柔肠，醉意，诗韵，衍生。任一泓温软的情意，飘散在风的呓语里温馨的潺香，在夜的章篇上温热于心。
葱郁的指在泛黄的墨锦中，轻描着昨夜的变迁，梦里梦外的婉转不朽。
西风卷帘，瘦了一世的芳华，唯有不变的是我，一直都在字里行间里，层层叠叠了柔肠百转，孜孜不眷的情溢绵绵。
天涯咫尺的距离，朦胧于灵眸深处，一望无际。便也点缀了指尖下，绰约空灵的诗句。
夜夜的叹息，泪眼迷离泛了涟漪，滋生了千篇一律的悲歌锦曲。只有这纤灵的红颜，在水一方，含娇倚榻，眷恋翦翦。
执于文字里的风情，将最温婉的诗句，最精致的心思，一一为你折叠好。
于是把文字题成一卷似水的胭脂，梦呵着每个落日的篇章，缱绻着华年逝水的感伤。忧伤的影子被风拉得好长好长，梦醒之间飘扬着寂寞的时光，渡过遍地桂花的绚丽，隔世闻香，听到花落的凄凉与惆怅。
恍惚有一种隔世的古韵飘荡在耳边，和我诉说着那凄美的故事。于是，我便静静地沾染了它的忧凉。
红尘滚滚，墨迹斑斑，再回首，又滋生了一卷丹青的千回百转。几分的痴迷，几分的眷恋，几分的凄伤，轻漪晃荡，袅袅冉冉，刻在了眉间心上，烙进字里行间……
一夜斓梦，荡起一泓绵绵的思绪，轻拈落花，一颗晶莹的泪珠，浅吟轻唱着它凋零的残芳。一弦冷月，牵引着目光，穿透暗夜的凄凉，隔着尘世与你凝眸痴望……
一朝回首流年事，岁岁阑珊枉相思。如烟的往事，一如缕缕的月光，在不眠的窗前徘徊，遗留下满笺伤悲。
如昔的娇颜，依旧在月夜里荡起，宛若阑珊处的一抹胭脂，在诗句中袅袅冉起。于是相思的暖香，唤醒了沉睡的文字，旧调陈词，一一抖落在纸笺上，重叠成旧时的曲调。
一轮凄凉的圆月下，一曲缠绵又熟悉的笙歌，飘逸了几世轮回，咏唱的卷卷深情，回荡在柔软的耳畔，泌泌微香。
轮回在时空长廊里的窈窕清影，婉转轻灵的吟哦着纯净的相思，轻诉着落寂的芳华。缱绻的柔情，撩醉了我的心扉，涟漪了你那似水的心思。
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