道教养生，庄子的养生哲学，教你养身又养心！
庄子，名周，字子休，道学后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”，主张顺应“天道”，放弃一切“妄为”。在《庄子·养生主》中，他将这种思想贯穿全文，为我们指点了养生的要领。
庄子指出，养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生，则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虚有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
此外，庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
可以说，《庄子·养生主》既体现了庄子的人生哲学，又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里，个中滋味值得每一个人细细品味。
“坐忘”养身又养心
“坐忘”，语出《庄子·大宗师》，是庄子借颜回之口说出的道家养生理论。“坐”是一种姿态，“忘”是一种状态，“坐忘”则是一种用身心求证到的、实有的生命状态，而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”是一种由形式进入实质的途径，就像过河之筏，到了彼岸就不可以留恋它了；而“忘”，则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以，真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看，静坐养心可以使人体经络疏通、气血畅顺、阴阳平衡、真气充盈，故曰“静者能养心”。心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健；心弱者，血必衰，则会致疾全身。
所以说，“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能，使身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有很多的阐释与运用。
庄子三法得长寿
庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：
1寡欲
庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，才会身心健康，安然处世。
2静心
庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。
3超然
庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”
庄子，名周，字子休，道学后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”，主张顺应“天道”，放弃一切“妄为”。在《庄子·养生主》中，他将这种思想贯穿全文，为我们指点了养生的要领。
庄子指出，养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生，则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虚有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
此外，庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
可以说，《庄子·养生主》既体现了庄子的人生哲学，又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里，个中滋味值得每一个人细细品味。
“坐忘”养身又养心
“坐忘”，语出《庄子·大宗师》，是庄子借颜回之口说出的道家养生理论。“坐”是一种姿态，“忘”是一种状态，“坐忘”则是一种用身心求证到的、实有的生命状态，而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”是一种由形式进入实质的途径，就像过河之筏，到了彼岸就不可以留恋它了；而“忘”，则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以，真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看，静坐养心可以使人体经络疏通、气血畅顺、阴阳平衡、真气充盈，故曰“静者能养心”。心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健；心弱者，血必衰，则会致疾全身。
所以说，“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能，使身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有很多的阐释与运用。
庄子三法得长寿
庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：
1寡欲
庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，才会身心健康，安然处世。
2静心
庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。
3超然
庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”
道教养生，#庄子的养生哲学#，教你养身又养心！
庄子，名周，字子休，道学后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”，主张顺应“天道”，放弃一切“妄为”。在《庄子·养生主》中，他将这种思想贯穿全文，为我们指点了养生的要领。
庄子指出，养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生，则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虚有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
此外，庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
可以说，《庄子·养生主》既体现了庄子的人生哲学，又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里，个中滋味值得每一个人细细品味。
一. “坐忘”养身又养心
“坐忘”，语出《庄子·大宗师》，是庄子借颜回之口说出的道家养生理论。“坐”是一种姿态，“忘”是一种状态，“坐忘”则是一种用身心求证到的、实有的生命状态，而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”是一种由形式进入实质的途径，就像过河之筏，到了彼岸就不可以留恋它了；而“忘”，则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以，真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看，静坐养心可以使人体经络疏通、气血畅顺、阴阳平衡、真气充盈，故曰“静者能养心”。心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健；心弱者，血必衰，则会致疾全身。
所以说，“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能，使身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有很多的阐释与运用。
二. 庄子三法得长寿
庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：
1.寡欲
庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，才会身心健康，安然处世。
2.静心
庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。
3.超然
庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”
庄子，名周，字子休，道学后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”，主张顺应“天道”，放弃一切“妄为”。在《庄子·养生主》中，他将这种思想贯穿全文，为我们指点了养生的要领。
庄子指出，养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生，则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虚有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
此外，庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
可以说，《庄子·养生主》既体现了庄子的人生哲学，又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里，个中滋味值得每一个人细细品味。
一. “坐忘”养身又养心
“坐忘”，语出《庄子·大宗师》，是庄子借颜回之口说出的道家养生理论。“坐”是一种姿态，“忘”是一种状态，“坐忘”则是一种用身心求证到的、实有的生命状态，而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”是一种由形式进入实质的途径，就像过河之筏，到了彼岸就不可以留恋它了；而“忘”，则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以，真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看，静坐养心可以使人体经络疏通、气血畅顺、阴阳平衡、真气充盈，故曰“静者能养心”。心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健；心弱者，血必衰，则会致疾全身。
所以说，“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能，使身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有很多的阐释与运用。
二. 庄子三法得长寿
庄子享年83岁，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：
1.寡欲
庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，才会身心健康，安然处世。
2.静心
庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。
3.超然
庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”
#宽窄汇##宽窄之道##宽窄哲学# 【说宽窄】
“宽窄”是描述空间及空间感受的概念，“宽窄”是相对的概念。人在宇宙间是个比例中项，任何所谓宽的，放到宏观世界都是窄的；任何所谓窄的，放到微观世界都是宽的。
精彩的表述莫过于《庄子·养生主》“庖丁解牛”中的一段话：“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”
人生如行船，顺风顺水，固然是好。风生水起，则更有收获！
我们应该如何面对人生宽窄：谦退保身，安祥处事；涵容待人，恬淡养心；身不妄动，口不妄言；内不欺己，外不欺人。#宽窄说# 学而不思罔，思而不学殆。我读常有宽；我思无惧窄。
“宽窄”是描述空间及空间感受的概念，“宽窄”是相对的概念。人在宇宙间是个比例中项，任何所谓宽的，放到宏观世界都是窄的；任何所谓窄的，放到微观世界都是宽的。
精彩的表述莫过于《庄子·养生主》“庖丁解牛”中的一段话：“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”
人生如行船，顺风顺水，固然是好。风生水起，则更有收获！
我们应该如何面对人生宽窄：谦退保身，安祥处事；涵容待人，恬淡养心；身不妄动，口不妄言；内不欺己，外不欺人。#宽窄说# 学而不思罔，思而不学殆。我读常有宽；我思无惧窄。
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