#真實事件
薇薇，是一只猫，
一只波斯猫，
除了我，牠几乎不理任何人，后來，我替牠找了一个老公---阿聪。
薇薇很兇，经常欧打阿聰，有一回，阿聪气极了，直接把牠翻过来，照着脖子咬下去，把牠当场给吓尿了，阿聪见此，似乎有点愧疚，便将牠放了，薇薇趴在地上停顿了好几秒，在确定阿聪不會揍牠后，趁着牠不注意时，照着腦門就是一巴掌，然后立刻逃走........
時間过得很快，转眼幾年，牠们处得算不错，唯一让人遗憾的，就是牠始終沒有怀孕，本來不覺得怎樣，誰知阿聰卻病了........
一場病來勢洶洶，我四处求医，都没能讓牠好转，当我每天中午请假回家帮牠灌食时，薇薇总是忧伤的守在一边，癡癡的望着牠，我知道牠很难过，但卻说不出來，我常觉得，牠真的一點猫......
一个月后，阿聪死了，薇薇躲在柜子里，連续几天对我的呼喚毫无所觉，我难过，卻没有办法，当时的我真的好希望时間能倒转，回到阿聪还健康的时候，可惜，時永远不會倒转，重生---它永远只存在於小说之中........
我終究在牠的悲伤之中妥协，我为牠买了一只小猫，小猫有着与阿聪一样的奶油色毛发，很可爱，薇薇很快就被牠吸引，從黑暗的柜子里走出來。接下来的日子，是阿聪离开后最快乐的日子，薇薇把所有的爱都給了牠，小猫取名"宝宝"，意寓"宝贝"，牠是我们全家的宝貝。
宝宝很调皮，牠常趁着我们不注意跑出去，薇薇总会踩着优雅的步伐，慢吞吞的到门口呼唤牠，那声音优雅中帶着溫柔，我常想，如果薇薇是人，肯定是個优雅的美人，宝宝總會在牠的呼喚中回來，乖乖的跟著牠一起回來，但那都是陽奉陰違，只要薇薇一转身，牠就会蹦蹦跳跳的立刻落跑，沒有一次是乖乖的，几次以后，就把薇薇这慈母惹毛了，牠直接就呼了宝宝两巴掌，然后叼着牠脖子，硬生生的拖回家，当时宝宝眼中的委屈，我到现在都忍不住想笑，但这种美好，卻沒有维持多久那一天，我，永生难忘......
那天下班回到家，我便感觉家裡气氛很不对劲，薇薇的情绪很激动，而宝宝，却不見蹤跡........
我問薇薇寶寶去哪了，想當然耳，牠不會回答，但牠顯得很慌亂，不停的對著我喵喵叫，那悲傷的神情，讓我更加肯定，寶寶出事了。
我陪著牠到處尋找，甚至在整個社區瞎找，但卻都渺無音訊，最後，我只能向警衛求救，得到的，是令人心碎的消息---寶寶沒了！
寶寶在當天下午墜樓，當場就沒了，警衛因為不知道是誰家的貓，又因為貓已經死了，就直接處理掉了.......
我當場如遭雷擊，傻在了當場，滿腦子想到的就是，我，要怎麼向薇薇交代？
接下來的日子，薇薇不吃不喝，每天睜著眼睛發愣，我請了幾天假，寸步不離的陪著牠，但牠根本不理我，我知道，牠需要的不是我，而是寶寶，但我要到哪去找一個寶寶給牠，寶寶牠，再也回不來了......
連續幾天，我連寶寶的名字都不敢提，只要提到寶寶，薇薇就會像吃了大力丸似的，立刻跳起來，像瘋子般的滿屋子叫喚，那近乎沙啞的聲音，讓我忍不住大哭起來，我真的很想跟牠說聲對不起，如果我能早點想到，如果我能把寶寶關好，牠，是不是就不會死？
為了讓牠開心一點，我們想到了一個餿主意，開始為牠尋找下一隻小貓，我跟老公到處尋找小貓，卻怎麼都找不到同色的小貓，不得已之下，我們選了一隻看起來特別可愛的小貓，但牠的顏色卻是黑白花.....
我滿懷希望能唬弄過薇薇，但我錯了，其實這本就在意料之中，薇薇是我見過最聰明的貓，別說顏色不同，就算顏色一樣，也不可能騙過牠，牠對新來的小貓不理不睬，依然深陷在自己的悲傷中，為了引起牠的注意，我蠢的將新小貓取名寶寶，誰知道，這一聲"寶寶"，卻為那隻小貓帶來了災難。
那聲"寶寶"，確實引起了薇薇的注意，牠立刻蹦起來，滿屋子尋找寶寶，可當牠發現那所謂的寶寶竟是眼前這隻小貓時，牠大發雷霆，當場就把那隻小貓狠狠打了一頓，牠不准牠叫寶寶，除了牠的寶寶，誰都不准叫寶寶！
接下來的幾天，那隻新小貓都因為寶寶這個名字而被薇薇打的半死，我終於意識到，薇薇這是不准別的貓咪叫寶寶了，所以我為牠改名為"安安"，在改名後，薇薇果然放下了對牠的敵意，不過，終其一生，薇薇都不曾將牠對寶寶的愛分給安安，連一分一毫都沒有，牠只是把牠當成一隻貓，一隻普通的貓，牠會拿逗貓棒逗牠，然後再把逗貓棒藏起來，然後坐看牠像傻瓜一樣的到處找，這多少讓我有些安慰，雖然牠沒有把安安當孩子，但牠的注意力至少因此分散了，不再那麼悲傷.......
多年過去了，薇薇早已離世，可我怎麼也忘不了這隻人人口中的兇貓，野獸，牠會在獸醫院做盡每個人都覺得牠應該抓去安樂的事，卻會在我出現在獸醫院門口時，發出最溫柔的叫聲，讓那些才被牠抓的滿身血的人以為自己得了幻聽！
牠也會在夏天時，為了讓我睡著，不畏酷暑而鑽進我的被窩，貼在我的背後陪伴我，一直等到我睡著之後才離開......
牠還會在我在公司受了委屈時，第一時間守在家門口等我，跳上我的大腿，然後默默地為我擦去淚水.......
沒有人像牠如此懂我，在牠面前，我不用強顏歡笑，不用故作堅強，在牠面前，所有的偽裝全是枉然，因為，只要我在心裡難過時，在我踏進家門的那一刻，牠便已知曉，當我面對牠那雙滿是擔憂的眼眸時，所有在外表強作武裝的盔甲，都在那一瞬間，盡數崩塌.......
薇薇~你在天上好嗎？我，真的真的，好想你.......
圖來自網路
薇薇，是一只猫，
一只波斯猫，
除了我，牠几乎不理任何人，后來，我替牠找了一个老公---阿聪。
薇薇很兇，经常欧打阿聰，有一回，阿聪气极了，直接把牠翻过来，照着脖子咬下去，把牠当场给吓尿了，阿聪见此，似乎有点愧疚，便将牠放了，薇薇趴在地上停顿了好几秒，在确定阿聪不會揍牠后，趁着牠不注意时，照着腦門就是一巴掌，然后立刻逃走........
時間过得很快，转眼幾年，牠们处得算不错，唯一让人遗憾的，就是牠始終沒有怀孕，本來不覺得怎樣，誰知阿聰卻病了........
一場病來勢洶洶，我四处求医，都没能讓牠好转，当我每天中午请假回家帮牠灌食时，薇薇总是忧伤的守在一边，癡癡的望着牠，我知道牠很难过，但卻说不出來，我常觉得，牠真的一點猫......
一个月后，阿聪死了，薇薇躲在柜子里，連续几天对我的呼喚毫无所觉，我难过，卻没有办法，当时的我真的好希望时間能倒转，回到阿聪还健康的时候，可惜，時永远不會倒转，重生---它永远只存在於小说之中........
我終究在牠的悲伤之中妥协，我为牠买了一只小猫，小猫有着与阿聪一样的奶油色毛发，很可爱，薇薇很快就被牠吸引，從黑暗的柜子里走出來。接下来的日子，是阿聪离开后最快乐的日子，薇薇把所有的爱都給了牠，小猫取名"宝宝"，意寓"宝贝"，牠是我们全家的宝貝。
宝宝很调皮，牠常趁着我们不注意跑出去，薇薇总会踩着优雅的步伐，慢吞吞的到门口呼唤牠，那声音优雅中帶着溫柔，我常想，如果薇薇是人，肯定是個优雅的美人，宝宝總會在牠的呼喚中回來，乖乖的跟著牠一起回來，但那都是陽奉陰違，只要薇薇一转身，牠就会蹦蹦跳跳的立刻落跑，沒有一次是乖乖的，几次以后，就把薇薇这慈母惹毛了，牠直接就呼了宝宝两巴掌，然后叼着牠脖子，硬生生的拖回家，当时宝宝眼中的委屈，我到现在都忍不住想笑，但这种美好，卻沒有维持多久那一天，我，永生难忘......
那天下班回到家，我便感觉家裡气氛很不对劲，薇薇的情绪很激动，而宝宝，却不見蹤跡........
我問薇薇寶寶去哪了，想當然耳，牠不會回答，但牠顯得很慌亂，不停的對著我喵喵叫，那悲傷的神情，讓我更加肯定，寶寶出事了。
我陪著牠到處尋找，甚至在整個社區瞎找，但卻都渺無音訊，最後，我只能向警衛求救，得到的，是令人心碎的消息---寶寶沒了！
寶寶在當天下午墜樓，當場就沒了，警衛因為不知道是誰家的貓，又因為貓已經死了，就直接處理掉了.......
我當場如遭雷擊，傻在了當場，滿腦子想到的就是，我，要怎麼向薇薇交代？
接下來的日子，薇薇不吃不喝，每天睜著眼睛發愣，我請了幾天假，寸步不離的陪著牠，但牠根本不理我，我知道，牠需要的不是我，而是寶寶，但我要到哪去找一個寶寶給牠，寶寶牠，再也回不來了......
連續幾天，我連寶寶的名字都不敢提，只要提到寶寶，薇薇就會像吃了大力丸似的，立刻跳起來，像瘋子般的滿屋子叫喚，那近乎沙啞的聲音，讓我忍不住大哭起來，我真的很想跟牠說聲對不起，如果我能早點想到，如果我能把寶寶關好，牠，是不是就不會死？
為了讓牠開心一點，我們想到了一個餿主意，開始為牠尋找下一隻小貓，我跟老公到處尋找小貓，卻怎麼都找不到同色的小貓，不得已之下，我們選了一隻看起來特別可愛的小貓，但牠的顏色卻是黑白花.....
我滿懷希望能唬弄過薇薇，但我錯了，其實這本就在意料之中，薇薇是我見過最聰明的貓，別說顏色不同，就算顏色一樣，也不可能騙過牠，牠對新來的小貓不理不睬，依然深陷在自己的悲傷中，為了引起牠的注意，我蠢的將新小貓取名寶寶，誰知道，這一聲"寶寶"，卻為那隻小貓帶來了災難。
那聲"寶寶"，確實引起了薇薇的注意，牠立刻蹦起來，滿屋子尋找寶寶，可當牠發現那所謂的寶寶竟是眼前這隻小貓時，牠大發雷霆，當場就把那隻小貓狠狠打了一頓，牠不准牠叫寶寶，除了牠的寶寶，誰都不准叫寶寶！
接下來的幾天，那隻新小貓都因為寶寶這個名字而被薇薇打的半死，我終於意識到，薇薇這是不准別的貓咪叫寶寶了，所以我為牠改名為"安安"，在改名後，薇薇果然放下了對牠的敵意，不過，終其一生，薇薇都不曾將牠對寶寶的愛分給安安，連一分一毫都沒有，牠只是把牠當成一隻貓，一隻普通的貓，牠會拿逗貓棒逗牠，然後再把逗貓棒藏起來，然後坐看牠像傻瓜一樣的到處找，這多少讓我有些安慰，雖然牠沒有把安安當孩子，但牠的注意力至少因此分散了，不再那麼悲傷.......
多年過去了，薇薇早已離世，可我怎麼也忘不了這隻人人口中的兇貓，野獸，牠會在獸醫院做盡每個人都覺得牠應該抓去安樂的事，卻會在我出現在獸醫院門口時，發出最溫柔的叫聲，讓那些才被牠抓的滿身血的人以為自己得了幻聽！
牠也會在夏天時，為了讓我睡著，不畏酷暑而鑽進我的被窩，貼在我的背後陪伴我，一直等到我睡著之後才離開......
牠還會在我在公司受了委屈時，第一時間守在家門口等我，跳上我的大腿，然後默默地為我擦去淚水.......
沒有人像牠如此懂我，在牠面前，我不用強顏歡笑，不用故作堅強，在牠面前，所有的偽裝全是枉然，因為，只要我在心裡難過時，在我踏進家門的那一刻，牠便已知曉，當我面對牠那雙滿是擔憂的眼眸時，所有在外表強作武裝的盔甲，都在那一瞬間，盡數崩塌.......
薇薇~你在天上好嗎？我，真的真的，好想你.......
圖來自網路
#华严经# :觉林大菩萨仰承释迦牟尼佛大威神力,普遍观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明#佛# 的境界。
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
✋热门推荐