#邴伟清[超话]##邴伟清[超话]#酸甜苦辣才是人生，曲折坎坷才是生活，天空，不是每天都放晴，日子，也不是时时都欢喜。把时间用在进步上，而不是抱怨上，学会看淡别人的评价。快乐的日子就应该是这样的，不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。放下过去，珍惜现在，人生越简单，活得越喜乐。人活着，心态最重要，心态好，一切才会好！

你的心态，决定你的命。你用什么样的心态去生活，你的生活便是什么样子，人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，就是一种富有。人生无悔便是道，人生无怨便是德，得到的要珍惜，失去的就放弃，过多的在乎，会将人生的乐趣减半。看淡了，一切也就释然了，执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚。计较的太多，就多了一种羁绊，迷失太久，就变成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。看淡世事沧桑，内心安然无恙。

生活越简单，生命越丰盛，心思越简单，心态越平安。心态好，人缘就好，因为懂得宽容。心态好，做事顺利，因为不拘小节。心态好，生活愉快，因为懂得放下。人这一生，不管你多么优秀，总有人对你不屑一顾，不管你多么平庸，总有一人视你为手中之宝，如若没有人那么在意你，你也要学会善待自己。长路漫漫，我们在经历中拥有，在沧桑中懂得，人这一辈子，珍惜比拥有更重要，给予比索取更快乐。日子没有惊奇也没有意外，平平淡淡就好。

有一种人生，虽经历千回百转，依然生动。拉开人生舞台的帷幕，听流年如歌，或悲或喜，从指尖滑落。成功的起点是在山穷水尽时，希望的萌生是在峰回路转时，只要心中有一轮太阳，又何惧世事沧桑，若能一切随它去，便是人间好时节，人生最美的，是那回眸一笑的洒脱。

人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。人生的路，不会一直坎坷，也不会一直平坦。遇到困难的时候，熬过去就是胜利。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘才是最好的生活状态。

人生在世，平安就好。生活中永远有艰辛也有欢乐，有困苦也有希望。所以，不管到了任何时候，我们都要心怀期待，看到美好。给自己一片天空， 无论风雨，勇敢飞翔；给自己一抹微笑， 从容自信，洒脱坚定。往后余生，愿我们停下奔波的脚步，为生命做一些减法，远离虚伪的热闹，寻回那颗初心，在这滚滚红尘里，品出清欢的美丽，走好人生的四季。认真活在每天，且行且欢喜，且爱且感恩。

快乐其实很简单，只要你用心感受，就能发现。人无完人，关键是怎样做人，想得少一些，看的淡一些，心胸开阔一些，快乐就会不请自来，生活才会轻松舒坦！活着就是一种修行。我们经常会追昔过去，后悔没有努力或者作为，岂不知当下的时间在你的惋惜后追悔中也已悄然溜走，又成为过去；我们往往盼望未来，憧憬一切美好，岂不知在你的幻想中，未来的时间已经成为现在；生命是当下来决定的，多少有意义的过去，多少美好的未来，由你现在的行为和心态决定。心态好，生活才能有惊喜。

把心情照顾好，比什么都重要，当你清空多余的杂念，放下内心的负累，过去的事不再纠缠，未来的事不多操心，自会一身轻松，不累心。无论遇到什么，怀着乐观的心情接纳，不抱怨，不愤怒，就不会有烦恼滋生。生活再苦、再难、再不顺遂，也不要让心情受牵累。这样才会与幸福相遇，才能拥有从容而美好的人生。

愿你学会释放压力，制造快乐。不因一时的不如意闷闷不乐，不为一时的不顺心忧愤成疾。把心情照顾好，永远比什么都重要。最好的活法，是学会哄自己开心人这一生最紧要的是关注自己，看到自己的需求，关心自己的情绪，取悦自己的内心。当你学会取悦自己，生活才会眷顾你；当你学会哄自己开心，快乐自会靠近你。

从现在开始，善待自己，吃想吃的饭，见想见的人，做喜欢的事。别等着谁施舍阳光，学会做自己的太阳。.心情好了，人就不累了，纠结得多了，快乐就少了；小事看淡了，日子也就好过了。人活一辈子，只有安顿好自己的那颗心，日子才能轻松愉快。不要满身戾气，也别紧皱眉头，当你喜笑颜开，生活自会清风徐来。

出租车晕车。
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六祖慧能大师【一日禅】

六祖惠能大师圆寂之最后开示！每看一次都会泪流满面

七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”

祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。

八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：

兀兀不修善，腾腾不造恶。

寂寂断见闻，荡荡心无著。

说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。

开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。

《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。

先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”

《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。

又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！

文本摘取于《六祖法宝坛经》•随喜分享• https://t.cn/RyhWvRV